当我们默想耶稣的隐居生活时，正如默想衪生命里其他事迹一样，不应无动于衷，我们应当体会到，这些时日也是一个召唤，叫我们摆脱自私自利及耽于逸乐的生活。上主深知我们的局限，我们的个人主义和我们的志向。

祂也召叫了我们，又问我们，如衪问雅各伯和若望：「你们能饮我将要饮的这杯爵？」——就是奉献自己于圣父的圣意Possumus!「我们能！」这就是若望和雅各伯的答覆。你和我是否真的心甘情愿地在所有事上奉行天主圣父的旨意呢？我们有没有把整个心灵完全交给了上主，还是眷恋自我的利益、安逸和自私？在我们的生活里是否有一些违反基督信仰，而不愿改过自新的地方？今天，我们得到改过迁善的良机。

但是，首先我们要信服，是耶稣亲自询问我们这些问题，发问的是衪，不是我；我连面对自己的勇气都没有，我只是在大声地祈祷，而你们每一个要向上主默默地承认：「主，我是多么的不中用啊，我是一个懦夫！我不断地重蹈覆辙啊！」我们可以更大胆地说：「主，祢的手一直在支撑我。如果祢由我自作主张，我一定会犯最羞耻的罪过。千万不要放开我，永远把我当作小孩般看待。我想变得强壮、勇敢和成熟，但是我需要祢的帮助，因为我很笨拙愚蠢。主啊，紧紧握住我的手，确定祢的母亲也在我身旁保护我。那么我们就有力量了，Possumus!我们要以祢为我们的模范。」

我们说Possumus并不是很放肆的，耶稣基督教给了我们一条神圣的道路，而且要我们跟随它，因为祂的这条道路很人性化，即使以我们的软弱也可以接近它，祂如此这般地谦卑了自己。「祂取了奴仆的本性，谦卑自己的原因在此；祂是上主天主，本与圣父同体，却屈尊纡贵，只没有降低自己的美善和慈爱。」

天主出于祂的慈爱，乐意帮助我们走这一条道路，因此我们不要拒绝耶稣的邀请，不要对祂说「不」，或是充耳不闻。我们不再有借口了，以为自己办不到，因祂巳经以身作则了。「所以，弟兄们，我全心求你们不要错过这宝贵的榜样，而要跟随祂，在精神上使自己的灵魂重生。」

基督无论走到那里都带来许多的美善，且只有美善。祂如何能做到这地步呢？福音另一句作耶稣的一生的总结给了我们答案：「属他们管辖。」在当今流行违命，反叛和分离的大环境里，我们必须特别重视顺从。

我为何特别喜爱「服从」这个基督徒的德行？因为我深爱自由，我们众人都该认识到自己是天主的儿女，渴望能够成全我们天父的意旨。我们应该依据天主的期许去实践所有事情，同时心里要有一个超性的理由：因为我想这么做嘛！

我不断地努力实行及教导主业团的精神已三十五年了，让我更明了和热爱个人的自由。当天主赏给我们祂的圣宠，赐给我们一个独特的召唤时，祂如同慈父般地向我们伸出强而有力的手，温情流露，虽然明知我们软弱，仍然把我们挑选出来，作为祂的儿女。上主期望我们费一点气力，捉住祂的手，这双帮助我们的手。祂只求我们稍微更努力一点，来证明我们是自愿的。因此，我们必须谦逊，自认是天主的小孩子，我们必须热爱服从，这受祝福的服从；借着它，我们回应了天主卓越的父爱。

我们应该让上主进入我们的生命，满怀信心地接受祂，排除一切障碍和困难。我们都有偏袒自己，自私自利的倾向，想高人一等，纵然只是在自己的劣根性上，也是如此。所以，我们必须到耶稣跟前，好让祂能使我们获得真正的自由，我们才能侍奉天主和服务世人。只有这样，我们才会明白圣保禄所说的真义：「可是现在，你们脱离了罪恶，获得了自由，作了天主的奴隶，你们所得的效果是使你们成圣，结局就是永生。因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。」

老实说，我们总会有自私这倾向，而这诱惑可以在许多方面出现。天主要我们以顺服的态度来表达我们的信德，祂不但不会大吹大擂地告诉我们祂的意愿，反而有时候，祂只会在我们良心深处，低声诉说祂的圣意，我们必须洗耳恭听，忠实地辨认祂的声音。

祂时常借着他人向我们说话。可是，当我们看到这些人的缺点，或者怀疑他们是否完全了解我们的问题时，我们会倾向不服从。然而，这一切或许具有天主的意义，因为天主不会强迫我们盲从，祂要我们运用自己的智慧去服从，我们也必须感到有责任以自己的理智去帮助他人。可是，我们一定要对自己诚恳：让我们在每一件事上反省一下，我们行事的动机，是出于对真理的热爱，或是出于自私和固执己见？当我们因观念不同而与人疏远，当它削弱我们的共融或兄弟之间的团结时，就反映出我们未依天主的旨意行事。

让我们千万记住：如要服从，必须依赖谦逊。再看一看基督给我们的榜样吧，祂听从玛利亚和若瑟。天主为了服从而来到世上，且服从受造之物。诚然，他们两位是最完美的受造物：圣玛利亚，我们的母亲，只有天主才比她更伟大；若瑟，则是一位最贞洁的人。终究他们只是受造物，而耶稣是天主，却服从了他们。我们必须爱天主，好能爱祂的圣意，回应祂的召唤。这些召唤，来自我们平常生活中的职责：事业、工作、家庭、社交、自己与他人的困难，友谊、热衷于从事正确和合理的事。

因此，在缅怀基督之死的同时，我们自然会以诚恳之心检讨自己的日常生活，并认真对待我们宣誓的信德。圣周不应只是一种「宗教的幕间休息」，不应是从俗务琐事纠缠纷扰的生活中抽出来的片暇。圣周应是加深认识天主圣爱的时机，好使我们能通过自己的言行，把天主的爱显示给他人。

不过我主对此定下了一些条件。我们不能忽略祂的一个宣言，圣路加为我们作下了纪录：「如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的生命，不能做我的门徒。」这可是严厉的话。固然，「恼恨」在汉语中的涵义，并不恰当表达耶稣说的意义，但祂确实用了很强烈的措辞，因为祂的意思并不只是「爱得少些」，就如有些人想冲淡原语的涵义而这般诠释的。这强烈措辞所包含的份量，并不在于暗示一种消极的态度，或者毫无恻隐之心的态度，因为作此严峻措辞的耶稣，正是那命令我们爱人如己的耶稣，正是那为人类而捐躯殒命的耶稣。祂的话无非是表示，在对待爱天主的问题上，绝不能半心半意。基督的话可以译作：「爱得更多，爱得更好。」祂的意思是说自私的或部份的爱是不够的。我们必须以天主之爱爱人。

这便是关键。耶稣还说，我们必须恨自己的生命，自己的灵魂。这是祂所要求于我们的。我们若是浅薄自私，只顾自己个人的享受，只求他人甚或整个世界围绕着我们的小我旋转，就没有权利自命为基督徒，或以基督的门徒自诩。我们必须真实地交出自我，不可只用口舌，而要用行动和事实。对天主的爱，号召我们背起十字架来，肩负起人性的重担。它导引我们在工作和生活的各种境遇中，执行圣父旨意，执行祂的清晰的仁爱的计划。在我们方才读到的那段福音中，耶稣继续说道：「不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。」

让我们接受天主的圣意，不须畏惧，立定志向按照信德的教导和要求，建立自己的生活。可以断言这样做必会有斗争，困难和痛苦，但是我们若能真正坚持信德，就绝不会有丧失天主宠爱之感。在悲痛忧苦，甚至诋毁中伤之中，我们会有一种喜乐，敦促我们博爱众人，帮助他人分享我们的超性喜乐。

不容否认，有待完成的工作不计其数。有一次，耶稣极目瞭望麦浪滚滚的田野，对门徒们说：「庄稼固多，工人却少，所以你们应求庄稼的主人派遣工人，来收祂的庄稼。」 如今一如当初，需要工人来「整天受苦受热。」如果我们自己，我们身为工人者不忠实的话，那么先知岳厄尔所描绘的景象便会应验：「田园已荒废，土地已凄凉；因为五榖已遭蹂躝，美酒已枯竭，油已干涸。农夫，你们应哀哭！葡萄园丁，你们应为了小麦大麦而号咷！因为田园出产巳遭破坏。」

我们若不准备全力以赴，持续不断地工作，不计时间，不怕疲劳，耕耘播种，除草施肥，收割打场，就不会有收获。天主的神国是在历史与时间中形成的。我主把这使命交给我们大家，无一例外。今天，我们来朝拜圣体中的基督，应当牢记歇工的时间尚未到来，当日的工作必须继续。

箴言书写道：「自耕其地的人，必得饱食。」让我们把此语应用于内修生活上。我们若不耕耘天主的田园，不忠于舍己为人的神圣使命，不帮助他人认识基督，就难以明了圣体的意义。无人会珍惜不花代价取得的东西。为了珍惜热爱圣体，必须追随耶稣的道路，必须甘当麦粒，死于自我，再生气蓬勃地复活，结出丰硕的果实，结出百倍的果实！

基督的道路可以归纳为一个字：爱。若要爱，必须心胸广阔，可容天下一切忧患之士；必须仁恕谅解；必须同耶稣一起为人灵作出自我祭献。我们若热爱基督圣心，就应效法祂为人服务，就应果断热情地捍卫真理。要这样爱，就必须在自己生活中根除一切妨碍基督生活在我们之内的障碍。例如：贪图个人的安逸享受，自私自利的诱惑倾向，自我为中心的习惯作风等等。只有在我们自己身上复制出基督圣训的活样板，我们才能把祂的圣训传输给别人。只有亲身体验麦粒死于土中的甘苦，我们才能到世界的核心里去工作，从内部来感化改变它，使之收获丰裕。

不过，我们不要只想到自己。要开扩胸怀，容纳全人类。首先，我们应当想到近人，亲戚朋友同事等等，看看能否帮助他们向往与耶稣建立更亲密的友谊。如果他们为人高尚正直，秉性接近天主，就把他们托付给圣母，并为所有不认识的灵魂祈祷，因为我们都是四海之中同舟共济的游子。

要忠诚，要慷慨。我们是基督奥体圣教会惟一躯体的组成部分。一切追求完整真理的人们，都被召参加，成为一体。所以我们身负重任，职在把基督圣爱的精湛深厚，昭示他人。基督徒切不可自私自利。否则，便是出卖自己的召叫。只求保住自己灵魂平安，不管他人利益的人，不仅得不到真正的平安，而且远远背离了基督。

我们若真的接受信德启示的人生真谛，就绝不能袖手旁观而心安理得。我们若不用实际具体的行动把别人引向天主，就绝不能踌躇满志。

使徒工作的一大障碍，是一种虚伪的尊重心，唯恐谈论灵修方面的话题，有引起对方不愉快和伤害他们自尊的危险，裹足不前。其实这种想法，往往是自私自利的假面具而已。问题并不是有伤情感，问题是济世救人。尽管我们本身有缺陷，但天主的圣宠可以把我们转化为助人的工具。尽管我们身上有缺点，我们都被召与人分享「因为他愿意所有的人都得救，并得以识真理」的福音 。

不过，我有什么权利去干预别人的生活呢？答覆是：因为他们有这个需要。基督并没有先征求我们的许可，而进入我们生活。祂对祂的第一批门徒，便是这样做的：「当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。耶稣向他们说：『来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。』」我们固然有自由权拒绝天主的召叫(这是妄用自由权，是伪自由)，就像圣路加提到的那位富少年那般。但是，本着服从基督「往训万民」 号召的精神，我们有权利，有责任大谈而特谈天主，大谈而特谈人类的这一伟大话题，因为在人心的最深处，涌流着对天主的渴望。

圣玛利亚「宗徒之后」，一切志在宣扬妳圣子圣爱的人们的母后，妳深知我们的可怜可悲。求妳恳求耶稣宽恕我们的浪荡生活，宽恕我们原可神火炎炎，却变得灰冷烬息；原可烛照幽冥，却变得黯然无光；原可作世界之盐，却变得索然寡味。天主之母，妳的转祷力大无边。请妳为我们转求宽恕与力量，使我们虔度信德的生活，俾能把我们对基督的信仰，分享众人。