「我们可不能有宗派主义」，他们一本正经地这样告诫我，意思是说：可不能像教会那样固执信理，不肯变通。

后来，我向他们指出：谁若掌握「真理」，便不可能是宗派主义。于是，他们认识了自己的错误。

你勇敢地开始做使徒工作时，要坚信你的使徒工作，永远是一个给人带来幸福，给人带来极大幸福的关键：真正的幸福与真理是不可分割的。

我同意，你的话，“差不多”都是真话……所以，你还是没有说真话。

你抱怨……，我以神圣的倔强态度照样不让步；你怨声载道……，因为这一回，我用手指点到了你的伤口痛处。

你来信所述，说明你已明白诚恳真挚的意义了：「我正在养成习惯：名副其实地称呼一切；特别是，养成一个习惯：凡是不存在的，就不去为它硬找什么名堂来称呼。」

仔细想一想这个道理：光明磊落，不在于暴露无遗，而在于无所隐匿。关键在于：把东西放在玻璃杯底，任人有目共赏，而不是挖空心思，非叫空气变得有形可见。

让我们常常置身于天主的临在下行事。这样，自然无须顾虑会有不可告人之事。

你在十字架苦像前祈祷，立定这个善志：宁愿我为真理受苦牺牲，不让真理为我稍打折扣。

真理，似乎常常会难以为真。这，首先是因为它要求我们永远不变，始终如一地加以实践。

如果你一听到真理就心烦，那么……你何必询问呢？

或许，你是想叫人家用你自己的「真理」来答覆，好让你心安理得，名正言顺地将错就错，继续错下去。对不对？

你说你对真理十分尊敬……这难道不就是你对真理老保持着一段敬而远之的距离的原因吗？

别傻头傻脑地行事。凡对所学，所爱和所捍卫的真理，每天学得更好，爱得更深，捍卫得更坚定的人，没有一个会是狂热份子。

另一方面，我可以毫无惧色的说，谁若借假自由的名义，来反对这种合理行事的态度，倒会变成闹分裂的宗派主义份子。

你把轻易偏信恶言攻讦，而不去听一听被攻讦者的辩词，称为思想开放。你的这种偏向，既不合公义，更不符爱德。

造谣中伤，有时固然会使受害人遭受损伤。但是，它真正损伤的，却是那些谣言制造者和传播者本身的名誉尊严。此后，他们的良心深处，将带上沉重的负担。

你苦恼地问：「为什么传播流言蜚语的人这样多？」有些人这样做，是出于错误，出于狂热偏执，出于恶意。但大多数人只是由于惯性，肤浅和无知而人云亦云。

为此之故，我再次坚决重申：遇到你不能称赞的事情时，就没有必要说话，保持缄默好了！

当造谣诬蔑的受害者沉默忍受时，「刽子手们」便会在他们胆大包天的懦弱中，肆无忌惮，残酷无情。

如果进行恶语中伤的人，不去或不愿去跟那受谤者谈话，那么，就根本不要去相信那些谰言。

作调查的方法有许多种。带着一点儿险恶的用心，专听流言蜚语，毁谤中伤，那么对任何一个诚实的人，或可嘉的事业，都可以搜集十大卷罪状。如果那个人，或那个事业，工作得卓有成效，那么罪状就还会多一些。如果工作卓有成效是有关使徒工作方面的，那么罪状就会更加多一些。

为这样的调查者工作，是不好受的。但是，更可怜的是那些随便传播这种险恶而肤浅的谰言的人所持的态度。

他伤心地说：「这些人没有基督的思想，只有基督的面具。」所以，他们缺乏基督徒的判断力，不能掌握真理，不能结出果实，其原因正在于此。

我们身为天主的儿子，务必牢记主所说的话：「谁听从你们，就是听从我……」因此，我们必须努力肖似基督，绝不做丑化祂形象的人。

这一情况，如同其他许多例子一样，人们各显神通，各做其事，互不相同，而且大家都认为自己是正确的。但是天主在引导他们，也就是说，在他们各自具体的主意之上，天主不可思议的，最可爱的上智措置，终于会贯彻成功。

所以，让你自己随从天主的引导，不要阻挠祂的计划，即使祂的计划与你的「基本设想」有所不同。

看到有些人不关心学习，不关心掌握科学知识宝库，却把时间用在按照自己的口味，运用多少是凭主观武断论取舍的方法，对科学知识成果进行剪裁拼凑，实在令人痛心。

有鉴于此，你更应当加倍努力，更深入地钻研真理。

写文章对科学技术研究工作者，或对有科学技术新发现的人，加以批评，要比实际去做研究发明工作，容易得多。但是，我们不应该听任这些「批评家」同时装模作样，自命为智慧之主，对无知人士的舆论擅加控制。

「我就是看不出，那实在是不够明白。」他对别人明确的声明。这样回答。其实，十分明白的，是他自己的无知。

你怕得罪人，怕制造分歧，怕表现得不能容忍……，所以你对一些立场问题，对一些关键问题（尽管你向我保证说并不是严重问题），作了妥协让步；而这些问题，对于许多人，却是生死攸关的。

请恕我直言不讳：你的这种行径，恰恰把你拖入了你力求避免的同样愚蠢有害的不能容忍──即不能容忍真理的伸张。

天主以其无限而完美的公义与仁慈，用同一爱情，但是不尽相等的方式，来对待祂不尽相等的儿女。

因此，平等，并不表示：人人都用一律相同的尺码。