我们该学习耶稣在受到试探时采取的态度，当祂生活在人世间时，竟连属于自己的光荣都弃之不顾。虽然祂有权利得到天主般的对待，祂却取了奴仆的形体。因此所有的基督徒就该明，一切光荣皆属于天主，他不能利用福音的伟大和崇高来用作满足自己的兴趣或人性野心的工具。

我们也应该学习耶稣抗拒一切人的光荣的态度，完全切合祂的独特使命的伟大：身为天主钟爱之子，取了肉身以救赎人类。祂的天父亲切而无微不至地指引着祂的使命：「你是我的儿子，我今日生了你，你向我请求，我必将万民赐给你作产业。」一个跟随基督，全心全意钦崇天父的基督徒，也领受到上主爱护的许诺：「因为他依恋我，我必拯救他，他承认我的名，我必保护他。」

我们今天庆祝的，如同所有基督徒的节日，是和平的节日。带有古传象征意义的棕榈枝，使我们回忆起创世纪中的一幕：「再等了七天，他由方舟中又放出一只鸽子，傍晚时，那只鸽子飞回他那里，看，嘴里衔着一根绿的橄榄树枝；诺厄于是知道，水已由地上退去。」现在我记得天主与祂的子民的盟约，就在基督内设立及坚定，因为「基督是我们的和平」 。我们圣教会的礼仪，奇妙地结合并总结古教礼仪，推陈出新；今天我们所读到的喜气洋洋的经文，使我们想起耶稣诞生于白冷郡时所受的恭贺：「希伯来儿童，手拿橄榄树枝，出来欢迎救主，向他高声欢呼：『贺三纳于至高之天。』」 圣路加告诉我们：「前行的时候，人们把自己的外衣铺在路上。当他临近橄榄山的下坡时，众门徒为了所见过的一切奇能，都欢欣的大声颂扬天主说：『因上主之名而来的君王，应受赞颂！和平在天上，光荣于高天。 』」

上天的和平。让我们且看一看人间。为何世界上没有和平？不错，没有和平，只有和平的一种假象：一种由恐惧和妥协构成的不稳定平衡。甚至在教会内部也没有和平：紧张关系把她弄得四分五裂，犹如把基督净配的白袍，扯得支离破碎。在众人的心中，也没有和平，他们徒然力图用持续不断的活动和物质享受来弥补心灵的不宁，但这一切并不能填满他们的空虚，只会带来愁闷痛苦的回味。

圣奥思定写道：「棕榈枝象征崇拜，因为它代表胜利。我主即将以其十字架上的死亡，克敌制胜。在十字架的旗帜下，祂即将战胜死亡之王魔鬼。」基督是我们的和平，因为祂是胜利者。祂赢得了胜利，因为祂曾奋不顾身地战胜人类心灵累累的罪孽邪恶。

基督是我们的和平，也是道路。我们若想寻求和平，必须步武祂的芳踪。和平是战争的结果，斗争的结果，是个人内心灵修斗争的结果。每一位基督徒，都必须坚持这种斗争，以清除自己生活中一切不属于天主的东西。每一位基督徒，都被召战胜骄傲、情欲、自私、浅薄和心地卑鄙。只求外表的安逸，而在良心深处，在灵魂中心没有安宁，岂非枉然，「因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃，妄证，毁谤。」

生活于弥撒，即意味着持续地祈祷，深信是我们本人与天主个别的会晤。我们朝拜祂，赞颂祂，感谢祂；我们痛悔自己的罪过，净化自己的灵魂；我们体验在基督内同所有基督徒的结合。

或许我们曾不时自问：我怎样才能相称于天主伟大的圣爱？或许我们曾打算参加一个说明基督徒生活的节目。答覆是很容易，而且是信友人人力所能及的，即热心参与弥撒圣祭，在这概括基督全部嘱望的祭献中，学习加深自己与天主间的个人关系。

让我提醒一下你们常见的弥撒祈祷与行动的规程：当我们一步一步地跟随弥撒规程进展时，我主会把我们每人生活中有待改善的方面，有待克服的罪过，有待培植的待人友爱如兄弟的态度，一一显示给我们。

司铎走近祭台，走近「使我悦乐、青春焕发的天主面前」。弥撒圣祭是在欢乐曲中开始的，因为天主亲临于此。司铎亲吻祭台，漾溢着欢乐，爱慕感恩之情。祭台乃是基督的象征，且提醒我们缅怀先圣。在这小小的祭台上，无价之宝的圣事将向我们呈现。

忏悔词使我们意识自己的不配与礼。这并不是对个人罪过空洞的提示，而是确实陈列我的罪行和软弱。为此，我们再三口诵心维：上主，求你垂怜；基督，求你垂怜。假若我们需要的赦免，须由我们自己去立功争取，那么，我们必会凄然失望。但是，由于天主的美善，我们的赦免来自你的仁慈。因此，我们赞颂——Gloria！光荣颂：「因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。」

「向赐我生命的天主歌颂赞美。」 若说天主是我们的生命，那么自然应当承认，我们的生活必须渗透交织着祈祷。然而切莫以为祈祷是例行公事，做完了便可置于脑后不去管它了。义人「专心爱好上主的法律，昼夜默想上主的诫命。」「我彻夜不寐地默想着祢。」「我向祢行的祈祷，像馨香上升。」我们整个的一天，从早到晚，可以全部是祈祷的时间。其实，圣经告诫我，：连睡眠也应当成为祈祷 。

回顾福音关于耶稣的记述，祂常常通宵整夜地同祂的圣父亲密谈心。宗徒们见耶稣祈祷时心中总是漾溢着爱。看到老师这种恒心祈祷的态度，他们便要求祂道：「主，请祢教我们祈祷罢！」 教我们这样祈祷罢！圣保禄敦促信友们要「在祈祷上，要恒心」 ，即是把基督活生生的榜样传播到各地。圣路加以他艺术家画龙点睛的大手笔，用短短一句话勾画出教会初期教友的祈祷生活：「这些人……都同心合意地专务祈祷。」

好基督徒靠圣宠帮助，是在祈祷的操场上练出真功夫的。祈祷是我们的生命赖以维持的粮食。祈祷的形式不止一种，我们常会在天主亲口传授的祷文「天主经」，或在天使传授的「圣母经」的字里行间，找到表达自己心灵衷曲的方式。又能使用其他经过时间考验，并表达亿万信友兄弟姊妹虔诚心的祈祷经文。例如，礼仪中的祝文Lex orandi，或其他发自热心灵魂内心的祷词：如向圣母诵念的短祷：「投奔圣母诵」(Sub tuum praesidium)、「托赖圣母诵」(Memorare) 、「母后万福诵」(Salve Regina)……。

在其他情况下，我们所要的不过是脱口而出的一两个字的短句。这一类短句，可以从仔细阅读耶稣传记中学到。例如：「主！你若愿意，就能洁净我。」「主啊！一切你都知道，你晓得我爱你。」「主，我信！请你补助我的无信罢！」加强我的信德。「主，我不堪当。」「我主！我天主！」 ……还有其他短句，或是充满真情热爱，或是发自灵魂深处，或是在日常各种不同境况中应运即席而发。

除此之外，我们的祈祷生活还应该有固定的时间作基础。每天拨出一定的时间在圣体龛前专诚与我主晤谈，同天主静心交谈，感谢祂在圣体龛中伫候我们达二十个世纪之久，而且往往孑然一身，孤守空堂。与天主的这种披心交谈，就是心祷。心祷时，我们的整个灵魂全部投入其中，我们的理智，想像，记忆和意志都全部投入其中。心祷是一种默想，帮助我们可怜的本性生活及其日常习惯的各种境况，借以取得超性的价值。

我们的一天，由于这种默想的固定时间以及口诵心维与勤念短诵，可以转化成连续不断的赞颂天主，自然而然，毫无造作。正如彼此恋爱的人时时想念着对方，我们时时不忘天主的临在，念兹在兹，念念不忘。于是我们的一举一动，甚至最细微的屑事，都会充满属灵的神效神益。

这即是基督徒在灵修生活上茁壮成长的秘诀，关键在于坚持走在连续与我主密切契合的道路上。沿着这条道路出发，他将被引向彻底委身承行主旨的既严峻又引人入胜的奋斗中。我再补充一点：这条道路绝不只是为少数俊杰所设，而是对每一个人畅开的。

正是借祈祷生活，我们才能懂得今天这节日的另一方面，即使徒工作——贯彻执行耶稣升天前赋予宗徒们的使命：「你们要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。」

我主我天主，你多伟大！是你给我们的生命以超性的意义和神性的生机。由于你对圣子的爱情，你竟使我们全命全身全灵地宣誓：「祢必统治！」我们虽这样宣讲，但本身底子还是十分软弱的。你深知我们不过是泥捏的受造物 ，多么可怜的受造物！不仅是泥足泥腿，而且泥心泥头。唯有依靠你，我们才能有神性的生命。

基督必须首先在我们灵魂内统治。不过，假若祂问我们：「你们怎样做才能让我到你们心中来统治呢？」我们该怎样回答呢？我会答道：我需要祂的大量圣宠。只有这样，我的每一次心跳，我的一盼一顾，我的一言一咳，我的最基本平常的感觉，都会转化成歌颂基督吾王的万寿无疆。

我们若要拥戴基督为王，就必须言行一致，贯彻始终；就必须首先把整个心灵献给祂。不这样做而大谈基督神国，只是纸上谈兵，言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质。不过是装扮得若有信德，其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。

若耶稣统治在我的灵魂以及你们的灵魂内，意味着祂在我们灵魂内找安逸的居所的话，那末我们就完全没有理由感到颓丧。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王骑着驴驹来了。」看见没有？耶稣竟以一头卑微的畜牲为王座。我不知道你们怎样。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。「在你面前我像是一头畜牲，时刻同你在一起，你牵着我的右手，」你牵着我的辔绳。

现在这时代，驴子剩下不多了。不过请你们试试，回忆一下它的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的老于世故，顽固蹩扭和狡猾狠毒的驴子，而是一头年幼的驴驹，双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单，做起工来勤勤恳恳，跑起路来又快又欢。天下有成千上万的畜牲，长得更俊俏，更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王的时候，祂却挑选一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算，不屑于趾高气扬，不屑于心狠手辣，不屑于效颦献媚。祂所喜爱的是青春之心的明朗欢快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼声，是纯洁明净的双眸，是对祂苦口婆心的虚心领教。此即基督在人灵内的统治之道。