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关于“生活的合一”的主题，《天主之友》中，一共有6个点

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一般世俗或「虔敬派」对基督徒的看法：前者是说他们的人性是有所欠缺的，因世俗认为福音的要求根本是窒息人性，「虔敬派」则认为人性是如此堕落，它会威胁信德。这两种看法其实都不能把握基督「道成肉身」及「居住在我们中间」的意义（若1：14）。

作为人、基督徒及神父，我深信人心无论如何沉溺在罪恶之中，仍隐藏着一丝高贵，就像灰炉中的余烬。因为只要我用基督的话与个别的心谈话，它们都会回应的。

许多人都忽略了天主，或者他们没有机会听到天主的话，又或听过后就忘掉，但他们的品性是诚实、忠心、富同情心及诚恳的。我认为这些人对天主也会慷慨大方的，因为人性的美德原是超性美德的基础。

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当然，光靠这些人性品质是不够的，因只有靠基督的恩宠，人才会得救。但如果一个人能培养、加强他内在美德的种籽，天主会使他的道路顺畅，作为一个善心人，天主会帮他成圣。

话得说回来，你可能也见过刚好相反的情形；很多人因受了洗领了圣事，自称是基督徒，但他们却不忠信，骗人、不诚恳、骄傲……。这些人一事无成，就像天上的流星，只有刹那的光辉，就归于沉寂。

如我们接受作天主子女的责任，那就会明白天主要我们活得充满人性！头要「顶天」，但脚也要「立地」。作基督徒的代价不是要我们放弃人性或放弃致力培养连不认识基督的人也拥有的美德。基督的宝血为我们作赎价，而祂要我们既有人性、又有神性！祂要求我们每天努力仿效祂：作完美的神和完美的人，perfectus Deus, perfectus homo。

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当一个人勉力增进他的人性美德，他的心已十分接近基督。如果他是基督徒，他会明白天主恩宠带给他属神的信、望、爱三德及其他的美德，实在是鼓励他不要忽略了如此美好的品质，而这些品质他是要和其他人分享的。

我强调所有人性美德都是超性美德的基础，它们不断鼓励我们行事有如正人君子。不过，单拥有这些美德是不够的，我们必须要实践「学习行善。Discite benefacere.」（依1：17）我们要习惯实践每种美德；真正做到诚恳、老实、平衡、冷静及忍耐……因为爱要由行动证明，我们可不能只是口头上说爱主，「而要用行动和事实。」（若一3：18）

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若我们能如此生活，我们就会为世界带来和平，会使服务天主这种工作充满魅力，因为「天主爱乐捐的人。」（格后9：7）基督徒是平凡的人，但他们的心充满喜乐，借着圣宠，他们不断去承行天父的旨意，而喜乐就在于此。基督徒不会觉得自己是受害者、被低估了或行动处处受到制肘，反之，他们可以抬起头来行走，因他们是人，又是天主的儿女。

信德使我们更明白人性美德的意义，其实没有人应忽略它们。基督徒是不折不扣的凡人，因着天主的恩宠追随了基督（非凭他们的功劳，而是靠天主的圣宠），他们可向周遭的人传达这份真正的快乐，那是一份真正服务他人的精神，只有透过我们救主的心，祂是真天主又真人perfectus Deus, perfectus homo，才能获得的。

让我们转向圣母玛利亚，天主最卓越的受造物，求她使我们向善，那我们的人性美德就可和圣宠的生命结合，因而更好地和世上的同工合作，为所有的人带来平安和快乐。

细读今日的福音，看美德如何指导我们行事，当法利塞及黑落德党人说完假情假义的奉承话，便触到问题的核心，「你以为如何？给凯撒纳税，可不可以？」（玛22：17）圣十字若望说：「留意他们何等精明，他们不说：告诉我们，什么是适合或可允许的？却问耶稣的想法。他们一心想出卖他，使权贵憎恨他。」^注三「但耶稣知他们的恶意，就说：『你们为什么要试探我？拿一个税币给我看看！』他们便递给祂一块『德纳』，耶稣对他们说：『这肖像和名号是谁的？』他们对祂说：『凯撒的。』耶稣对他们说：『那么凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。』」（玛22：18─21）

你看这冲突如主的回答一般悠久，清楚且毫不含糊。事奉天主和事奉人；行使公民权利和宗教责任；建设和改进世上的城镇和相信渡过现世走向天乡，这些都没有冲突、没有敌对。

我不厌其烦地重复，生命的合一是圣化工作、家庭、社会的必要条件，耶稣不允许他们分割：「没有人能事奉两个主人，他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。」（玛6：24）当一个基督徒选择了天主，全然回应上主，这回应催迫他一切以天主为中心，同时，也公平待人。

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我们该如何祈祷？我敢大胆而不怕犯错地说，祈祷有数不尽的方式。然而，希望我们众人的祈祷都是出自内心，像天主的儿女一般，而非像伪君子那样喋喋不休。耶稣曾说：「不是凡向我说『主啊！主啊！』的人，就能进天国。」（玛7：21）对于那些伪善者；他们或许能发出「喃喃的祷声」，圣奥斯定说：「然而他们却缺少祈祷的表达力，因为在他们之内没有生命。」^注二他们缺乏承行天父的旨意的心愿，当我们呼喊「主」的时候，意愿必须要强烈，付诸实行圣神的默感。