我们已试把反映基督光辉的家庭，所具有的一些特点，作了评述。正如我们所讲的，在这样的家屋中，到处充满光明和欢乐。父母之间的和睦团结，传播给子女，传播给整个家庭，以及传播给他们生活范围内所有的人。这样，每一个真正的教友家庭，在一定程度上，重演了教会的奥迹——教会，即是天主选派到世上来，作为世界的引路人的。

使徒这个称号，适用于每一个教友，无论身份如何，无论是司铎抑或教友，是结了婚的抑或没有结婚的，一概适用。这一点，我们恰好可以在圣家节的礼仪中读到︰「……由天主所选，圣而可爱」。我们大家正是如此。尽管我们有过失缺点，并正在努力加以克服之中，但我们每一个人，仍不失为天主所召选的男女，要在世上各自的环境中和各自的地位上，为基督作见证人，把喜乐与和平带给周围的人，使人人都知道我们全是天主的儿女。

婚姻确实是天主的一项真实的召唤。这思想，应当在讲道台上，在教理课上，在天主召选走这条道路的人的意识中，反复强调，念念不忘。做夫妻的必须深信不疑，他们确实是被召参与实现天主救赎全人类的伟大计划。

为此之故，教友夫妇的模范，没有比使徒时代教友家庭更好的了。例如：百夫长科尔乃略，服从天主旨意，让教会利用他的家，同外邦人接触。再如：普黎史拉与阿桂拉，与圣保禄合作，在格林多和厄弗所两地传播教义。又如：塔彼达出于爱德，资助约培的教友们的需要。此外，许许多多其他教友，无论是犹太人还是外邦人，无论是希腊人还是罗马人，在他们家中，我主第一批门徒所宣讲的福音，开始广结硕果。那时的教友家庭，凡能结合基督而生活的，必能把基督昭示众人，齐来瞻仰。小小的基督徒团体，成为传播福音及其讯息的核心。如今的教友家庭，跟那时没有两样，而更能以一种崭新的精神生活，并把这新精神传播给一切同他们接触的人们。这就是初期教友的风格，这就是我们要努力做到的目标：做和平与喜乐——只有耶稣才能带给我们和平与喜乐——的播种人。

我们刚刚重温了加尔瓦略的一幕惨剧。我不揣冒眛，称之为第一台原本的弥撒，由耶稣基督主祭。天主圣父把圣子交给死亡。耶稣，天主唯一圣子，拥抱被判钉死其上的十字架，祂的血祭蒙圣父悦纳。借此血祭之功，圣神得以灌注于人类。

这苦难的悲剧，使我们自己的生命与整个人类历史，诣于成全。我们不能视圣周只是一种悼念。圣周意味着默观耶稣基督的奥迹，把它作为继续在我们灵魂中工作不息的现实。基督徒有义务成为另一基督，成为基督其人(alter Christus, ipse Christus)。借圣洗圣事，我们都被召成为我们生命的司铎，「通过耶稣基督，奉献中悦天主的属神的祭献。」我们的一举一动，一言一行，无不成为服从天主圣意的表现，从而使真天主亦真人的大司祭的使命，绵延不绝，常存于世。

我们一旦认识这一点，便马上会想到自己的卑劣和过失。但我们不应为此而气馁，不应悲观失望，放弃理想。我主号召我们在我们的现有境况中，分享祂的生命，努力修德成圣。我知道，修德成圣听起来有些空泛。人们大多以为是高不可攀，是灵修神学的一套东西，脱离生活现实，不敢问津。然而初期的基督徒并不这样想。他们常常很自然地彼此以「圣徒」相称，例如：「问候……众圣徒。」「我在基督耶稣内问候各位圣徒。」

现在让我们来看一下加尔瓦略，耶稣已死了，但还不见祂光荣凯旋的迹象。正是大好时机，让我们来省察一下自己：我们究竟是否真正要像基督徒般地生活，是否要成圣。此正其时，让我们利用这机会，发信德克服自己的软弱；信赖天主的大能，决心每天所做的一切，无不浸之于爱。犯罪应使我们痛心疾首。我们要树雄心，立壮志，忠心耿耿，力求真正肖似基督；不惜任何代价，坚持祂授予每一门徒的司铎使命。这使命应鞭策我们勇往直前，成为世界之盐，世界之光。

「向赐我生命的天主歌颂赞美。」 若说天主是我们的生命，那么自然应当承认，我们的生活必须渗透交织着祈祷。然而切莫以为祈祷是例行公事，做完了便可置于脑后不去管它了。义人「专心爱好上主的法律，昼夜默想上主的诫命。」「我彻夜不寐地默想着祢。」「我向祢行的祈祷，像馨香上升。」我们整个的一天，从早到晚，可以全部是祈祷的时间。其实，圣经告诫我，：连睡眠也应当成为祈祷 。

回顾福音关于耶稣的记述，祂常常通宵整夜地同祂的圣父亲密谈心。宗徒们见耶稣祈祷时心中总是漾溢着爱。看到老师这种恒心祈祷的态度，他们便要求祂道：「主，请祢教我们祈祷罢！」 教我们这样祈祷罢！圣保禄敦促信友们要「在祈祷上，要恒心」 ，即是把基督活生生的榜样传播到各地。圣路加以他艺术家画龙点睛的大手笔，用短短一句话勾画出教会初期教友的祈祷生活：「这些人……都同心合意地专务祈祷。」

好基督徒靠圣宠帮助，是在祈祷的操场上练出真功夫的。祈祷是我们的生命赖以维持的粮食。祈祷的形式不止一种，我们常会在天主亲口传授的祷文「天主经」，或在天使传授的「圣母经」的字里行间，找到表达自己心灵衷曲的方式。又能使用其他经过时间考验，并表达亿万信友兄弟姊妹虔诚心的祈祷经文。例如，礼仪中的祝文Lex orandi，或其他发自热心灵魂内心的祷词：如向圣母诵念的短祷：「投奔圣母诵」(Sub tuum praesidium)、「托赖圣母诵」(Memorare) 、「母后万福诵」(Salve Regina)……。

在其他情况下，我们所要的不过是脱口而出的一两个字的短句。这一类短句，可以从仔细阅读耶稣传记中学到。例如：「主！你若愿意，就能洁净我。」「主啊！一切你都知道，你晓得我爱你。」「主，我信！请你补助我的无信罢！」加强我的信德。「主，我不堪当。」「我主！我天主！」 ……还有其他短句，或是充满真情热爱，或是发自灵魂深处，或是在日常各种不同境况中应运即席而发。

除此之外，我们的祈祷生活还应该有固定的时间作基础。每天拨出一定的时间在圣体龛前专诚与我主晤谈，同天主静心交谈，感谢祂在圣体龛中伫候我们达二十个世纪之久，而且往往孑然一身，孤守空堂。与天主的这种披心交谈，就是心祷。心祷时，我们的整个灵魂全部投入其中，我们的理智，想像，记忆和意志都全部投入其中。心祷是一种默想，帮助我们可怜的本性生活及其日常习惯的各种境况，借以取得超性的价值。

我们的一天，由于这种默想的固定时间以及口诵心维与勤念短诵，可以转化成连续不断的赞颂天主，自然而然，毫无造作。正如彼此恋爱的人时时想念着对方，我们时时不忘天主的临在，念兹在兹，念念不忘。于是我们的一举一动，甚至最细微的屑事，都会充满属灵的神效神益。

这即是基督徒在灵修生活上茁壮成长的秘诀，关键在于坚持走在连续与我主密切契合的道路上。沿着这条道路出发，他将被引向彻底委身承行主旨的既严峻又引人入胜的奋斗中。我再补充一点：这条道路绝不只是为少数俊杰所设，而是对每一个人畅开的。

正是借祈祷生活，我们才能懂得今天这节日的另一方面，即使徒工作——贯彻执行耶稣升天前赋予宗徒们的使命：「你们要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。」

依照圣神而生活，意思就是遵照信、望、爱三德来生活，容许天主占有我们的生命，改变我们的心灵，使我们逐渐与祂相似。成熟、深刻和坚定的基督徒生活不是一朝一夕即可做到的，因为它是天主圣宠在我们之内成长的结果。在宗徒大事录中，我们找到一句简明而富有意义的话，描述初期基督徒团体的情形：「他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼、祈祷」。

这便是初期基督徒的生活方式，我们也应该如此生活。默想信仰的道理，直到它成为我们的一部份；在圣体圣事中恭领我主；在祈祷中面对天主和祂个别交谈。这些应成为生活的重要根基。如果我们缺乏个人与基督的亲密关系，我们就不会有一个真实的基督化的生活方式，因为这层关系才是活生生的参与天主救赎工程的征兆。否则，我们的信仰会流于瘫痪；如果把它当做一门学问冷冷冰冰地研究，或是忽而冷忽而热地投入许多活动，或是出于习惯地参加一些礼仪和敬礼。

这一教导适合任何基督徒，因为我们所有人都有同样的修德成圣的召唤。世上没有次等的基督徒，只须实行「简易版」的福音即可。我们众人都领受了同一的圣洗，虽然有多种多样的神恩和人际境遇，但是只有同一个分施恩典的圣神，同一个信德，同一个望德，和同一个爱德。

所以，保禄宗徒提出的问题，也可以引用在我们的身上：「你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？」他希望我们接受这邀请，以更个人、更直接的方法与天主交往。很不幸地，许多人认为护慰者是位了不起的陌生人，是个顶伟大的无名氏，祂似乎有名无实，不是可以和我们共同生活交谈的唯一的，三位一体的天主的第三位。

正如教会在礼仪中的教导，我们必须纯真地信赖祂，和祂接触，如此我们会更加认识我主，更深刻地明了我们身为基督徒的大恩。我们能看清「天主化」的伟大和真实，也就是我较早时提到的分享天主内在的生命。

「天主圣神不是犹如艺术家一般，只是在我们身上刻划出一个超性的特质，其实与祂本身无关，但这并非祂引导我们仿效天主的方法。祂身为天主，又发自天主，祂把自己烙印在接受祂的人的心版上，如同在蜡上盖印一样。如此，借着传达自己的肖像和生命，祂按照自己神圣模样的完美而使人类重获天主的肖像」。

耶稣之所以藏身于圣体之中，是为了让我们敢于接近祂。祂要滋养我们，要同我们融为一体。祂说：「因为离了我，你们什么也不能作。」 言外之音不在于责备我们的无能，也不在于要求我们非要步艰履险去寻找祂；恰恰相反，而是在于告诫我们，祂就在这里，与我们同在，供我们享用。

当我们趋赴祭台参与弥撒圣祭时，当我们瞻仰庄严显供的圣体时，或朝拜圣体柜中的圣体时，信德自然会油然而生，益形坚固。我们应当体验领受这新生命，并深深感谢天主的深情挚爱。

「他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。」 圣经如此描述初期基督徒的生活。他们团结于宗徒信德中，分享圣体，一心一德地祈祷：信仰，圣体，圣言。

圣体中的耶稣，给我们一个确凿的保证，保证祂即临在于我们灵魂内；保证祂的德能将支持整个世界；保证祂所许下的救恩将使人类大家庭在世界末日永聚天乡。在那里，我们将朝见天主圣父，天主圣子，天主圣神，三位一体，唯一的主(CCC 201)。信仰耶稣真实临在圣体圣血形象下，使我们的整个信德得以备极为用。