列表 关于“修德励性”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有4个点 9普通基督徒——不是修会会士——为了修德成圣,无须遁离世俗,因为世界正是他寻获基督的场所;也无须什么外表的标记,例如会服徽章之类的东西。他献身事主的全部标记,都是内在的。这就是:天主恒常的临在和克己自律的精神。其实需要的惟有一件,因为克己自律也不外是感官的祈祷。基督徒的召叫是牺牲、赔补和赎罪。我们必须为自己的罪过做补赎(有多少次我们掉头他顾,避开天主?)也必须为世人赔补罪过。我们应该师法基督,「身上时常带着耶稣的死状,」(祂弃绝自己,死于十字架上),「为使耶稣的生活也彰显在我们身上。」我们的道路,是一条献身牺牲的道路。在这克己自律中,我们寻获喜乐与平安(gaudium cum pace)。面对世界,我们不会愁眉苦脸。过去,有些圣人传记的作者,只强调天主的忠仆一生中特别的事,这些异事记载甚至始自他们的襁褓时期。他们这样,无意中给基督的真理帮了倒忙。他们甚至会说有些圣人在婴儿时代,不哭不啼;每逢星期五,为了做补赎,也不吮饮母亲的乳汁。然而,你们和我一出世,便没头没脑地大哭大叫,而且大吃其奶,根本不管什么守斋和斋期那一套。现在,我们在天主恩宠辅佑下,在一连串雷同的日子里,发现了真正做补赎的时刻。在这些时机中,我们决心克己自律,改善生活,使我们的灵魂作好准备,以迎接圣神圣宠启迪的到来。随着圣宠而来的,我再重复一遍,便是gaudium cum pace ——喜乐、平安和努力奋斗。克己是我们生活的调味料。最好的克己莫过于整天之中在小事上约束自己,俾能克服肉情的淫欲,眼目的淫欲和生活的骄傲。克己自律的对象是我们自己,而不是他人。克己自律应当使我们在待人接物中,更加细致周到,体贴谅解,开诚相见。谁若是粗暴易怒,遇事处处只顾自己,常常触犯凌辱他人,不知放弃不必要的东西——甚至必要的东西,事不称心便形于色,那么他便是没有做到克己自律。反之,谁若懂得怎样献身为人,「对一切人,我就成为一切」 ,那么他便是实践了克己自律。75基督信徒的斗争,应当是不休止的,因为内修生活即在于不断地始步更新,始而再始,新而更新。防止自满自大、自以为十全十美,而故步自封。在我们的征途上,碰到困难是不可避免的。若无阻碍,我们就不是血肉之躯的凡人了。我们的私欲偏情,总会拖后腿。我们必须时刻警惕导致自我毁灭的冲动。在我们的肉体和灵魂中,发现有骄傲、情欲、妒嫉、懒惰和企图控制他人之类的芒刺,是不足为奇的。这是被我们个人经验所证实的生活现实,是我们起步的出发点,是我们奔向天父之家的竞赛中夺标的通常环境。圣保禄说:「我总是这样跑,不是如同无定向的;我这样打拳,不是如同打空气的;我痛击我身,使它为奴,免得我给别人报捷,自己反而落选。」基督信徒为了要开始或维持这一斗争,不应等待外在的信号或内心的好感。内修生活并不建筑在感觉之上,而是植根于天主圣宠,意志和爱。在耶稣荣进耶路撒冷之时,所有门徒都能随从祂。但是,当祂被钉十字架上,饱受凌辱之时,他们差不多全都离开了祂。你若是真爱,就必须坚贞不屈,就必须掷锚于信、望、爱。只有善变浮浅的人才朝秦暮楚,爱无定向。那根本不是爱,那是自私,是自我追求。爱必健全,具有自我奉献,克己牺牲的能力。在这克己自制与艰难痛苦中,我们却有着任何事物、任何人无法剥夺的喜悦幸福。在这爱的冒险中,即使跌倒了,甚至严重跌伤了,也莫须心灰气馁,只要满怀痛悔定改之心去办告解圣事。基督徒并不是神经质的,专事搜集善功录的人。耶稣基督我主既为若望的纯洁忠贞而欢心,也为伯多禄失足后的痛悔定改而感动。耶稣了解我们的软弱,扶助我们向祂攀登。祂要我们努力不懈,日有所进。祂亲来寻找提携我们,一如祂寻找会晤厄玛乌两位门徒那样。祂寻到了多默,各他显示圣伤,叫他用手指抚摸祂双手与肋旁洞开的圣伤。耶稣基督时刻等待我们回到祂身边,因为祂了解我们的软弱。76圣保禄对我们说:「应如同基督耶稣的精兵,与我共受劳苦。」基督徒的生活就是战斗,是战争,是一场美好的和平之战,截然不同于世人由分裂仇恨所引起的战争。天主儿女的战争,是针对本身私心的战争。它的基础是团结与仁爱。「我们固然是在血肉中行事,却不是按照血肉而交战,因为我们作战的武器,不是属于血肉的,而是凭天主有力的武器,足以攻破坚固的堡垒:攻破人的诡辩,以及一切为反对天主的智识所树立的高寨。」使徒在此所指的,正是反对我们本身倾向作恶,妄自尊大的严肃斗争。今天是圣枝主日,是我主救赎人类工程中,具有决定性意义的一周的开始。让我们把次要问题搁置一旁,先鞭辟入里,直接探讨关系最为重大的问题。这就是得升天堂,乃是我们全力以赴的首要目标。否则其他一切都不值得。若要升天堂,忠于基督的教义是绝对必要的。若要忠于基督的教义,坚持不懈地反对通向永福途中的各种障碍,则是绝对必要的。我知道,只要一谈起战斗,我们马上会想到自身的软弱,预见自己的挫折和错误。天主会考虑到这一点的。我们一走路,便难免扬起尘土。我们身为受造物,浑身充满缺点。甚至几乎可以说,我们时常都会有缺点的。缺点是阴影,可以烘托出天主圣宠的光明,可以烘托出我们响应天主仁慈的决心。这明暗的对比,使我们显得出富有人性,谦卑、体谅、慷慨。请君莫自欺。在我们生活中,固然常有振奋与胜利,但是也常常有沮丧与失败。这是基督徒尘世征途上的实际状况,甚至连那些荣膺圣品,登上祭台的圣人们,也不例外。还记得不记得伯多禄、奥思定、方济各?我向来不喜欢有些圣人传记,把圣人单纯地描写得几乎在母胎内便领受了圣宠的坚振。这种写法有欠健全的信理观念。实际情况并不如此。基督徒英雄人物的生活故事,同我们本身的经验并无迥异,他们战胜斗,胜利了;再战斗,失败了,悔改之后,再重新投入战斗。我们常常失败,通常,甚至经常失足于不足称道的小事。但我们把它看得很严重。假若我们真爱天主,谦卑自下,假若我们真坚持不懈,百折不挠,那么,失败本是兵家常事,不足为奇。只要事事本着纯正的动机,专务天主的圣意,依靠天主的圣宠,意识自我的虚无,则天下便无失败可言,有的却是琳琅满目的胜利,大悦天主的青睐。77然而,确有强敌潜伏,伺机反扑,破坏我们在生活中贯彻基督的教义。此敌便是骄傲。每次失败挫折之后,如果我们不马上抓住天主仁慈的援手,这敌人便会气焰嚣张起来。在此境况下,人灵会陷于阴霾之中,陷于悲观失望的黑暗中,以为一切都完了。它的想象力会制造出实际上毫无根据的种种障碍。但只要谦虚一点,正视一下这些虚构的障碍,它们便会烟消雾散,一无踪影。在骄傲自大的狂野想象力的怂恿下,人灵有时会为自己制造一座痛苦的加尔瓦略山。但是基督并不在这种加尔瓦略山上,因为即使人灵陷于紧张恐慌,被黑暗所包围,我主则常在喜乐与平安中。在修德务圣中,还有一种伪善的敌人,即认为内修斗争的对象,必须是不同寻常的特殊障碍,必须是喷火吐焰的巨龙。这是骄傲的又一标志。我们荷枪持弹准备作战,但是非要大吹大擂,摇旗呐喊,杀声震天,方才出兵。我们必须认识,岩石最险恶的敌人,并不是利斧锋刀,而是点点滴滴,持续不断,渗入岩缝的涓涓细流,终于使整个岩石的结构陷于瓦解。基督徒最危险的敌人,是低估战斗中小磨擦的重要性。不急于打小仗,会逐渐导致对天主召唤的战鼓,表现出反应软弱,松弛痳木。且听我主怎样训导:「小事上忠信的,在大事上也忠信;在小事上不义的,在大事上也不义。」 祂似乎在对我们这样讲,要不断在貌似并不重要的小事上奋战,在我眼中都是重要的。要准时完成任务。对需要鼓励的人,要笑容可掬,尽管你们自己心有忧苦。要拨出必要的时间善事祈祷,切莫苟且敷衍。对任何有求于你们的人,要去帮助。力行正义,并超越正义,辅之以爱德的圣宠。凡此一切,以及其余种种,都是每天激励我们的灵感,都是鼓舞我们在战胜自我的超性运动中,力争上游的悄悄的警语。但愿天主的光明启示你们领悟祂的教诲;愿祂协助你们作战,与你们一起取得胜利;愿祂在你们失足跌倒时,不离左右,并扶助你们站起来,重投战斗。我们切莫等闲视之,掉以轻心。我主要我们勤于出击,扩大战线,加强火力。我们有责任力争上游,因为这竞赛的唯一目标,是夺得天堂的光荣。如果我们到不了天堂,则功亏一篑而前功尽弃。点 9圣经引句格林多前书 9, 22格林多后书 4, 10点 75圣经引句格林多前书 9, 26点 76圣经引句弟茂德后书 2, 3格林多后书 10, 3–4点 77圣经引句路加福音 16, 10Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54356/ (2024年5月3日)