「我们与天主合作的人，也劝你们不要白受天主的恩宠。」是的，在这四旬期，我们不要关闭心扉，因圣宠将会充满我们的灵魂，我们要好好准备，下定决心要真正的改变，不要与圣宠开玩笑。

我不喜欢用「畏惧」两字，因为基督徒是为天主的爱心所感动，基督显示给我们祂父的爱心，也教我们去爱所有的人，和一切受造物。然而，我们应该谈及责任心和认真的态度，「你们切不要错了，天主是嘲笑不得的。」保禄宗如此劝告我们。

我们必须要有取舍；同时点燃两枝蜡烛——一枝献给圣弥额尔，一枝给魔鬼——是不对的，我们要熄灭给魔鬼的一枝，而将整生命全心全意地为上主服务。假如我们成圣的意愿是诚挚的，我们驯服地把自己交付给天主，一切事情都会进行得很顺利。因为祂随时都准备赐给我们恩宠，特别是在此期间，一种新的皈依的恩宠，使我们基督信徒的生活迈步前进。

我们不能视这四旬期为一循例，或另一个礼仪季节而已，它是一个很特别的时期，天主借此给我们神圣的助佑，耶稣走近我们的身旁，希望我们突飞猛进，今天，现在。

「如今正是悦纳的时候，如今正是救恩的时日。」我们再次听到善牧的吹哨声温柔地催唤：「我以你的名字召叫了你。」 祂用小名召叫了我们每一个人，只有爱我们的人才会用这么亲切的名字来称呼我们，耶稣对我们的温柔是难以用字句来形容的。

试想一下天主的爱的奇妙，我主亲自出来迎接我们，等待我们，站在路旁使我们不得不看到祂，祂召唤了我们每一个人，与我们谈论关于自己的事——祂完全视它们为自己的事。祂激发我们的忧伤，开启我们的良知使自己更慷慨，铭刻于我们灵魂上忠信的切望，好使自己能称为祂的门徒。当我们听到这些亲密的圣宠的耳语，和深爱的责备，我们立刻明白，在我们因犯错而忽略祂时，我主并没有忘记我们，基督以蕴藏在祂圣心的无限的温情爱我们。

看祂怎样坚持不变︰「在悦纳的时候，我俯允了你，在救恩的时日，我帮助了你。」 既然祂已承诺了给你光荣和祂的爱，且在适当的时候给了你，召唤了你，而你呢？你能送给天主什么做为回报？你和我如何回应，在我们身边经过的基督的爱情？

救恩的日子就在我们面前，善牧的呼唤传到耳边：「我以你的名字召叫了你。」因为以爱还爱，我们必须回答：「你叫了我，我在这里。 」我已经下定决心，好好过这四旬期，不像雨水冲石，一丝痕迹未留般地虚度。我要让它浸透我，改变我，我要皈依，重新转向天主，以祂所盼望的爱来爱祂。

「你应全心、全灵、全意，爱上主你的天主。」 圣奥思定评论说：「祂说『完全的』。创造了你的祂，要求你完全地献出自己，你的心里还有余地爱自己？你的灵魂呢？你的心神呢？」

我们基督徒虽身为瓦器，却装有伟大的圣宠宝藏。天主将祂的恩典交托给人类薄弱易碎的自由。我们可以肯定上主大能对我们的帮助，可是由于人性的七情六欲，好逸恶劳的陋习，加上骄傲，使我们时常拒绝祂的圣宠而陷于罪恶。已经有廿五年了，当我念信经，宣认自己对教会的神圣渊源的信仰：「唯一、至圣、至公，从宗徒传下来的」时，我经常都习惯加上一句：「不管其他的一切」。有人问我这一句话的意思，我回答：「不管你的和我的罪过。」

这一切都是事实，但是这并不容许我们任性地对教会作一些庸俗的，缺乏信德的批评。我们不能肤浅地估量某些教会人士或某些基督徒的功过。在教会内最重要的，是天主的行动，而不在于我们如何反应。这就是教会的真谛，基督在我们之中，天主来到人世，为了救赎人类，用启示的方式召叫我们，用圣宠圣化我们，祂不断地助佑我们日常生活中大大小小的奋斗。

我们可能不轻意信任他人，但我们更不该信任目己，每晚要以一句：我罪(mea culpa)来结束，发一个深切诚恳的忏悔。然而，我们无权怀疑天主，怀疑教会，怀疑她神圣的起源，以及她借教导和圣事救赎我们的功效，就如同怀疑天主本身一样，如同不完全相信圣神降临这回事一样。

金口圣若望曾经写道：「基督被钉死在十字架之前是没有修和的。在尚未修和的时候，圣神并没有被派遣……。圣神的缺席，是天主义怒的一个标记。现在既然你已看见祂被派遣来临，就不该怀疑修和之存在了。但是，假若有人问：『圣神如今在那里？当奇迹出现时，当死者复活，痳疯患者洁净时，我们说祂的确临在。可是现在，我们如何知道祂真的存在呢？』不要担忧，我可以给你指出，圣神如今仍在我们中间……。」

「假使没有圣神的临在，我们不可能会说『耶稣是主』，因为除非受圣神感动，没有一个人能够称耶稣为主(格前12:3)。假使没有圣神的临在，我们不可能有信心地祈祷，因为在祈祷时，我们说：『我们在天的父』(玛6:9)。假使没有圣神的临在，我们也不可能称天主为我们的天父，我们怎么会知道这些事呢？保禄宗徒教训我们：『为证实你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：阿爸，父啊！』」(迦4: 6)

「当我们呼叫天主圣父时，记着那是圣神在你的灵魂内运作，赐给了你这个祈求。假使没有圣神的临在，教会即无智慧之言或知识，因为圣经说：『从圣神蒙受了智慧的言语。』(格前12:8)……假使没有圣神的临在，教会根本不可能存在。教会既然存在，圣神的临在就无法置疑了。」

教会是天主存在世上的一个标记，超越一切人为的缺失和限制；一方面教会有别于她给新约七件圣事所定的意义，另一方面教会本身也可视为天主临于世上的一个至公圣事。作为一个基督徒，就是要在天主内重生，然后受祂的差遣，到人群中去宣扬救赎的福音。假使我们仍具有坚强和活泼的信德，大胆地把基督介绍给许多人，我们便会亲眼见到像宗徒时代所发生的一些奇迹。

即使在今日，无力仰望上天和默观天主奇妙作为的瞎子们亦会重新恢复视力。受到情欲束缚而忘却真爱的跛子，重新获得了自由。不情愿认识天主的聋子重新得到听觉。不甘愿认错而闭口不言的哑子重新开始说话。被罪恶摧毁了生命的死人重获新生。我们再一次体验到，「天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利」。与初期的基督徒(CCC)一样，当我们默想圣神的大能，又看到祂在祂的受造物的理智和意志内行动而产生的果实时，我们充满了欢乐。

我们现在所处的情况往往连带着很多的限制，因为罪恶仍滞留在我们之中。但是，当我们察觉到自己因为实践天父的工作而变得完全自由，因为无人能夺走我们的希望而使我们欢乐无比时，我们基督徒会特别清楚地看到我们身为天父义子的宝贵。就在那时，我们才能同时赞叹世上一切事物的伟大和美丽，欣赏天主一切创造的富裕和美善，并能以人心与生俱有的力量和纯洁去爱。那时，对罪过的痛悔，便永不会流于一种悲涩、绝望的心情，或傲慢的愤怒，因为忏悔和对人性弱点的认识，也是正面的，能使我们再度与基督的救赎工程( CCC)认同，并更深入地感受到与他人团结的必要。

最后，我们基督徒才能在自己的生命里体会到天主圣神可靠的能力，好使我们自身的失败，不但不致于拖累我们，相反地，邀请我们重新开始，再接再励，鼓励我们在世界任何角落，时时刻刻都要做基督忠实的见证；尽管我们非常软弱(而这软弱一般只不过是细微的缺失，不会烦扰灵魂的安宁的)，即使所犯的罪过是严重的，如果我们真心痛悔，领受和好圣事，我们就可以恢复与天主的友谊，再度为祂的慈爱作一个好见证。

作一个扼要的总结，倘若我们让自己接受天主圣神的指导，所得到的信仰和教友生活的丰盛，是质朴而难以用笔墨形容的。所以，我唯有一个方法来结束这篇讲道：诵念天主圣三节礼仪中的圣诗，犹如整个教会不绝的祈祷的回响：「求造物主圣神降临，眷顾祢的信众之心，使祢所造的众灵魂，充满上天圣宠甘霖。……使能借祢获识圣父，与其唯一所生圣子，祢是父子共发之神，我虔信祢毕生不渝。(from Compendium)阿门。」