我们若让基督在心灵中统治，就不会变得专断独行，唯我独尊。相反，会甘心为众人服务。我多么爱「服务」这个词语！为我的君王服务，并通过祂为一切因祂圣血而得到救赎的人们服务。但愿基督徒都能懂得怎样服务，因为唯有通过服务我们才能认识和热爱基督，并使他人认识和热爱基督。我们如何把基督介绍给人灵呢？用我们的好榜样。借为基督作出真心诚意的服务，我们便在一举一动中成为祂的见证，因为祂是我们整个生命之主，是我们生存的唯一而终极的原由。我们一旦作出这样的服务的见证，便能用言教来开导别人了。基督本人就是这般做的。「祂所行所教」 ，祂先用行动的身教，再用天主的言教。

我们若要为基督而服务众人，就应当深通人情。我们的生活若是不近人情，天主便无从在我们生活的基础上建造经营。因为天主通常不会在杂乱无章，自私自利或空虚浮泛的基础上进行建树。我们必须谅解众人，必须与众人和睦相处，必须宽恕原谅所有的人。我们切不可指非义为义，切不可指得罪天主为不得罪天主，切不可指邪为正。面对邪恶的挑战，我们绝不以恶报恶，却要以真理善行相报，把邪恶淹没于淼淼浩瀚的良善中。此即基督在我们以及在我们周围人们心灵中的统治之道。

某些人自己心中无天主之爱，却想在世界上建立和平。这怎么可能建立和平呢？基督的和平，即是基督神国的和平，而我主的神国是以修德成圣的愿望，接受圣宠的虚心，伸张正义的努力与天主圣爱的倾注为基础的。

基督徒工作时，不可避重就轻，不可降低世俗事务本身固有的价值。如果把「降福一切人类活动」一语理解为糟塌或忽视它们内在的品质，我就宁可不再用这句子了。我个人素不欣赏给人的普通活动挂上一个招牌，或贴上一张说明标签。尽管我尊重反对意见，但是还是感到这种贴标签的做法，未免是妄用信德神圣名义。有证据指出：「天主教」这个标签，竟被人用来合法化某些不合人之常情的活动与行径。

除罪以外，世界以及世界上的一切事物都是美好的，因为是我主所造的。因此，力求戒避罪恶取悦天主的基督徒，应当同其他公民肩并肩一起，献身于一切人间的工作；应当捍卫由人类尊严衍生的一切价值。

其中有一项价值，尤其应当特别珍惜，即个人的自由。基督徒唯有捍卫他人的个人自由——包括与生俱有的责任——才能保卫自己的个人自由而不失人与基督徒的完整品格。我要不厌其烦地讲：我主无偿地赐给我们一个超性恩典，即圣宠；又赐给我们一个本性的奇恩，即个人的自由。为了避免把这个奇恩降低为放纵，我们应当发展完整的品格，力求使自己的行为符合天主的法律，因为主的神在那里，那里就有自由。

基督的神国是自由之国。那里只有一种奴隶，就是为了爱天主而自由约束自己的人。这是多么有福的自由奴役啊！它使我们获得自由。若无自由，我们就无从响应圣宠。若无自由，我们就不能用最超性的理由——因为我们要——而自由地献身于我主。

你们听众中有些人认识我已有多年。你们可以证明：我一生时间都用于宣讲个人自由，宣讲带有个人责任的个人自由。天涯海角，踏破铁鞋，我到处寻找自由，而且继续在寻找，就如迪奥杰尼斯试图寻找一位正人君子一样。我变得一天比一天更爱它。世间万物中，我唯它最爱。它是一座宝藏，我们还远远不够赏识它的价值。

我之谈论个人自由，并不是用它作借口来讨论其它正当的问题——那一类问题不属于我的司铎专长范围。我知道讨论世俗时事是俗权民政方面的事，我不宜插嘴置啄。这一类问题，我主留给世人自己去自由而心平气和地去讨论。我也知道：司铎开口说话，不应当涉及人群政党之间的分岐纠纷。司铎开口说话只是引导人灵归向天主，引导人灵接受天主的救世教义，引导人灵勤领耶稣亲定的圣事，引导人灵善度灵修生活，以能更接近天主，从而使我们意识到，我们都是祂的儿女，四海之内皆兄弟，无一例外。

今天我们庆祝基督君王节。有人若用政治规划的眼光来看基督的神国，便是对信德的超性目标完全无知；他的良心便会有背上与耶稣毫不相干的重担的危险，因为耶稣的轭是柔和的，耶稣的担子是轻松的。我这样讲，并没有越出司铎职责的范围。让我们真心热爱所有的人罢；让我们爱基督于万有之上罢。这样，我们就不得不珍爱他人的自由，不得不与人和平相处了。