圣若望告诉我们，第二个大敌是眼目的淫欲。这个根深蒂固的贪欲，引诱我们贪婪触觉上的东西。眼目盯住世上的事物不放，对超性的现实则盲目无视。因此我们用「眼目的淫欲」这个圣经用词，来形容对物质事物的无序的贪婪，和对畸变周围事物的看法，只用人性的眼光来看待我们时代中的人物境遇。

其结果便是：我们的神目日益昏瞆。我们的理智宣布它能理解一切，无需天主帮忙。这个诱惑的狡诈之处，即在于利用天主给我们用来自由认识祂、爱慕祂的理智作为掩护，进行招摇撞骗。在这诱惑勾引下，人的理智，被那个所谓「你们将如同天主一样」的骗局冲昏头脑，被越轨的私爱迷住心窍，猖狂跋扈，竟狂妄自诩为宇宙的中心。

在这种情况下，我们的存在，便无条件地堕入第三个大敌的陷阱：骄傲。这里所指的，不是一念之差的虚荣心或私爱心。这里所指的，是一种事事处处自欺欺人的习性。让我们千万不要自欺欺人罢！因为这正是万恶之最，万诈之本。向骄傲宣战，是一场永不休止的战争。有人甚至这样说：人断气二十四小时之后，他的骄傲心才消声匿迹。法利赛人的傲慢，连天主都无法感化，因为他们心中有着自满自足的屏障。骄傲使人作威作福，蔑视他人，凌虐他人。因为「傲慢来到，耻辱随后而至。」

不要忘记︰夫妻之间，要完全避免分歧争论，是不可能的。但是，绝对不要在子女面前争吵。你们这样吵，会使他们难受，会逼他们在争吵中偏袒一方，火上加油，毫无道理地加深你们夫妻的分歧。不过，夫妻偶然有一点小小的争论，只要不是经常性的，也不失为爱情存在的证明，甚至可以说，还是少不了的。夫妻争吵的诱因——注意不是动机——往往是丈夫累了，被工作拖垮了；或是，妻子疲劳过度，更不必说家务的单调乏味；她必须争扎着带领孩子，操做杂务，还要跟自己缺乏任劳任怨的坚毅品格作斗争。请别误会我这句话的意思，妇女只要下决心，她们比男人坚强得多。

千万不要骄傲。骄傲是你们婚姻生活的大敌。夫妻小吵小闹中，双方不会都完全正确。心情较平和的那一方，应当先说一两句好话，把火气暂时先缓和下来。等到只有你俩单独一起时，再去争论好了，索性争它个一明二白，反正你俩一眨眼又会和好的。

做太太的，要问一下自己，我是不是变得有些不太注意仪态容貌了吧？回想一下那些告诫妇女注意仪容庄重美好的格言。妻子的本份是，而且常常是，要保持仪容端庄美好。因为妻子是属于丈夫的。做丈夫的，要牢记丈夫是属于妻子的。他俩活一天，就有一天义务相互爱恋，如同年轻初恋时一样热诚。如因你听我这样讲而撇嘴讥笑的话，那可不是好兆，那说明你的爱，已经冷漠了。

不久前，我看到一座大理石黄铜浮雕，描绘婴孩耶稣接受三王来朝的景象。中心人物周围，有四位天使，各执一样象征：皇冠，竖有十字架的地球状圆球，宝剑和权杖。艺术家选择大家都熟悉的象征，来表明我们今天庆祝的事件。这些贤士，传统称作三王，不远千里而来，朝拜圣婴。他们先到耶路撒冷，探问「才诞生的犹太人君王在哪里﹖」

这问题使我深为感动。现在，我也来朝见这位「躺在马槽里」的耶稣。祂的寄身之处，只宜于牲口家畜。主啊，祢的王权，祢的宝剑，祢的权杖何在呢？它们本来都是祂的，祂却推辞不要。祂宁愿身裹襁褓为王统治。我们的君王毫无装饰。祂变成一个毫无自卫能力的婴儿，来到我们人间。叫我怎能不想起使徒说的哪句话呢：「却使自己空虚，取了奴仆的形体。」

我主降生成人，来教导我们圣父的旨意。祂躺在马槽里，早就以身作则教导了我们。耶稣基督在寻找我们，带给我们修德成圣的召叫，号召我们协同祂一起完成救赎世界的大业。我们且来反省一下，祂给我们上的这第一课。我们该协同救赎世界，不是靠制服他人，而是靠克胜自我；我们必须像基督一样，空虚自己，甘作他人的奴仆，以引导世界皈依天主。

君王何在？会不会是耶稣要在众人心中为王统治呢？是不是正因为这缘故，祂才变成婴儿，因为有谁不爱婴儿呢？君王究竟何在？圣神要在我们心灵中形成的基督，究竟何在？祂不可能在骄傲者的心中，因为骄傲使人远离天主。祂也不可能在缺乏爱德者的心中，因为缺乏爱德使人背离天主。基督不可能在那里。处于无爱状态中的人，是孤伶伶的。

在此主显节，你们来到婴孩耶稣跟前，看到祂身为君王，却毫无君王的排场。你们应对祂说：「主啊，排除我的傲气罢！消灭我的私爱之心，我的好大喜功，我的独断独行罢！求祢把我的人格，奠立在与祢认同的基础上罢！」

当法利塞人纠缠不休，再三盘问那奇迹究竟怎样发生之时，那生来瞎眼的人反语道︰「我已经告诉了你们，你们不；为什么又愿意听呢？莫非你们也愿意做他的门徒么？」这答语常常出现于我的脑海。

法利塞人的罪，不在于看不到天主即在基督内，而在于执意闭关自守，拒不让耶稣的光明来开他们的眼睛。这种闭塞顽固，直接影响人与人之间的关系。那法利塞人，自以为光明，拒不让天主来开他的眼睛，对待邻人自然会骄傲和不义，目空一切：「天主，我感谢你，因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。」这就是他的祈祷。他们对那一度瞎眼的人，因他坚持真实报导奇迹治愈的经过，就横加侮辱︰「他们却向他说：『你整个生于罪恶中，竟来教训我们？』便把他赶出去了。 」

在不认识基督的人中，有着许多诚实的人；他们尊重别人，循规蹈矩，诚恳热衷，彬彬有礼。如果他们和我们，都不阻挡基督来治愈我们的盲目，如果我们让我主用祂手中的泥——即我们的明目灵膏——涂在我们眼上，我们便会认识世俗的现实，便会以新的目光，信德之光，瞻仰天主的现实。我们便会培养出基督徒的人生观。

这就是基督的召叫。我们都被召实践圆满的爱德。圆满的爱德「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

基督的爱德不止于对别人乐善好施，不止于对慈善事业的爱好。爱德乃是由天主灌注于我们心灵的，是从内心感化我们的理智与意志的。爱德是友谊的超性基础。爱德赋与我们修德务善的喜悦。

让我们来默想一下宗徒大事录中，关于治愈瘫子的叙述。伯多禄和若望前往圣殿，碰到一人坐在殿门旁。原来是一个生来瘸腿的瘫子。事情的经过，与治愈瞎子相仿。但是，门徒们现在不再以为此人的不幸，是由他的罪过造成的，或是由他父母的罪过造成的。他们对他说：「因纳匝肋人耶稣基督之名字，你起来行走罢！」 昔日他们出口伤人，如今他们慈悲为怀。过去他们蔑视讥讽，现在他们因主圣名施行奇迹，治愈疾苦。

基督时刻从旁走过！基督借使徒门徒之身，踏遍人间大街小巷，通衢广。我恳切祈求祂，也从你们的心灵中，从此刻正在聆听我的人们的心灵中经过。

想到天主对我们的崇高召叫，我们或许会得意忘形，自命不凡。若是真有这种情况发生，那就说明我们误解了基督徒的使命。我们的错误，使我们看不到自己原是泥土造成的，是粪土尘埃，可怜又可悲；就说明我们忘记了在我们周围，甚至在我们自身之内，就在我们心灵深处，都充满着，蕴藏着邪恶，唆使我们去作恶犯罪，自私自利。唯有天主圣宠，才是磐石基础，我们自己，只是浮尘流沙。

我们若追溯人类历史，环视天下大局，禁不住悲从中来。眼看经过二十个世纪的漫长岁月，称得上基督徒的人，区区有限；而忠贞践行圣召的人，更是寥寥无几。多年前，有一个人，好心有余而信德不足，指着一张世界地图，对我说：「瞧！基督彻底失败了！经过二十来个世纪，不断向人说教，到头来，竟没有信仰基督的人。」

如今，抱这种看法的，仍然大有人在。但是，基督没有失败。祂的教诲，祂的生活，继续致富世界。基督受命于圣父的工作，正在贯彻执行。祂的德能，贯穿历史，赋以真实的生命。「万物都屈伏于衪以后，子自己也要屈伏于那使万物屈伏于自己的，好叫天主成为万物之中的万有。」

天主竟不惜冒着受我们自由权制约的风险，要我们同祂合作，共同完成祂在世的使命。耶稣诞生白冷郡，竟成了手无寸铁，柔弱无能的婴儿，不能自卫，任人摆布，实在令人惊讶感动。天主委身于人，屈尊纡贵，俯身就人，降到这般凡人的地步！

「祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体。」 天主尊重并俯就我们的自由权，我们的缺陷和悲惨，允许藏神宝于泥罐，让我们去宣扬，不怕把祂的神力，掺合于我们的软弱之中。