列表 关于“和睦相处”的主题,《天主之友》中 ,一共有7个点 9当我们默想主的话:「我为他们祝圣我自己,为叫他们也因真理而被祝圣。」(若17:19)我们唯一的目标就变得昭然若揭:追求圣德,或换言之,我们圣化自己,为的是圣化他人。不过,每想到只有很少人接受这神圣的邀请,诱惑便来了,加上又觉得身为工具的我们,谈不上什么价值。老实说,比起其他人,我们是少数,而且就本身来说,也没有什么价值,但上主的肯定却是充满权威的;祂说基督徒是盐和光,是世界的酵母:「少许的酵母就能使整个面团发酵。」(迦5:9)所以为什么我常教你们,要关心每一个人,百分之一百的关心每一个人,切勿歧视任何人,因我们确信基督救赎了所有的人,祂切愿用我们这一小撮人,虽然本身并无价值可言,把祂的救赎向所有的人传扬。基督的门徒定要善待他人,对错要分明,但纠正犯错人的时,要有仁厚的心肠,否则不能帮他圣化他。我们要学习一同相处,彼此了解,彼此宽待,有手足之情,常常记着圣十字架若望所言:「哪里没有爱,注入爱心,便会找到爱。」注四就算在表面最缺乏激励的专业工作、家庭、社会环境都要如此作。你我都要紧抓遇到的每一微细的机会,圣化它们,圣化自己及圣化和我们分担工作的人,这样才能感受到:生命中肩负救赎的担子,是何等甘饴及富激励性!169基督徒的公义是更富进取的,它命我们证明自已是感恩、友善、慷慨的,不论顺逆,它鼓励我们作忠诚的朋友。要服从法律,尊敬长官,处事不当则乐于补救。如我们公道,我们会不夸张不吵闹地尽职业、家庭、社会的责任。勤奋工作及行使自己的权利,因这也是职责所在。我不相信无所事事的人可以公道,即意大利人所谓「甜密地什么也不做。dolce far niente.」他们有时严重地违反了最基本平等的原则,那便是工作。不要忘了天主造人是为了「叫他工作。ut operatur.」(创2:15)而家庭、国家、社会都赖有效率的工作。我的孩子,如视正义为物资的重新分配,那些人对正义的看法未免太离谱了吧!230圣良曾说:「『邻人』不单指与我们有友情或有亲人的关系,也应包括和我们分享同一本性的人……同一的造物主造了我们,并给了我们灵魂,我们生活在同一天空下、呼吸同一的空气、过同一的日子,虽然人有好坏、正义与不义之分,但天主对所有人都是慷慨和仁慈的。」注五因着实行新的诫命我们成为天主的子女,在教会内我们学习服侍人而不是被人服侍(参阅玛20:28);我们发觉自己有力量以新的方式去爱所有的人,又知道这是出于基督的恩宠。不应将感情用事、手足情谊、或令人生疑的热忱──因帮人而深信自己比别人优越与此爱混淆;反之,它意味和邻人和平共处,尊重每个人内在的天主肖像,尽己所能的使他们反思这肖像,好让他们转向基督。对所有人怀有爱德意谓我们向每个人福传,以行动表达天主伟大意愿的真理:「天主愿意所有人都得救,并得以认识真理。」(弟前2:4)如我们要爱敌人,(我是说对方如此看我们,我不认为自己是任何人的敌人),我们更有理由爱那些远离我们的人,那些我们觉得不吸引,在语言、文化、成长背景和我们相异的人。231究竟我们在讲那一种爱?圣经上这爱的拉丁文是dilectio,为叫我们清楚明白,它不单指爱的感觉,却指向意志的决定,因dilectio 来自选择electio一字。所以我认为,对基督徒而言,爱的意思是:「意愿去爱。」在基督内决定为灵魂的好处而工作,没有区分,为他们得到最大的好处──即认识基督并爱慕祂。上主催迫我们:「你们当爱你们的仇人,当为迫害你们的人祈祷。」(玛5:44)如接触一些排斥我们的人,虽我们不会觉得他们有吸引力,但耶稣坚持:不要以恶还恶;所以我们不要浪费任何全心服务他人的机会,就算有时很困难,也要在祈祷中记挂他们。当这爱德dilectio的对象是同一信仰的弟兄、又或按天主旨意,和我们一起工作的父母、丈夫妻子、子女、手足、朋友、同事,这种爱心就更浓郁了,若没有这来自天主、朝向天主的纯洁高尚的人性爱心,也就没有爱德这回事。232我想重复圣神透过依撒依亚先知所说的:「学习行善。discite benefacere.」(依1:17)我想把它引伸到我们内在种种的挣扎,因我们绝不能认为自己过的基督徒的生活已有所成就或完成了,基督徒的美德是每天努力奋斗的成果。举个例子,在生命中,我们如何开始学习一份工作?首先是找出想要成就什么及达到的方法,然后坚持不断用这方法,直至形成了巩固的习惯。学会了一样东西,旋即发现其他不懂的,它们又刺激我们继续工作,永不放弃。对邻人的爱其实是对天主爱的表达;所以,我们无法设限美德的成长,对天主爱的唯一衡量就是没有衡量,因为我们一方面永远感激他为我们所做的一切,另一方面,天主对我们──祂的受造物,显出毫不计较、毫无底限的爱的特色。耶稣在山中圣训中,向所有敞开心灵聆听的人教导爱德的神圣诫命,祂总结说:「你们当爱你们的仇人,善待他们;借出,不要再有所希望:如此,你们的偿报必是丰厚,且要成为至高者的子女,因为他对待忘恩的恶人,是仁慈的。你们应当慈悲,就像你们的父亲那样慈悲。」(路6:35─36)仁慈不单是有怜悯之心,而是爱德的满溢,与此同时,也是公义的满溢。慈悲意谓保持一颗生气勃勃的心,跳跃着人性及神性,充满强烈、自我牺牲及慷慨的爱。圣保禄在一首赞歌中谈到这美德:「爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(格前13:4─7)233仁慈最先的表达是引灵魂进入谦逊之中,当我们坦诚地看到自己一无是处;当我们明白,没有天主的帮助,最弱最渺小的受造物也比我们好;我们看到自己可以做所有错事、恶事;看到自己是罪人,即使我们竭力挣扎不愿不忠!我们有何资格觉得别人差?我们又如何能把狂妄、不容忍、傲慢藏于心中?谦逊引我们善待邻人,就是对人的谅解、与人和平相处、宽恕人;不去制造分裂,永远作个加强团结的工具,这一切不会白费。人的内心深处渴望和平、与人团结、尊重彼此权益,在如此强烈渴望的驱使下,人自然想把彼此的关系转化为手足之情;这渴望深刻的反映出刻在人心深处的状况:因我们是天主的子女,我们的手足情谊不是陈腔滥调或白日梦,反而是目标,尽管困难重重,总是会达到的。作为基督徒,我们要向怀疑或愤世嫉俗的人显示这爱是可能的——要对爱失望的人或对人生有懦弱看法的人,付出真感情是相当困难的,因为人性与生具来的自由会反抗天主,即使这反抗会是无效的苦涩,然而这爱并非不可能达到,因为它出于天主对我们以及我们对天主爱的结果。倘若你我想拥有它——耶稣也希望我们享有它,那我们对人生的受苦、牺牲、无私的奉献就有更丰富的全面性了解。236现在我们肯定:基督徒生活中最主要的美德与扭曲的爱德,毫无相似的地方,但为何需要不断宣讲它?它是否只适合宣讲而缺少在日常实践的机会?环顾四周,我们有理由相信爱德是空洞的德行,但从超性角度,我们可以看到这匮乏的根由是因我们缺乏和主耶稣基督那持续、密切的个人关系,加上忽略圣神在灵魂中的工作,而圣神的初果正是爱德。对圣保禄的劝告;「你们应彼此协助背负重担,这样,你们就满全了基督的法律。」(迦6:2)有位教父这样说:「因爱基督的缘故,我们能轻易地容忍别人的弱点,包括那些缺乏善工,我们未能去爱的人。」注六这就是引领我们在爱德成长的途径,如相信将爱天主放在一边,先要参与慈善活动或社会工作,才会有爱德,就是误解,「我们不要为了关注邻人的病痛而忽略了基督,因我们应为爱基督而爱病者。」 注七不断注视耶稣,祂虽具有天主的形体,却使自己空虚,取了奴仆的形体,为了服事人(参阅斐2:6─7)。只有跟祂这方向,我们的理想才有价值;找寻爱的合一,和所爱的认同,和基督结合,我们便被祂奉献的生活、无限的爱、祂的牺牲至死所吸引。基督使我们面对最终的抉择:一是在自私的孤立中度日,或是奉献自己及所有精力去服事人。点 9备注注四参阅圣若望十字架 Letter to María de la Encarnacion, 6-VII-1591圣经引句若望福音 17, 19迦拉达书 5, 9点 169圣经引句创世纪 2, 15点 230备注注五圣大良,Sermo XII, 2(PL 54, 170)圣经引句玛窦福音 20, 28弟茂德前书 2, 4点 231圣经引句玛窦福音 5, 43–44点 232圣经引句依撒意亚 1, 17路加福音 6, 35–36格林多前书 13, 4–7点 236备注注六圣奥斯定,De diversis quaestionibus LXXXIII, 71, 7(PL 40, 83)注七圣奥斯定,De diversis quaestionibus LXXXIII, 71, 7(PL 40, 83)圣经引句迦拉达书 6, 1–2斐理伯书 2, 5–8Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/amigos-de-dios/54219/ (2024年5月3日)