列表 关于“利己主义”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有5个点 15当我们默想耶稣的隐居生活时,正如默想衪生命里其他事迹一样,不应无动于衷,我们应当体会到,这些时日也是一个召唤,叫我们摆脱自私自利及耽于逸乐的生活。上主深知我们的局限,我们的个人主义和我们的志向。祂也召叫了我们,又问我们,如衪问雅各伯和若望:「你们能饮我将要饮的这杯爵?」——就是奉献自己于圣父的圣意Possumus!「我们能!」这就是若望和雅各伯的答覆。你和我是否真的心甘情愿地在所有事上奉行天主圣父的旨意呢?我们有没有把整个心灵完全交给了上主,还是眷恋自我的利益、安逸和自私?在我们的生活里是否有一些违反基督信仰,而不愿改过自新的地方?今天,我们得到改过迁善的良机。但是,首先我们要信服,是耶稣亲自询问我们这些问题,发问的是衪,不是我;我连面对自己的勇气都没有,我只是在大声地祈祷,而你们每一个要向上主默默地承认:「主,我是多么的不中用啊,我是一个懦夫!我不断地重蹈覆辙啊!」我们可以更大胆地说:「主,祢的手一直在支撑我。如果祢由我自作主张,我一定会犯最羞耻的罪过。千万不要放开我,永远把我当作小孩般看待。我想变得强壮、勇敢和成熟,但是我需要祢的帮助,因为我很笨拙愚蠢。主啊,紧紧握住我的手,确定祢的母亲也在我身旁保护我。那么我们就有力量了,Possumus!我们要以祢为我们的模范。」我们说Possumus并不是很放肆的,耶稣基督教给了我们一条神圣的道路,而且要我们跟随它,因为祂的这条道路很人性化,即使以我们的软弱也可以接近它,祂如此这般地谦卑了自己。「祂取了奴仆的本性,谦卑自己的原因在此;祂是上主天主,本与圣父同体,却屈尊纡贵,只没有降低自己的美善和慈爱。」天主出于祂的慈爱,乐意帮助我们走这一条道路,因此我们不要拒绝耶稣的邀请,不要对祂说「不」,或是充耳不闻。我们不再有借口了,以为自己办不到,因祂巳经以身作则了。「所以,弟兄们,我全心求你们不要错过这宝贵的榜样,而要跟随祂,在精神上使自己的灵魂重生。」17基督无论走到那里都带来许多的美善,且只有美善。祂如何能做到这地步呢?福音另一句作耶稣的一生的总结给了我们答案:「属他们管辖。」在当今流行违命,反叛和分离的大环境里,我们必须特别重视顺从。我为何特别喜爱「服从」这个基督徒的德行?因为我深爱自由,我们众人都该认识到自己是天主的儿女,渴望能够成全我们天父的意旨。我们应该依据天主的期许去实践所有事情,同时心里要有一个超性的理由:因为我想这么做嘛!我不断地努力实行及教导主业团的精神已三十五年了,让我更明了和热爱个人的自由。当天主赏给我们祂的圣宠,赐给我们一个独特的召唤时,祂如同慈父般地向我们伸出强而有力的手,温情流露,虽然明知我们软弱,仍然把我们挑选出来,作为祂的儿女。上主期望我们费一点气力,捉住祂的手,这双帮助我们的手。祂只求我们稍微更努力一点,来证明我们是自愿的。因此,我们必须谦逊,自认是天主的小孩子,我们必须热爱服从,这受祝福的服从;借着它,我们回应了天主卓越的父爱。我们应该让上主进入我们的生命,满怀信心地接受祂,排除一切障碍和困难。我们都有偏袒自己,自私自利的倾向,想高人一等,纵然只是在自己的劣根性上,也是如此。所以,我们必须到耶稣跟前,好让祂能使我们获得真正的自由,我们才能侍奉天主和服务世人。只有这样,我们才会明白圣保禄所说的真义:「可是现在,你们脱离了罪恶,获得了自由,作了天主的奴隶,你们所得的效果是使你们成圣,结局就是永生。因为罪恶的薪俸是死亡,但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。」老实说,我们总会有自私这倾向,而这诱惑可以在许多方面出现。天主要我们以顺服的态度来表达我们的信德,祂不但不会大吹大擂地告诉我们祂的意愿,反而有时候,祂只会在我们良心深处,低声诉说祂的圣意,我们必须洗耳恭听,忠实地辨认祂的声音。祂时常借着他人向我们说话。可是,当我们看到这些人的缺点,或者怀疑他们是否完全了解我们的问题时,我们会倾向不服从。然而,这一切或许具有天主的意义,因为天主不会强迫我们盲从,祂要我们运用自己的智慧去服从,我们也必须感到有责任以自己的理智去帮助他人。可是,我们一定要对自己诚恳:让我们在每一件事上反省一下,我们行事的动机,是出于对真理的热爱,或是出于自私和固执己见?当我们因观念不同而与人疏远,当它削弱我们的共融或兄弟之间的团结时,就反映出我们未依天主的旨意行事。让我们千万记住:如要服从,必须依赖谦逊。再看一看基督给我们的榜样吧,祂听从玛利亚和若瑟。天主为了服从而来到世上,且服从受造之物。诚然,他们两位是最完美的受造物:圣玛利亚,我们的母亲,只有天主才比她更伟大;若瑟,则是一位最贞洁的人。终究他们只是受造物,而耶稣是天主,却服从了他们。我们必须爱天主,好能爱祂的圣意,回应祂的召唤。这些召唤,来自我们平常生活中的职责:事业、工作、家庭、社交、自己与他人的困难,友谊、热衷于从事正确和合理的事。97因此,在缅怀基督之死的同时,我们自然会以诚恳之心检讨自己的日常生活,并认真对待我们宣誓的信德。圣周不应只是一种「宗教的幕间休息」,不应是从俗务琐事纠缠纷扰的生活中抽出来的片暇。圣周应是加深认识天主圣爱的时机,好使我们能通过自己的言行,把天主的爱显示给他人。不过我主对此定下了一些条件。我们不能忽略祂的一个宣言,圣路加为我们作下了纪录:「如果谁来就我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己的生命,不能做我的门徒。」这可是严厉的话。固然,「恼恨」在汉语中的涵义,并不恰当表达耶稣说的意义,但祂确实用了很强烈的措辞,因为祂的意思并不只是「爱得少些」,就如有些人想冲淡原语的涵义而这般诠释的。这强烈措辞所包含的份量,并不在于暗示一种消极的态度,或者毫无恻隐之心的态度,因为作此严峻措辞的耶稣,正是那命令我们爱人如己的耶稣,正是那为人类而捐躯殒命的耶稣。祂的话无非是表示,在对待爱天主的问题上,绝不能半心半意。基督的话可以译作:「爱得更多,爱得更好。」祂的意思是说自私的或部份的爱是不够的。我们必须以天主之爱爱人。这便是关键。耶稣还说,我们必须恨自己的生命,自己的灵魂。这是祂所要求于我们的。我们若是浅薄自私,只顾自己个人的享受,只求他人甚或整个世界围绕着我们的小我旋转,就没有权利自命为基督徒,或以基督的门徒自诩。我们必须真实地交出自我,不可只用口舌,而要用行动和事实。对天主的爱,号召我们背起十字架来,肩负起人性的重担。它导引我们在工作和生活的各种境遇中,执行圣父旨意,执行祂的清晰的仁爱的计划。在我们方才读到的那段福音中,耶稣继续说道:「不论谁,若不背着自己的十字架,在我后面走,不能做我的门徒。」让我们接受天主的圣意,不须畏惧,立定志向按照信德的教导和要求,建立自己的生活。可以断言这样做必会有斗争,困难和痛苦,但是我们若能真正坚持信德,就绝不会有丧失天主宠爱之感。在悲痛忧苦,甚至诋毁中伤之中,我们会有一种喜乐,敦促我们博爱众人,帮助他人分享我们的超性喜乐。158不容否认,有待完成的工作不计其数。有一次,耶稣极目瞭望麦浪滚滚的田野,对门徒们说:「庄稼固多,工人却少,所以你们应求庄稼的主人派遣工人,来收祂的庄稼。」 如今一如当初,需要工人来「整天受苦受热。」如果我们自己,我们身为工人者不忠实的话,那么先知岳厄尔所描绘的景象便会应验:「田园已荒废,土地已凄凉;因为五榖已遭蹂躝,美酒已枯竭,油已干涸。农夫,你们应哀哭!葡萄园丁,你们应为了小麦大麦而号咷!因为田园出产巳遭破坏。」我们若不准备全力以赴,持续不断地工作,不计时间,不怕疲劳,耕耘播种,除草施肥,收割打场,就不会有收获。天主的神国是在历史与时间中形成的。我主把这使命交给我们大家,无一例外。今天,我们来朝拜圣体中的基督,应当牢记歇工的时间尚未到来,当日的工作必须继续。箴言书写道:「自耕其地的人,必得饱食。」让我们把此语应用于内修生活上。我们若不耕耘天主的田园,不忠于舍己为人的神圣使命,不帮助他人认识基督,就难以明了圣体的意义。无人会珍惜不花代价取得的东西。为了珍惜热爱圣体,必须追随耶稣的道路,必须甘当麦粒,死于自我,再生气蓬勃地复活,结出丰硕的果实,结出百倍的果实!基督的道路可以归纳为一个字:爱。若要爱,必须心胸广阔,可容天下一切忧患之士;必须仁恕谅解;必须同耶稣一起为人灵作出自我祭献。我们若热爱基督圣心,就应效法祂为人服务,就应果断热情地捍卫真理。要这样爱,就必须在自己生活中根除一切妨碍基督生活在我们之内的障碍。例如:贪图个人的安逸享受,自私自利的诱惑倾向,自我为中心的习惯作风等等。只有在我们自己身上复制出基督圣训的活样板,我们才能把祂的圣训传输给别人。只有亲身体验麦粒死于土中的甘苦,我们才能到世界的核心里去工作,从内部来感化改变它,使之收获丰裕。175不过,我们不要只想到自己。要开扩胸怀,容纳全人类。首先,我们应当想到近人,亲戚朋友同事等等,看看能否帮助他们向往与耶稣建立更亲密的友谊。如果他们为人高尚正直,秉性接近天主,就把他们托付给圣母,并为所有不认识的灵魂祈祷,因为我们都是四海之中同舟共济的游子。要忠诚,要慷慨。我们是基督奥体圣教会惟一躯体的组成部分。一切追求完整真理的人们,都被召参加,成为一体。所以我们身负重任,职在把基督圣爱的精湛深厚,昭示他人。基督徒切不可自私自利。否则,便是出卖自己的召叫。只求保住自己灵魂平安,不管他人利益的人,不仅得不到真正的平安,而且远远背离了基督。我们若真的接受信德启示的人生真谛,就绝不能袖手旁观而心安理得。我们若不用实际具体的行动把别人引向天主,就绝不能踌躇满志。使徒工作的一大障碍,是一种虚伪的尊重心,唯恐谈论灵修方面的话题,有引起对方不愉快和伤害他们自尊的危险,裹足不前。其实这种想法,往往是自私自利的假面具而已。问题并不是有伤情感,问题是济世救人。尽管我们本身有缺陷,但天主的圣宠可以把我们转化为助人的工具。尽管我们身上有缺点,我们都被召与人分享「因为他愿意所有的人都得救,并得以识真理」的福音 。不过,我有什么权利去干预别人的生活呢?答覆是:因为他们有这个需要。基督并没有先征求我们的许可,而进入我们生活。祂对祂的第一批门徒,便是这样做的:「当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋,在海里撒网,他们原是渔夫。耶稣向他们说:『来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。』」我们固然有自由权拒绝天主的召叫(这是妄用自由权,是伪自由),就像圣路加提到的那位富少年那般。但是,本着服从基督「往训万民」 号召的精神,我们有权利,有责任大谈而特谈天主,大谈而特谈人类的这一伟大话题,因为在人心的最深处,涌流着对天主的渴望。圣玛利亚「宗徒之后」,一切志在宣扬妳圣子圣爱的人们的母后,妳深知我们的可怜可悲。求妳恳求耶稣宽恕我们的浪荡生活,宽恕我们原可神火炎炎,却变得灰冷烬息;原可烛照幽冥,却变得黯然无光;原可作世界之盐,却变得索然寡味。天主之母,妳的转祷力大无边。请妳为我们转求宽恕与力量,使我们虔度信德的生活,俾能把我们对基督的信仰,分享众人。点 15圣经引句玛窦福音 20, 22点 17圣经引句路加福音 2, 31罗马书 6, 22–23点 97圣经引句路加福音 14, 26若望一书 3, 18路加福音 14, 27点 158圣经引句玛窦福音 20, 12箴言篇 12, 11玛窦福音 9, 38马尔谷福音 4, 8岳厄尔 1, 10–11点 175圣经引句马尔谷福音 16, 15马尔谷福音 1, 16–17路加福音 18, 23弟茂德前书 2, 4–6Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54261/ (2024年5月3日)