列表 关于“智慧”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有3个点 42圣玛窦在福音里叙述这些事件时,一再强调若瑟的忠诚:他一丝不苟地执行天主命令,不管那些命令多么晦涩暧昧,不管看起来跟天主计划的总体多么格格不入。金口圣若望在注释天使命令逃避黑落德而远走埃及一事时说:「一听到这命令,若瑟既没有惊慌,也没有诧异说:『怪事!你自己刚讲过,祂来拯救祂的子民。现在你却救不了祂一命,非要我们远走他乡去长期流亡,这不是有点失信毁约吗?』,若瑟没有这样想。因为他是一个信赖天主的人。他也没有追问到何时才可回来,尽管天使的话含糊其辞:『留在那里,直到我来叫你们回来。』若瑟不置一词,从命照办,坚信不疑,高高兴兴地承当起一切磨难。 」若瑟的信德,坚不可摧,毫不动摇。他从命如流,字字照办。要进一步了解这教训,我们应当牢记若瑟的信德是积极主动的。他的柔顺驯服,绝不是听任事态演变摆布的消极被动。因为基督徒的信德与随波逐流,无所事事或缺乏创见,完全是风牛马不相关的。若瑟毫无保留地信赖天主眷佑,然而也时时反省事态的发展变化,从而力求对天主的工程,取得一定程度的理解。天主的工程就是智慧。所以他逐渐悟出一个真理,超性计划,往往相左人的计划。在他坷坎一生的各种境遇中,圣若瑟从未疏于反省思考,从未怠于职守本份。反之,他利用一切人事经验来为信德服务。当他从埃及回乡途中,「一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王,就害怕到那里去。」换言之,他学会了怎样在天主计划的前提下,尽人事,做工作。为了证实他做得对,若瑟接到了指示,绕道返回加里肋亚而去。圣若瑟的信德就是这样的,不折不扣,坚信不疑,无所不包。这信德,具体表现于忠于天主圣意及明智的服从执行。爱德与信德相辅相成,并驾其驱。天主已在实现当初对亚伯郎,雅各伯和梅瑟所许的承诺。若瑟的信德,滋养了他对天主的爱,滋养了他对净配玛利亚及其圣子的爱。这信德,望德和爱德,推动了天主借一名加里肋亚木匠(以及其他人),在世界上发起伟大的壮举,即人类的救赎。133在圣神的七件神恩中,我认为有一件是我们特别需要的,智慧之恩。它使我们认识天主,因祂的临在而欢乐,使我们能正确地衡量生命中事物的轻重。倘若我们放眼四周,纵观世界,和回顾历史时,我们的信仰总是坚定一致的,我们不会不感受到内心浮起曾充满耶稣圣心的情操:「祂一见到群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。」基督徒不该忽视在人类中一切的美善,不该低贬正当的娱乐,不热心参与具高尚信念的工作。相反的,一个真正的信友,应由灵魂深处回应、分享和特别地投入生活中的一切,因为他比任何人更清楚人心灵的底蕴与内涵。一个基督徒的信仰不会降低他的气魄,或抑制他灵魂的高尚情操,相反的,信仰使它们生长,并体会它们的真实意义。我们并不是说随便倾向任何一种快乐,因为我们受天主召唤去深刻探讨祂的内在生命,去认知和爱慕天主圣父、圣子和圣神。从而,以爱天主圣三的心爱慕所有的天使和所有世人。这就是基督信仰的伟大果敢之处,宣扬人性的价值和尊严,证实人的受造是为了荣获天主子女所有的尊严,借着圣宠把我们提升到超性的境界。如果它不是扎根于救赎的许诺的话,这种果敢是不可思议的。而这许诺,是天主圣父所赐给我们的,且由基督的圣血证实,并经天主圣神的恒久运作的确认。我们必须按照信仰而生活,在信仰中成长,直到每一个基督徒都堪当一位伟大的东方教会圣师所描绘:「有如透明体受到光的直射时,光芒四射。得到天主圣神的提携和光照的灵魂也变得神化,能够把圣宠的光芒带给他人。圣神使人认识未来的事件,洞察奥秘,了解隐藏的真理、赐予的恩典及天国的席位,便与天使对白。从祂那得到永远的快乐,坚信天主,肖似天主,达到想像中最崇高的境界——变成和天主一样」。人性尊严之所以伟大,是因为我们谦逊地体认到圣宠使我们成为天主子女的事实。救赎我们,给我们生命的,并非来自我们的力量,而是天主的恩宠,这个真理永远不能遗忘,否则我们生命的「天主化」将会本末倒置,而变得武断自大。迟早有一日,当我们灵魂得面对自己的软弱和卑贱时,会造成神修生活的崩溃。圣奥思定自问道:「我敢说『我是神圣的吗?』如果『神圣』是指我自己修来的圣德,而不需外力使自己成全,那我就是一个妄自尊大的骗子。但是,如果『神圣』是指一个被天主圣化而得成全的人,正如肋未纪中所述的:『你们应该是圣的,因为我,上主,是圣的。』如果真是如此,那末,整个基督的奥体,直到住在世界角落里的最后一个人,都敢在奥体之首之下,异口同声地说:我是圣的。」让我们爱慕天主圣三的第三位,在你心灵深处细听祂给你的鼓舞或责备,在这世上,你要在充满了你灵魂的光明中行走。带给我们希望的天主,会使我们平安满盈,使望德,借着圣神的德能,而在我们内心日渐增长。165身悬十字架上,心中漾溢着爱人之情的耶稣,是一篇语言无法表达的雄辩的证词,指出人的崇高价值。人,人的幸福,人的生命,竟如此重要,甚至天主圣子不惜牺牲自己来救赎和濯净他们,把他们复活起来。有一位默观者对此而感慨地问道:「谁能不热爱这颗重创之心呢﹖面对此心纯爱,谁能不以爱还爱,以心体心呢﹖人非草木,孰能无情,我们岂有不以爱报爱之理﹖我们要拥抱这位遍体鳞伤的亲人,祂的手足被亵渎神明的恶人钉穿。我们要偎依在祂怀中,偎依在祂心头,虔诚祈祷,使我们能无愧于同祂心心相印,也被长矛刺伤,因为我们的心还是硬如铁石,拒不悔改。」这些思想,柔情和谈话,是热爱耶稣的人灵从一开始便向祂奉献了。但是,我们若要懂得这语言,懂得人心,懂得基督之心与天主圣爱,我们就必须有信德和谦德。我们需要有促使圣奥思定写出此语的信德与谦德:「主啊,我们是为了祢而受造,除非安息在祢内,我们的心将得不到安宁。(CCC)」人若无谦德,便会恬然以天主自居,却不按基督遵行的天主之道行事,不会说:「拿去吃,这就是我的身体。」 骄傲者把天主的伟大,限于庸人的框框里。于是乎理性,冷酷盲目的理性,在人妄想把一切事物纳入其个人狭隘经验范畴内的企图中,蜕变为非理性;变得截然不同于有信德者的思想,甚至不同于头脑清醒,通情达理者的思想。超人的真理因此衰竭,人心被一层硬壳禁锢,变得麻木不仁,失去响应圣神感召的能力。若不是天主仁慈的神力,突破我们罪恶的壁垒,我们有限的理智真会丧失殆尽。「我还要赐给你们一颗新心,在你们五内放上一种新的精神,从你们的肉身内取去铁石的心,给你们换上一颗血肉的心。」 唯有天主的帮助,才能使灵魂重见光明,一听到圣经的许诺便充满喜乐。「我知道我对你们所怀的计划,是和平而不是灾祸的计划。」这是天主借先知耶肋米亚所作的许诺。礼仪把这话配合到耶稣身上,因为在祂身上,我们清楚看到,天主确实是这样爱我们的。祂并不是来审判我们,并不是来控诉我们的卑鄙恶劣。祂是来拯救我们,宽赦我们,给我们和平与喜乐。如果我们真能意识到天主恩待祂儿女的盛情,我们的心必会幡然改变。我们看到一片崭新的天地,在我们前方展开,纵横深远,光华灿烂。点 42圣经引句玛窦福音 2, 13点 133圣经引句玛窦福音 9, 36罗马书 13, 13罗马书 15, 13点 165圣经引句玛窦福音 6, 21厄则克耳 36, 26格林多前书 11, 23–25耶肋米亚 29, 11Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54454/ (2024年5月3日)