「祈祷」是人的谦虚──他承认自己根深蒂固的劣根性，承认天主的至高至尊；他祷告并朝拜天主，深知一切依靠天主，自己一无所有。

「信德」是理智的谦虚──理智放弃自己的判断，服从教会的论断和权威。

「服从」是意志的谦虚──意志，为了天主，宁愿服从别人的意志。

「贞洁」是肉体的谦虚──肉体甘愿从属于灵性。

外在「克己」善功是感官的谦虚。

「补赎」是各种感情的谦虚──甘愿自我牺牲，献给天主。

谦虚，是修德励性道路上的真理。

能够明白自己在天主面前，不过只是虚无，没有什么了不起，就是一件了不起的事。因为实际情况，正是如此。

「向我学习，因为我是温良而心谦的……」

看，耶稣多么谦虚！了解到你不过是个简陋泥做的工具，这是个多大的教训！耶稣无限仁慈，把你提拔起来，以圣宠旭日的光辉，煦照你卑劣庸碌，平白把你高高举起。而你呢，往往用尊严与正义的外衣，掩蔽自己的骄傲……！有多少次向主学习的大好机会，都被你白白错过而付诸东流，因为你不知加以超性化而善予利用！

那一阵阵不时发作的沮丧愁闷，是毫无道理的。那是因为你看了自己的缺点，或者是因为别人发现了你的缺点……

求天主赐给你真正的谦虚吧！

请先许我提醒你，缺乏谦虚的明显标志，除其他之外，还包括下列几项：

──自以为言论行动总比别人高出一等。

──独断独行，总要别人按自己的意思办事。

──当你有理时或明知理亏，硬要强词夺理，顽固到底，态度恶劣。

──既未受到别人邀请，又不是出于爱德的要求，总爱高谈阔论自己的主张意见，指点别人。

──轻视别人的观点意见。

──缺乏自知之明。看不到自己的一切才能品质，不过是从天主手中借来的而己。

──不肯承认这一现实：自己根本不配接受任何荣誉或尊敬，连脚底下踩的土地，个人拥有的财物，都不配。

──在谈话中，爱用自己作例子。

──故意贬低自己，让人对你产生一种良好印象或引人产生相反的看法。

──受到批评时，爱找出理由推脱抵赖。

──对神师隐瞒自己丢脸的过失，怕丧失他对自己的好感。

──听到夸奖，心满意足；听到别人对自己的赞美，洋洋得意。

──别人受到比自己更高的荣誉敬重，便伤心难过。

──不肯做卑贱微末的工作。

──争取或渴望突出自己的机会。

──谈吐之中，插科打诨，借以标榜自己的诚实，智慧，技巧，专长……等等。

──因不能拥有某些财物，深感羞耻……

谦虚，并不意味着忧虑重重，或胆战心惊。

请君慎戒假装谦虚。假装谦虚，其实是好逸恶劳的别名。

是伯多禄开腔说的话：主，你要给我洗脚？耶稣答道：现在你还不懂我在做什么。但是，你以后会明白的。伯多禄固执地说：那办不到，你岂能替我洗脚！于是耶稣解释说：如果我不洗你的脚，你就同我不相干了。西满伯多禄马上委身顺从说：那么讲的话，不单是脚，连我的手和头一起都洗一洗吧！

当基督召唤我们彻底献身，毫无保留，毫不迟疑之时，我们往往像伯多禄那样，用虚假的谦虚为名，加以摈绝……但愿我们也有伯多禄的赤胆忠心。伯多禄绝不让任何人爱耶稣胜过他爱耶稣。这样的痴情，激励我们作出这样的响应：我在这里，洗净我吧！洗净我的头，我的双手，我的双脚吧！从头到脚，把我彻底净化吧！因为我要毫无保留地献身给你！

我为你节录一段友人的来信如下：

「我对福音教导的谦虚着了迷。不过，我厌恶某些教友遇事退缩的胆小怕事，厌恶他们缺乏为公益服务的热心。他们的作风，损害了教会的信誉。那个无神论作家写道：基督信徒的道德观是奴役的道德观。言下所指的，一定就是这一类教友。」

其实，我们是仆人──被擢升到天主儿女地位的仆人。既然成为天主的儿女，就不该再在私欲偏情的奴役下行事了。

如果你对自己的「劣根性」确有认识，如果你有自知之明的话，那么，你对事物便会有超性的反应。遇到屈辱，蔑视，诽谤……心灵中的喜乐与平安，照旧根深蒂固，更加扎实。

在这种情况下，先向天主说：Fiat──主啊，不管怎样，只要是你所要的就好！然后，心中这样想一想：「他就说了这么一点儿吗？显然，他对我还不够了解。否则，绝不会到此为止的。」

既经说服自己该受更差的待遇之后，你对那人反会油然而生感激之情。一桩临到别人头上会感到难受的事，对于你反而成了高兴的事。

塑像树立得越高，倒下来的冲击也越大，越危险。

你每次去接受灵修指导时，要抱着更谦虚的态度。而且，要准时，因为这也是谦虚的表现。

把自己看作是一个学说话，学识字看书，学花鸟名称的小孩子，开始体验快乐和悲伤，开始留神脚下踩着的路面，认认真真，诚诚恳恳。你这样做，错不了。因为，天主就在灵修指导中对你讲话。

Quia respexit humilitatem ancillae suae──因为祂垂顾了祂婢女的卑微……

我一天比一天更确信：真正的谦虚，是一切德行的超性基础。

向圣母诉说你的心情吧，请她来训练我们，沿着谦虚的道路前进。