列表 关于“耶稣基督 → 圣心”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有3个点 162天主圣父愿在圣子的圣心中,赐给人类一座仁慈,宠眷和「爱情的无限宝藏。」我们若想寻求天主爱人的证据,只须沿着圣保禄的思路作同样的探索:「祂既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把祂交出来了,岂不也把一切与祂一同赐给我们吗﹖」天主之爱世人,不仅俯听我们的祈祷,而且先意承志,在我们祈祷之前,早已惠赐所求。圣宠使人洗心革面,焕然更新;使罪人逆子幡然皈正,化为忠仆。是天主对我们的爱,一切圣宠的泉源。祂不仅用言语而且用行动,揭示了这一点。正是天主的爱,促引圣三的第二位圣言,圣父之子,取我人身,袭我人性,除无罪之外,同我们毫无两样。这圣言,这天主的圣言,便是天主圣爱所由发的圣言。天主圣爱,借圣子降生成人,借耶稣基督在世以十字架卓绝血祭为终极的赎罪长征,揭示我们。祂在十字架上,又以新的标志昭示天下:「有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。」这耶稣的血和水,向我们宣告:祂的自我祭献已大功告成。「完成了!」 为了爱,一切都成就了。今天,当我们重温信仰的中心奥迹时,目睹人的动作行为,被用来表现这最深邃的真理,即圣父圣爱之交付圣子,圣子圣爱之从容赴义,走上加尔瓦略山,不禁愕然起敬。天主没有用霸权同我们打交道。没有。祂「取了奴仆的形体,与人相似。」 耶稣从未矜持疏远,高高在上。虽然在讲道时,祂偶然流露出愤懑感慨的心情,那是因为恶人罪行伤祂圣心所致。但是,我们若仔细观察,马上会发现祂的悲愤实在是出于爱情,是向我们发出的又一次邀请,敦促我们悔罪改过,矢志忠诚。我主天主说:「我岂能喜欢恶人的丧亡?——吾主上主的断语——我岂不更喜欢他离开旧道而得生存?」这话一语道破基督一生行实的原委;使我们恍然领悟,祂为何怀着一颗血肉的心,一颗同我们一样的心,降临我们人间。这便是祂的圣爱的铁证,是天主仁爱奥迹万古常新的见证。163我必须向你们吐露,有一件事常使我痛心疾首,奋发自勉,那便是想到天下所有尚未认识基督,所有从未希冀天堂上为我们保留的褔祉的人们。他们的生活,像盲人迷路,在远离真褔的歧途上,探索莫名的「幸福」。圣保禄宗徒在特洛阿,梦见异象那晚的感受,令人不难理解:「有个马其顿人站着,请求他说:『请往马其顿去,援助我们吧!』保禄既见了这异象,我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音,便立即设法往马其顿去。」你们难道没有感觉天主正在召叫你们吗﹖祂通过我们周围所发生的事物,正在催迫我们去宣讲即将再临的耶稣的福音。但是,有时我们基督信徒,却把自己的召叫贬为糟粕。我们变得庸俗浮浅,把大好时光浪费于倾轧纷争,妒贤忌才。更糟糕的是,有人竟对他人修练某项德性真理的实践,妄加责难,无风兴浪。不仅不竭力相助,反加滥肆诋毁。不错,有时在基督徒身上会发现严重缺陷。但是问题的关键不在于我们本身,不在于我们的缺点。唯一关系重大的是耶稣。我们应当宣讲的是基督,而不是自己。这些感触是某种舆论引起的。该舆论认为耶稣圣心敬礼正陷于危机。其实危机并不存在。耶稣圣心的真正敬礼,一贯健在,依然健在,并充满本性与超性的意义。一贯并依然激发人们皈正献身,承行主旨;激发人们亲切领悟赎罪奥迹的底蕴。然而,我们应当把真正的敬礼,与无用的多愁善感,与缺乏信理,华而不实的表面虔诚,区别开来。我并不欣赏庸俗的塑像,也不欣赏粗制滥造的,对具有常识与超性观念的人丝毫不起感召作用的圣心像,而且不欣赏的程度不亚于你们。但是,把这些个别的,并正在消失的偏向,曲解为信理或或神学问题,则未免是一种糟糕透顶的逻辑。若说有危机的话,那便是人心的危机。人的目光短浅,自私自利和思想狭隘。他们不能欣赏基督爱人之心的伟大深度。教会自建立圣心节以来,在庆日礼仪读经中,取用了一段保禄书信,来培育我们真正的虔诚敬礼。圣保禄在其中向我们提出了一整套默观生活的规划,包括知识与爱情,祈祷与生活,且始于耶稣圣心敬礼。天主借宗徒的话,亲自邀请我们遵循这条道路:「使基督因着你们的信德,住在你们心中,叫你们在爱德上根深蒂固,奠定基础,为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深,并知道基督的爱是远超人所能知的,为叫你们充满天主的一切富裕。」天主的充盈富足,是在基督内,在基督的圣爱内,在基督的圣心内,启示我们,赐予我们的。因为,正是在祂的圣心内,「真实地住有整个圆满的天主性。」谁若无视天主这一伟大计划——即借降生成人,赎罪救世,圣神降临,而向世界倾注祂的圣爱——便无法体会我主对我们的体贴入微。169刚才我提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子,因为福音中此类情景不胜枚举。每一例子,都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚,更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心,是厄玛奴耳之心,即天主与我们同在之心。「与基督结合的教会,诞生于一颗受伤的心。」从这颗伤口洞开的心,涌流出生命,通传到我们身上。在这里,且让我们默想一下圣事,特别是圣体圣事。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭,及其因弥撒而作的不断的不流血的重演呢?耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中,一切都改变了。我们的存在取得了新的力量,即圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂,影响我们的行动,思想和感觉。基督的圣心即是基督信徒的和平。我主要求我们献身。献身的根源,并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力,往往是软弱无常的。这生命,主要是真天主真人耶稣的圣爱之心,为我们赢得的圣宠所支持的。因此,我们能够,而且应当像天主儿女一般,坚持内修生活,不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒,应该怎样在普通日常生活中,在最平凡具体的境况中,实行信望爱三德。依靠主佑而修身操行的精义,皆寓其中。基督信徒实践这三个超性的德行时,必会享有喜乐,力量与和平。这便是基督和平的果实,是祂的圣心带给我们的和平。让我们再说一遍:耶稣爱人之爱,是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面,是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神,即圣父圣子之间爱的连系,在圣言中与一颗人心会合。谈到我们信仰的这些核心现实,不可能不痛感我们理智的穷困匮乏,不可能不惊奇天主启示的伟大的深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理,我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证,我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深渊的圣爱,被基督圣心的爱灌注到人类身上。点 162圣经引句玛窦福音 25, 21若望福音 19, 34厄则克耳 18, 23若望福音 19, 30斐理伯书 2, 6–8罗马书 8, 31–32点 163圣经引句宗徒大事录 16, 9–10厄弗所书 3, 17–19哥罗森书 2, 9Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/55658/ (2024年5月3日)