基督信徒的斗争，应当是不休止的，因为内修生活即在于不断地始步更新，始而再始，新而更新。防止自满自大、自以为十全十美，而故步自封。在我们的征途上，碰到困难是不可避免的。若无阻碍，我们就不是血肉之躯的凡人了。我们的私欲偏情，总会拖后腿。我们必须时刻警惕导致自我毁灭的冲动。

在我们的肉体和灵魂中，发现有骄傲、情欲、妒嫉、懒惰和企图控制他人之类的芒刺，是不足为奇的。这是被我们个人经验所证实的生活现实，是我们起步的出发点，是我们奔向天父之家的竞赛中夺标的通常环境。圣保禄说：「我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。」

基督信徒为了要开始或维持这一斗争，不应等待外在的信号或内心的好感。内修生活并不建筑在感觉之上，而是植根于天主圣宠，意志和爱。在耶稣荣进耶路撒冷之时，所有门徒都能随从祂。但是，当祂被钉十字架上，饱受凌辱之时，他们差不多全都离开了祂。

你若是真爱，就必须坚贞不屈，就必须掷锚于信、望、爱。只有善变浮浅的人才朝秦暮楚，爱无定向。那根本不是爱，那是自私，是自我追求。爱必健全，具有自我奉献，克己牺牲的能力。在这克己自制与艰难痛苦中，我们却有着任何事物、任何人无法剥夺的喜悦幸福。

在这爱的冒险中，即使跌倒了，甚至严重跌伤了，也莫须心灰气馁，只要满怀痛悔定改之心去办告解圣事。基督徒并不是神经质的，专事搜集善功录的人。耶稣基督我主既为若望的纯洁忠贞而欢心，也为伯多禄失足后的痛悔定改而感动。耶稣了解我们的软弱，扶助我们向祂攀登。祂要我们努力不懈，日有所进。祂亲来寻找提携我们，一如祂寻找会晤厄玛乌两位门徒那样。祂寻到了多默，各他显示圣伤，叫他用手指抚摸祂双手与肋旁洞开的圣伤。耶稣基督时刻等待我们回到祂身边，因为祂了解我们的软弱。

圣保禄对我们说：「应如同基督耶稣的精兵，与我共受劳苦。」基督徒的生活就是战斗，是战争，是一场美好的和平之战，截然不同于世人由分裂仇恨所引起的战争。天主儿女的战争，是针对本身私心的战争。它的基础是团结与仁爱。「我们固然是在血肉中行事，却不是按照血肉而交战，因为我们作战的武器，不是属于血肉的，而是凭天主有力的武器，足以攻破坚固的堡垒：攻破人的诡辩，以及一切为反对天主的智识所树立的高寨。」使徒在此所指的，正是反对我们本身倾向作恶，妄自尊大的严肃斗争。

今天是圣枝主日，是我主救赎人类工程中，具有决定性意义的一周的开始。让我们把次要问题搁置一旁，先鞭辟入里，直接探讨关系最为重大的问题。这就是得升天堂，乃是我们全力以赴的首要目标。否则其他一切都不值得。若要升天堂，忠于基督的教义是绝对必要的。若要忠于基督的教义，坚持不懈地反对通向永福途中的各种障碍，则是绝对必要的。

我知道，只要一谈起战斗，我们马上会想到自身的软弱，预见自己的挫折和错误。天主会考虑到这一点的。我们一走路，便难免扬起尘土。我们身为受造物，浑身充满缺点。甚至几乎可以说，我们时常都会有缺点的。缺点是阴影，可以烘托出天主圣宠的光明，可以烘托出我们响应天主仁慈的决心。这明暗的对比，使我们显得出富有人性，谦卑、体谅、慷慨。

请君莫自欺。在我们生活中，固然常有振奋与胜利，但是也常常有沮丧与失败。这是基督徒尘世征途上的实际状况，甚至连那些荣膺圣品，登上祭台的圣人们，也不例外。还记得不记得伯多禄、奥思定、方济各？我向来不喜欢有些圣人传记，把圣人单纯地描写得几乎在母胎内便领受了圣宠的坚振。这种写法有欠健全的信理观念。实际情况并不如此。基督徒英雄人物的生活故事，同我们本身的经验并无迥异，他们战胜斗，胜利了；再战斗，失败了，悔改之后，再重新投入战斗。

我们常常失败，通常，甚至经常失足于不足称道的小事。但我们把它看得很严重。假若我们真爱天主，谦卑自下，假若我们真坚持不懈，百折不挠，那么，失败本是兵家常事，不足为奇。只要事事本着纯正的动机，专务天主的圣意，依靠天主的圣宠，意识自我的虚无，则天下便无失败可言，有的却是琳琅满目的胜利，大悦天主的青睐。

所以我们要有信德，不要丧失信心，不要被人的估计吓倒而止步不前。要克服障碍就必须全力以赴，投入工作。我们的努力本身便会披荆斩棘，开辟新的途径。我们个人的圣德及对天主的献身，便是克服一切困难的妙方。

圣德即是严格遵照天父要我们生活的方式而生活。你们会说这么多难啊！对，是难的。这理想极端崇高。但是，也是容易的，是我们力所能及的。人若患病，可能无药可治。但在超性事物上则大不相同，对症良药随时垂手可得。这就是圣体中的耶稣基督。祂还借亲定的其他圣事赐给我们圣宠。

让我们再次同心祈祷：「主，我信赖你！你日常的上智安排，每天给我的帮助，就是我需要的一切。」我们无须求天主发大奇迹，只要求祂增加我们的信德，光照我们的理智，加强我们的意志。耶稣时刻在我们身旁，而且亲自在我们身旁。

自从我讲道之初起，便一直告诫人们谨防一种错误的圣德观念。我劝大家不要怕有自知之明，不要怕。人皆灰土(Gen 2:7)所造，但不必顾虑。因为你们和我又是天主的儿女，所以圣化成神的光明大道便在其中了。从永远(CCC)我们已被天主选中：「[天父](CCC)于创世以前，在基督内已拣选了我们，为使我们在祂面前，成为圣洁无瑕疪的。」我们属于天主，我们是祂的工具，尽管我们个人缺点严重。只要对自己的软弱本性有自知之明，我们就会有效地工作。我们所经历的诱惑，便是衡量自己软弱的尺度。

你们若感到，或强烈感到自己的卑劣而发忧郁症的话，那么这正是应当把自己彻底顺从地交托给天主的时候。有个故事，讲的是一个乞丐向亚历山大大帝讨饭的经过。亚历山大大帝停下来，指示部下赐给此人五座城市的管辖权。这乞丐被弄得莫明其妙，大吃一惊。他喊道：「我没有讨这么多啊！」亚历山大答道：「你按照你是什么的人来讨，我按照我是什么的人来给。」

纵然明察自己的卑劣，我们还是能够而且应该注视天主圣父，天主圣子和天主圣神，并意识到我们分享着天主的生命。绝无理由向后看。主站在我们这边。我们必须忠贞坚定，正视自己的职责。这样便会在耶稣内发现我们所需要的爱与鼓舞，促使我们谅解他人的缺陷，克服自己的毛病。这样，连忧郁症——你们的，我的，任何人的——也能变成基督神国的栋梁。

我们应当自认懦弱，但要宣扬天主的全能。基督徒的生活应贯穿着乐观主义，贯穿着喜悦以及我主乐于使用我们的坚定信念。我们若自信是教会的一部份，自信享有伯多禄磐石及圣神行动的支持，就会决心去完成每时每刻中任何屑细的本职工作。

我主我天主，你多伟大！是你给我们的生命以超性的意义和神性的生机。由于你对圣子的爱情，你竟使我们全命全身全灵地宣誓：「祢必统治！」我们虽这样宣讲，但本身底子还是十分软弱的。你深知我们不过是泥捏的受造物 ，多么可怜的受造物！不仅是泥足泥腿，而且泥心泥头。唯有依靠你，我们才能有神性的生命。

基督必须首先在我们灵魂内统治。不过，假若祂问我们：「你们怎样做才能让我到你们心中来统治呢？」我们该怎样回答呢？我会答道：我需要祂的大量圣宠。只有这样，我的每一次心跳，我的一盼一顾，我的一言一咳，我的最基本平常的感觉，都会转化成歌颂基督吾王的万寿无疆。

我们若要拥戴基督为王，就必须言行一致，贯彻始终；就必须首先把整个心灵献给祂。不这样做而大谈基督神国，只是纸上谈兵，言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质。不过是装扮得若有信德，其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。

若耶稣统治在我的灵魂以及你们的灵魂内，意味着祂在我们灵魂内找安逸的居所的话，那末我们就完全没有理由感到颓丧。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王骑着驴驹来了。」看见没有？耶稣竟以一头卑微的畜牲为王座。我不知道你们怎样。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。「在你面前我像是一头畜牲，时刻同你在一起，你牵着我的右手，」你牵着我的辔绳。

现在这时代，驴子剩下不多了。不过请你们试试，回忆一下它的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的老于世故，顽固蹩扭和狡猾狠毒的驴子，而是一头年幼的驴驹，双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单，做起工来勤勤恳恳，跑起路来又快又欢。天下有成千上万的畜牲，长得更俊俏，更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王的时候，祂却挑选一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算，不屑于趾高气扬，不屑于心狠手辣，不屑于效颦献媚。祂所喜爱的是青春之心的明朗欢快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼声，是纯洁明净的双眸，是对祂苦口婆心的虚心领教。此即基督在人灵内的统治之道。