四旬期是为纪念耶稣在旷野渡过四十天，为以后数年的传道生活，受难钉死在十字架上，和胜利的复活做准备。教会在今天礼仪的福音中提醒我们，耶稣做了四十天的祈祷和补赎之后，受到试探。

天主愿意接受诱惑，让恶魔试探。这是一个不可思议的奥迹，对人来说是无法理解的。但是我们可以从默想中，恳求我主帮助我们了解这个教训的真谛。

耶稣基督受到试探，圣传解释这情景时指出，上主来到这世上是为了给我们建立所有事的榜样，所以愿意接受引诱的痛苦。基督是完美的人，除了罪恶之外，祂和我们人类完全一样， 所以在四十天的齐戒以后，除了吃些野草树根，和喝点水之外，耶稣感到饥饿，一种真正的饥饿，像我们任何人一般。当魔鬼怂恿祂把石头变成面包时，我主不但拒绝了祂身体渴望的食物，甚至抗拒了一个更大的诱惑，就是利用自己神圣力量去解决一个可以算是个人的问题。

你一定留意到，在福音里，耶稣从未为祂个人的利益而行任何奇迹。祂为了加纳的新婚夫妇而将水变成美酒； 祂为了饥饿的人群，而行了增饼与鱼的奇迹。但是，多年来，祂以劳力赚取自己的生活。尔后，当祂走遍以色列时，祂依靠跟随祂的人的帮助而过活。

圣若望叙述耶稣如何在一次长途跋踄之后，来到息哈尔的一口井旁，他打发门徒去镇上买些吃的东西。正巧祂看见一位撒玛黎雅妇人到井里来打水，祂向她要一点水，因为祂无法取得， 祂的身体，在长久奔波之后，不禁感到疲乏。在其他时候，也因体力不足而熟睡。由于祂的谦卑自下，完全接受了人性的限制，我主是如何的慷慨！祂没有滥用祂的神力来躲避困难或劳力。让我们祈求天主，教我们学习坚忍，热爱工作，品尝因自我牺牲所带来的人性和神性高贵的甘苦！

当魔鬼第二次试探耶稣时，它建议祂从圣殿的顶上跳下来，基督再度驳斥了利用祂天主大能的建议。基督并非在找寻虚荣或炫耀，祂教训我们不要利用天主，把祂当做人生舞台的背景和谐剧来表现自我的伟大。耶稣基督热衷于实践天父的圣意，但祂不愿预测天主的计划，或提前行使奇迹。相反地，祂一步一步地走过了人生险峻的道路与可爱的十字苦路。

在第三次试探中，魔鬼使用了类似的技俩；以王国，权力和荣耀来引诱耶稣。它企图把只属于天主的敬礼变成人的野心追求的对象，它许诺给我们安逸的生活，只要我们能够俯伏在它跟前，在偶像前面。我主强调天主乃是唯一值得受崇敬的，祂也证实祂服务的意愿：「去罢！撒旦！因为经上记载：『你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂！』」

我们该学习耶稣在受到试探时采取的态度，当祂生活在人世间时，竟连属于自己的光荣都弃之不顾。虽然祂有权利得到天主般的对待，祂却取了奴仆的形体。因此所有的基督徒就该明，一切光荣皆属于天主，他不能利用福音的伟大和崇高来用作满足自己的兴趣或人性野心的工具。

我们也应该学习耶稣抗拒一切人的光荣的态度，完全切合祂的独特使命的伟大：身为天主钟爱之子，取了肉身以救赎人类。祂的天父亲切而无微不至地指引着祂的使命：「你是我的儿子，我今日生了你，你向我请求，我必将万民赐给你作产业。」一个跟随基督，全心全意钦崇天父的基督徒，也领受到上主爱护的许诺：「因为他依恋我，我必拯救他，他承认我的名，我必保护他。」

耶稣回绝了魔鬼——黑暗的王子，刹那间，一切都变成光明。「于是魔鬼离开了祂，就有天使前来伺候祂。」 耶稣战胜了这个考验。这是一个真实的考验，就如圣安博的评论：「祂没有以天主的身份去显示祂的大能。倘若是有的话，祂的榜样还有什么价值呢？不是的，祂身为真人，祂只采用了我们平常人有的一些帮助。」

魔鬼心怀不轨的歪曲旧约的真意，「因为祂必为你委派自己的天使，在你行走的每条道路上保护你。」可是，耶稣拒绝去试探祂的圣父，保全了这段圣经真正的意义。天主圣父为了报酬祂的忠信，在适当的时辰，派遣了祂的使者来侍候耶稣。

撒旦对我主耶稣基督所用的手段，值得我们思考。它引证圣书上的文字，以亵渎的意味去曲解圣经。耶稣不会使自己受到欺骗，祂是圣言降生成人，深刻地了解神圣的文字是为人类的得救而写的，而非为混乱人和使人堕落而写的。所以，我们可以下结论任何借着耶稣的爱，与祂结合在一起的人，绝不会因圣经受到玩弄而遭到欺骗，因为他知道，魔鬼的一贯作风就是企图困惑基督徒的良知，戏弄永恒智慧的圣言，把光明涂抹成黑暗。

让我们稍微默想一下这次天使出现在耶稣生命里的状况，因为这样能帮助我们更明了天使在人类生活中扮演的角色。在基督教会的传统里，形容护守天使是我们大能的朋友，天主把天使放在每一个人身旁，陪伴我们一生。这也就是传统邀请我们和天使交往，请他们帮忙的原因。

在建议我们默想基督的这些生活片段时，教会提醒我们，虽然四旬期是净化自己和认清自己的罪过和卑贱的时候，但仍有快乐的余地的。四旬期是有勇气和欢乐的时刻；我们应该充满勇毅，因为上主的恩宠是不会使我们失望的。天主会站在我们这一边，会派遣祂的天使作我们的伴侣，作我们人生道路上明智的顾问，协助我们做好任何的工作。正如圣咏所说，天使「把你托在自己的手掌，不使你的脚在石头上碰伤。」

我们必须学习与天使交往，让我们现在转向他们，跟你的护守天使说，这个四旬期的精神泉源，不会白白地流过你的灵魂，而会深深渗入，因为你有一颗忏悔的心。求天使将你的善意送到上主面前，圣宠已由我们的卑怜中萌芽，好像长在粪土的百合花一样。神圣的天使，我们的护佑，「在战斗中保卫我们，好使我们不会在最后的审判中败亡。」

四旬期的礼仪，因引导我们默想人类离弃了天主的后果，有时或许会带给我们一丝哀愁；但其实不然，最后抉择的一句说话是来自天主自己的，而这句话就是祂的救赎和仁慈的爱，亦即是使我们成为祂的义子的定论。所以，今天我和圣若望一起重覆这句话：「请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。」天主的子女，化成肉身的圣言的兄弟，「在祂内有生命，这生命是人的光。」我们就是光的子女，光的兄弟，我们持有的火焰能够燃烧所有血肉做的心。

我要结束这篇讲道，继续举行弥撒圣祭。我希望我们每一个人反省天主对他有什么要求，圣宠鼓励他做什么定志和决策。当你察觉到这些自我牺牲和继续奋斗的要求，无论是人性的，或超性的，切记耶稣基督是我们的典范。耶稣身为天主，竟然容许魔鬼试探自己，好使我们更加振作，感到胜利在握，因为天主永远不会打败仗的，如果我们和祂团结在一起，我们永不会被征服。相反地，我们可以自称为胜利者，真正的胜利者：天主的好子女。

让我们愉快地生活。我感到十分快乐。虽然，回顾自己的一生，做一个四旬期该做的彻底省察后，我没有理由很快乐，但是，我的快乐打心底里涌起，因为我看见上主再度地找寻我，了解天主仍然是我的父亲。我很肯定地说，借着恩宠的光明和助佑，你和我可以看清一切，应该焚烧的，我们会把它烧尽；应该根除的，我们会把它连根拔除；应该舍弃的，我们会把它完全抛弃。

这条路是不容易走的，但是我们有一个明确的向导，祂是不该也绝不可缺少的。我们得到天主的眷顾，也要让圣神净化我们，在我们的心灵内活动，使我们拥抱十字架上天主的儿子，也与祂一起复活，因为十字架是耶稣复活喜乐的根源。

圣玛利亚，我们的母亲，「进教之佑，罪人之托」：请向妳的圣子恳求遣发圣神给我们，唤醒我们内心踌躇的决定。我们仿佛在灵魂深处，听到一名教会早期殉道者充满平安的呼唤：「来罢，返回到你的父亲那里去吧」 ，祂正在等候着你。

基督信徒的斗争，应当是不休止的，因为内修生活即在于不断地始步更新，始而再始，新而更新。防止自满自大、自以为十全十美，而故步自封。在我们的征途上，碰到困难是不可避免的。若无阻碍，我们就不是血肉之躯的凡人了。我们的私欲偏情，总会拖后腿。我们必须时刻警惕导致自我毁灭的冲动。

在我们的肉体和灵魂中，发现有骄傲、情欲、妒嫉、懒惰和企图控制他人之类的芒刺，是不足为奇的。这是被我们个人经验所证实的生活现实，是我们起步的出发点，是我们奔向天父之家的竞赛中夺标的通常环境。圣保禄说：「我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。」

基督信徒为了要开始或维持这一斗争，不应等待外在的信号或内心的好感。内修生活并不建筑在感觉之上，而是植根于天主圣宠，意志和爱。在耶稣荣进耶路撒冷之时，所有门徒都能随从祂。但是，当祂被钉十字架上，饱受凌辱之时，他们差不多全都离开了祂。

你若是真爱，就必须坚贞不屈，就必须掷锚于信、望、爱。只有善变浮浅的人才朝秦暮楚，爱无定向。那根本不是爱，那是自私，是自我追求。爱必健全，具有自我奉献，克己牺牲的能力。在这克己自制与艰难痛苦中，我们却有着任何事物、任何人无法剥夺的喜悦幸福。

在这爱的冒险中，即使跌倒了，甚至严重跌伤了，也莫须心灰气馁，只要满怀痛悔定改之心去办告解圣事。基督徒并不是神经质的，专事搜集善功录的人。耶稣基督我主既为若望的纯洁忠贞而欢心，也为伯多禄失足后的痛悔定改而感动。耶稣了解我们的软弱，扶助我们向祂攀登。祂要我们努力不懈，日有所进。祂亲来寻找提携我们，一如祂寻找会晤厄玛乌两位门徒那样。祂寻到了多默，各他显示圣伤，叫他用手指抚摸祂双手与肋旁洞开的圣伤。耶稣基督时刻等待我们回到祂身边，因为祂了解我们的软弱。