教会的礼仪年度即将结束，祭台上举行的圣祭再次向圣父献上牺牲的祭献——基督的祭献，正义仁爱和平的祭献，正如我们马上要念到的颂谢词所指出的。

你们一想到我主神圣的人性，心灵顿时涌现无限喜乐。祂是一位有血肉之心的君王，一位有着我们同样的人心的君王。祂是宇宙万物的创造者，但对我们毫不作威作福，却默然出示伤痕，哀求我们稍给祂一些爱心。

那么为什么还有这么多人不认识祂呢？为什么我们还听到那些无情冷酷的抗议：「我们不愿意这人为王统治我们」呢？世上亿万人都这样拒绝耶稣。或许他们拒绝的是祂的影子，因为他们不认识基督其人。他们从未瞻仰过祂的丰釆仪容，从未领教过祂的卓绝训导。这种可悲状况，令我痛心，真要向我主痛作补赎。当我听到那不休止的叫嚣时——多数表现为丑行多于恶语——真感到有必要大声高呼：「基督必须为王！」

许多人不愿接受基督必将为王的真理。他们千方百计地反对祂：用他们处世理事待人接物的态度，用他们对待社会人文，道德风化，文化艺术的观点做法，来反对基督。甚至在教会本身内部！圣奥思定说：「我并不是指那些无聊之辈用口舌来亵渎基督，我是指还有很多人用他们的丑行来亵渎基督。」

某些人甚至深恶痛绝「基督君王」一词。他们对这词汇大兴天真无知的责难之师，似乎基督的王祚竟能用政治术语来加以领略的。否则他们便干脆否认基督为王，因为一承认祂的王位，便涉及要接受祂的王法。王法嘛，那是接受不得的，哪怕就是美好的爱德律也不例外，因为他们拒绝向天主的爱伸出自己的手来。他们处心积虑只是为自己的私利钻营而已。

多年来，我主催迫我重复着一个无声的呐喊：，「我愿服务(Serviam)！」让我们求祂加强我们的舍己为人的决心，忠心耿耿地响应祂的召唤，在日常生活中，随遇而安地服务，不矫柔造作，不大吹大擂。让我们从心底感谢祂。我们要以臣民和子女的身份向祂祈祷！我们嘴里将充满乳蜜。一谈到天主的神国便喜从中来。这个神国是自由之国，是基督为我们赢得的自由。

这基督，这位我们目睹祂诞生于白冷的可爱的圣婴，就是宇宙之主。天上地下万有都是祂造化的。祂使万有同圣父重归于好。祂用自己在十字架上流的鲜血，重建了天地之间的和平。今天，基督坐于圣父之右为王。我主升天后，门徒们仍仰望着天空。两位白衣天使向他们说：「加里肋亚人！你们为什么站着望天呢﹖这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。」 世上帝王无不因祂而得以掌权。但帝王，即人间的当政者，寿命不长。基督的国则「万世无疆」「祂的主权永远常存，祂的王国世世常在。」

基督的国不只是一种修辞说法。基督生活着，与人无异地生活着，祂依旧有着降生成人所取的同一躯体，依旧有着死而复活与圣言结合并怀有一颗人心的同一躯体。真天主亦真人的基督生活着，统治着。祂是宇宙之主。一切生存的万物全赖祂的维持而存在。那么祂为什么不向我们显示祂的光荣威严呢？因为祂的国「不属于这个世界」 ，虽然是在这个世界之中。耶稣回答比拉多道：「我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。」 凡是期望默西亚掌握现世有形权力者，必犯大错。「天主的国并不在于吃喝，而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。」 圣神内的是真理与正义，和平与喜乐。这才是基督的神国：即救人的天主的义举，即在人类历史告终，我主自高天降来审判万民之时方才臻于大成的天主的义举。

基督在世上开始传教时，并没有提出什么政治主张来。祂说：「你们悔改罢！因为天国临近了。」 祂委任门徒们宣讲这个好消息 ，并教他们祈求天国的临格 。天主的国及其正义即是圣德的生活，是我们必须首先追求赢得的，是唯一真正必要的东西 。

我主宣讲的救恩，是向每一个人发出的邀请：「一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴宴。」因此我主指出：「天主的国就在你们中间。」 人人都能沾得救恩，只要他自愿响应基督的要求：重生，在简朴的精神中做天主的儿女， 力戒把我们与天主隔离的事物。耶稣所要的是实际行动，而不单是口头空话。祂要我们下定决心全力以赴，因为只有全力争取的人才能赢得永恒的嗣业。

祂的神国不在世界上达到极盛。得救还是永罚不在现世定论。却如撒种，却如一粒芥子的茁长， 到最后，却如撒在海里的网，网罗各种的鱼——网一满了，人就拉上岸来，按照各自生活品行的善恶而分拣开来。不过，只要我们还活在人世，天国却如一团酵母。一位妇女把它揉在三倍的面粉里，于是整个面团便发酵膨胀了起来。

谁若弄懂了基督所提出的神国，必会看到它值得我们孤注一掷去赢过来，必会看到它就如商人倾售家产去换来的珍珠，必会看到它就如地下埋有宝藏的那块田地。天国得之不易。没有人能保证稳操胜券 。但是一个悔罪的死囚谦卑的哀呼，却能打开它的大门。与耶稣同时钉在十字架上的强盗犯之一，向祂求道：「主，当你来为王时，请你纪念我！」耶稣回答他道：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。」

我主我天主，你多伟大！是你给我们的生命以超性的意义和神性的生机。由于你对圣子的爱情，你竟使我们全命全身全灵地宣誓：「祢必统治！」我们虽这样宣讲，但本身底子还是十分软弱的。你深知我们不过是泥捏的受造物 ，多么可怜的受造物！不仅是泥足泥腿，而且泥心泥头。唯有依靠你，我们才能有神性的生命。

基督必须首先在我们灵魂内统治。不过，假若祂问我们：「你们怎样做才能让我到你们心中来统治呢？」我们该怎样回答呢？我会答道：我需要祂的大量圣宠。只有这样，我的每一次心跳，我的一盼一顾，我的一言一咳，我的最基本平常的感觉，都会转化成歌颂基督吾王的万寿无疆。

我们若要拥戴基督为王，就必须言行一致，贯彻始终；就必须首先把整个心灵献给祂。不这样做而大谈基督神国，只是纸上谈兵，言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质。不过是装扮得若有信德，其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。

若耶稣统治在我的灵魂以及你们的灵魂内，意味着祂在我们灵魂内找安逸的居所的话，那末我们就完全没有理由感到颓丧。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王骑着驴驹来了。」看见没有？耶稣竟以一头卑微的畜牲为王座。我不知道你们怎样。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。「在你面前我像是一头畜牲，时刻同你在一起，你牵着我的右手，」你牵着我的辔绳。

现在这时代，驴子剩下不多了。不过请你们试试，回忆一下它的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的老于世故，顽固蹩扭和狡猾狠毒的驴子，而是一头年幼的驴驹，双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单，做起工来勤勤恳恳，跑起路来又快又欢。天下有成千上万的畜牲，长得更俊俏，更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王的时候，祂却挑选一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算，不屑于趾高气扬，不屑于心狠手辣，不屑于效颦献媚。祂所喜爱的是青春之心的明朗欢快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼声，是纯洁明净的双眸，是对祂苦口婆心的虚心领教。此即基督在人灵内的统治之道。