基督徒的生活，应当在天主仁慈的「保护伞」下成长发展；应当念念不忘天主仁慈的恩泽，检点行为，循规蹈矩，力求符合天主儿女的身份。那么，使我们的召叫深深扎根的主要方法是什么呢？这些方法，是我们生活的支柱。今天，我想谈谈其中两个：内修生活与教理培育——即加深我们对信德的认识。

先谈内修生活。真正了解什么是内修生活的人，真是凤毛麟角！人们一听到谈论内修生活，脑海里马上联想到阴森森的寺庙殿堂。足足有四分之一个世纪以来，我讲了又讲，内修生活不是那么一回事。我所讲的内修生活，是普通基督徒的内修生活。他们大都生活在闹市喧嚷中，生活在光天化日下，在马路上，在工作中，在家庭里，甚至在娱乐休憩中。但是，他们整天的生活，无时不以耶稣为中心。这若不是持续的祈祷生活，那么又是什么呢？你们不是真要做一个祈祷的灵魂吗？不是要与天主建立亲密的关系，使自己圣化吗？亚历山大的克莱孟写道：「人变成天主，因为他爱天主之所爱。」 此即祈祷的灵魂一贯领悟的基督徒信念。

开始是比较困难的。非下苦功去寻觅天主不可，要感谢祂慈父般切实的关怀。这并不是什么感情用事，而是天主的慈爱在灵魂深处，使你们逐渐察觉出来，心心相印，自有灵犀一点通。事实上，是基督在深情地寻找我们：「看，我立在门口敲门。」你们的祈祷生活怎样呢？在白天，你们有要与祂畅谈心曲的冲动吗？那么，你们有没有向祂轻轻耳语，请祂稍候片刻，跟着便来同祂心对心地密谈呢？

在专为我主保留的谈心时间里，你们胸怀扩大了，你们的意志加强了，你们的思想，在恩宠辅助下，给人间的现实，注满超性实质内容。结果是你们形成了明确切实的善志，你们决心要改善自己的行为，要以更大的爱德待人接物，要像优秀运动家那样，全力以赴，一往直前，把这场基督徒仁爱与和平的斗争进行到底。

于是祈祷变得持续不不断，如同我们的心跳，我们的脉博。若无天主的临在，便无默祷生活。若无默祷生活，我们为基督所做的工作，便毫无价值。因为若不是上主兴工建屋，建筑者徒然劳苦。

普通基督徒——不是修会会士——为了修德成圣，无须遁离世俗，因为世界正是他寻获基督的场所；也无须什么外表的标记，例如会服徽章之类的东西。他献身事主的全部标记，都是内在的。这就是：天主恒常的临在和克己自律的精神。其实需要的惟有一件，因为克己自律也不外是感官的祈祷。

基督徒的召叫是牺牲、赔补和赎罪。我们必须为自己的罪过做补赎(有多少次我们掉头他顾，避开天主？)也必须为世人赔补罪过。我们应该师法基督，「身上时常带着耶稣的死状，」(祂弃绝自己，死于十字架上)，「为使耶稣的生活也彰显在我们身上。」我们的道路，是一条献身牺牲的道路。在这克己自律中，我们寻获喜乐与平安(gaudium cum pace)。

面对世界，我们不会愁眉苦脸。过去，有些圣人传记的作者，只强调天主的忠仆一生中特别的事，这些异事记载甚至始自他们的襁褓时期。他们这样，无意中给基督的真理帮了倒忙。他们甚至会说有些圣人在婴儿时代，不哭不啼；每逢星期五，为了做补赎，也不吮饮母亲的乳汁。然而，你们和我一出世，便没头没脑地大哭大叫，而且大吃其奶，根本不管什么守斋和斋期那一套。

现在，我们在天主恩宠辅佑下，在一连串雷同的日子里，发现了真正做补赎的时刻。在这些时机中，我们决心克己自律，改善生活，使我们的灵魂作好准备，以迎接圣神圣宠启迪的到来。随着圣宠而来的，我再重复一遍，便是gaudium cum pace ——喜乐、平安和努力奋斗。

克己是我们生活的调味料。最好的克己莫过于整天之中在小事上约束自己，俾能克服肉情的淫欲，眼目的淫欲和生活的骄傲。克己自律的对象是我们自己，而不是他人。克己自律应当使我们在待人接物中，更加细致周到，体贴谅解，开诚相见。谁若是粗暴易怒，遇事处处只顾自己，常常触犯凌辱他人，不知放弃不必要的东西——甚至必要的东西，事不称心便形于色，那么他便是没有做到克己自律。反之，谁若懂得怎样献身为人，「对一切人，我就成为一切」 ，那么他便是实践了克己自律。

祈祷补赎的生活，加上意识到自己身为天主儿女，能把我们转化成真正有深度的虔诚基督徒。在天主膝下，我们都是小孩。小孩的优点就是虔诚。如果小孩偎依在父亲怀抱中寻求安全，他必然是，而且自己也知道，是渺小的，可怜的。我常默想这种精神婴孩的生活。它与刚毅果断的德性不相矛盾，因为它要求有坚强的意志，有经得起考验的成熟，有坦诚稳定的素质。

我们应当虔诚，如同小孩那般虔诚。然而，不是蠢蠢钝钝，一知半解。只要可能，我们人人都必须认真苦学信仰的道理，即神学。我们的虔诚，应是赤子般虔诚；我们的教义，则应如神学家式的条理分明。

我们在神学知识上，在健全扎实的基督徒信理上，力求有所造诣的愿望，首先是由渴望认识和爱慕天主的意志点燃起来的。同时，也是从渴望了解天主创造的世界所具有的终极意义的心田中萌芽的。忠心虔诚的人灵，自然不乏这种要求。某些人常爱老调重弹，活像一张破唱片，单调乏味，重复信仰与科学，以及人的知识与天主的启示，势不两立的陈腔烂调。这种谬论，只能是，而且显然是，由于对问题的实质缺乏正确认识而产生的。

既然世界是来自天主，既然天主按祂肖像与模样创造了人，并赋予人一点神光，那么人类理智的任务，理当是追求天主置于万物本性中的神圣意义，苦心孤诣，在所不辞。然则，依靠信德之光，我们更能彻悟万物的超性宗向。因为万物的超性宗向，正是天主把自然界提升到恩宠界的结果。我们绝对不怕发展人的知识，因为一切理智的努力，只要是严肃认真的，皆以真理为指标。而基督曾说：「我是真理。」

基督徒应有如饥似渴的求知欲。一切事物，从最抽象的知识，到手工操作的技艺，都能够而且都应当，引人归向天主。人类从事的一切正当活动，无一不能予以圣化，也无一不能成为圣化我们的机缘。基督徒的光，不该藏于沟壑，而该置于峰巅，「好使他们看到你们的善行，光耀你们的天父。」

这种方式的工作，便是祈祷。这种方法的学习，同样也是祈祷。抱着这种精神所做的研究工作，也是祈祷。我们时时刻刻都可按照这精神办事。因为一切事物，都能化成祈祷。一切正当活动，都能引导我们归向天主，都能日以继夜地助长我们与天主的亲密关系。任何正直的工作，都能化成祈祷；而一切祈祷，都是使徒工作。这样，人灵便发展形成一种既朴实，又坚强的合一生活，。

基督徒的信仰与召叫，影向所及，遍及全部生命，而不只限于局部。我们与天主的关系，必然要求我们献出自我，完全彻底地献出自我。有信德的人，用这个崭新的观点看待人生的各个方面，我们的生命，乃是天主给我们的恩赐。

今天，你们同我一起庆祝圣若瑟的节日。你们来自不同行业，各有自己的家庭，自己的国家，各说不同的语言。你们都在课堂里，工厂和办公室里受过教育，在各自的业务岗位上工作多年，与同事们建立了业务关系和个人友谊，为你们的公司团体，解决了不少问题。

这很好。不过请充许我再提醒你们注意：所有这一切，与天主的计划不是无关的。你们在世上的职业，正是天主对你们召唤的一个组成部份，而且是一个重要部份。这就是为什么你们必须努力修德成圣的原因，好能给你们的人格陶冶特殊的品质，给你们的生活范铸特殊的作风，并能圣化众人，圣化侪辈，圣化工作，圣化环境——包括你们朝夕从事的业务工作，包括你们的家庭教育和你们的祖国社会。

让我们充分认识寓于「耶稣圣心」一词内的全部宝藏吧。当我们说到某人的心时，不只是指他的情感，而是涉及他与人友爱交往中的整个人格。圣经为了帮助我们明了天主的事理，采用充满人性意味的词语「心」，来表示思言行动的总结与根源，表现与基础。人的价值即其心的价值……。

心乃是喜乐之所由生：「我心欢愉你的救援。」 心乃是痛悔之所由生：「我的心好像是蜡，在我内脏中溶化。」 心乃是赞颂天主之所由生：「我的心灵涌溢优雅的言辞。」 心乃是矢志从主之所由生：「天主，我的心已准备妥当。」 心乃是爱慕不懈之所由生：「我身虽睡，我心却醒。」 心也生疑惧惶恐：「你们心里不要烦乱，你们要信赖我。」

心不仅有感觉，而且认识，了解。天主的法律，常存于心怀，刻在心上。圣经也引证道：「心里充满什么，口里就说什么。」我主训斥经师道：「你们为什么心里思念恶事呢﹖」 祂又列举人的罪过加以概括说：「因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。」

圣经之谓心，并不指喜怒哀乐瞬息消逝的感情，而是指引导整个人的灵魂肉体，趋向其善的人格。正如耶稣所指出的：「因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。」因此，当我们谈到耶稣圣心时，我们强调天主圣爱的确凿无疑，强调天主对我们忠贞负责的真理。当我们提倡敬礼耶稣圣心时，我们是在提倡彻底献身于耶稣，整个献身于耶稣——我们的灵魂，我们的感觉和思想，我们的言语和行动，我们的喜乐。

这就是真正敬礼耶稣圣心的真谛；是认识天主，认识我们自己；是瞻仰耶稣，趋向耶稣，让祂来鼓励，教育和引导我们。使这敬礼流于浅薄的最大弊病，莫过于缺乏人情，莫过于无视这位降生成人的天主的存在。