不容否认，有待完成的工作不计其数。有一次，耶稣极目瞭望麦浪滚滚的田野，对门徒们说：「庄稼固多，工人却少，所以你们应求庄稼的主人派遣工人，来收祂的庄稼。」 如今一如当初，需要工人来「整天受苦受热。」如果我们自己，我们身为工人者不忠实的话，那么先知岳厄尔所描绘的景象便会应验：「田园已荒废，土地已凄凉；因为五榖已遭蹂躝，美酒已枯竭，油已干涸。农夫，你们应哀哭！葡萄园丁，你们应为了小麦大麦而号咷！因为田园出产巳遭破坏。」

我们若不准备全力以赴，持续不断地工作，不计时间，不怕疲劳，耕耘播种，除草施肥，收割打场，就不会有收获。天主的神国是在历史与时间中形成的。我主把这使命交给我们大家，无一例外。今天，我们来朝拜圣体中的基督，应当牢记歇工的时间尚未到来，当日的工作必须继续。

箴言书写道：「自耕其地的人，必得饱食。」让我们把此语应用于内修生活上。我们若不耕耘天主的田园，不忠于舍己为人的神圣使命，不帮助他人认识基督，就难以明了圣体的意义。无人会珍惜不花代价取得的东西。为了珍惜热爱圣体，必须追随耶稣的道路，必须甘当麦粒，死于自我，再生气蓬勃地复活，结出丰硕的果实，结出百倍的果实！

基督的道路可以归纳为一个字：爱。若要爱，必须心胸广阔，可容天下一切忧患之士；必须仁恕谅解；必须同耶稣一起为人灵作出自我祭献。我们若热爱基督圣心，就应效法祂为人服务，就应果断热情地捍卫真理。要这样爱，就必须在自己生活中根除一切妨碍基督生活在我们之内的障碍。例如：贪图个人的安逸享受，自私自利的诱惑倾向，自我为中心的习惯作风等等。只有在我们自己身上复制出基督圣训的活样板，我们才能把祂的圣训传输给别人。只有亲身体验麦粒死于土中的甘苦，我们才能到世界的核心里去工作，从内部来感化改变它，使之收获丰裕。

我必须向你们吐露，有一件事常使我痛心疾首，奋发自勉，那便是想到天下所有尚未认识基督，所有从未希冀天堂上为我们保留的褔祉的人们。他们的生活，像盲人迷路，在远离真褔的歧途上，探索莫名的「幸福」。圣保禄宗徒在特洛阿，梦见异象那晚的感受，令人不难理解：「有个马其顿人站着，请求他说：『请往马其顿去，援助我们吧！』保禄既见了这异象，我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音，便立即设法往马其顿去。」

你们难道没有感觉天主正在召叫你们吗﹖祂通过我们周围所发生的事物，正在催迫我们去宣讲即将再临的耶稣的福音。但是，有时我们基督信徒，却把自己的召叫贬为糟粕。我们变得庸俗浮浅，把大好时光浪费于倾轧纷争，妒贤忌才。更糟糕的是，有人竟对他人修练某项德性真理的实践，妄加责难，无风兴浪。不仅不竭力相助，反加滥肆诋毁。不错，有时在基督徒身上会发现严重缺陷。但是问题的关键不在于我们本身，不在于我们的缺点。唯一关系重大的是耶稣。我们应当宣讲的是基督，而不是自己。

这些感触是某种舆论引起的。该舆论认为耶稣圣心敬礼正陷于危机。其实危机并不存在。耶稣圣心的真正敬礼，一贯健在，依然健在，并充满本性与超性的意义。一贯并依然激发人们皈正献身，承行主旨；激发人们亲切领悟赎罪奥迹的底蕴。

然而，我们应当把真正的敬礼，与无用的多愁善感，与缺乏信理，华而不实的表面虔诚，区别开来。我并不欣赏庸俗的塑像，也不欣赏粗制滥造的，对具有常识与超性观念的人丝毫不起感召作用的圣心像，而且不欣赏的程度不亚于你们。但是，把这些个别的，并正在消失的偏向，曲解为信理或或神学问题，则未免是一种糟糕透顶的逻辑。

若说有危机的话，那便是人心的危机。人的目光短浅，自私自利和思想狭隘。他们不能欣赏基督爱人之心的伟大深度。教会自建立圣心节以来，在庆日礼仪读经中，取用了一段保禄书信，来培育我们真正的虔诚敬礼。圣保禄在其中向我们提出了一整套默观生活的规划，包括知识与爱情，祈祷与生活，且始于耶稣圣心敬礼。天主借宗徒的话，亲自邀请我们遵循这条道路：「使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。」

天主的充盈富足，是在基督内，在基督的圣爱内，在基督的圣心内，启示我们，赐予我们的。因为，正是在祂的圣心内，「真实地住有整个圆满的天主性。」谁若无视天主这一伟大计划——即借降生成人，赎罪救世，圣神降临，而向世界倾注祂的圣爱——便无法体会我主对我们的体贴入微。

让我们充分认识寓于「耶稣圣心」一词内的全部宝藏吧。当我们说到某人的心时，不只是指他的情感，而是涉及他与人友爱交往中的整个人格。圣经为了帮助我们明了天主的事理，采用充满人性意味的词语「心」，来表示思言行动的总结与根源，表现与基础。人的价值即其心的价值……。

心乃是喜乐之所由生：「我心欢愉你的救援。」 心乃是痛悔之所由生：「我的心好像是蜡，在我内脏中溶化。」 心乃是赞颂天主之所由生：「我的心灵涌溢优雅的言辞。」 心乃是矢志从主之所由生：「天主，我的心已准备妥当。」 心乃是爱慕不懈之所由生：「我身虽睡，我心却醒。」 心也生疑惧惶恐：「你们心里不要烦乱，你们要信赖我。」

心不仅有感觉，而且认识，了解。天主的法律，常存于心怀，刻在心上。圣经也引证道：「心里充满什么，口里就说什么。」我主训斥经师道：「你们为什么心里思念恶事呢﹖」 祂又列举人的罪过加以概括说：「因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。」

圣经之谓心，并不指喜怒哀乐瞬息消逝的感情，而是指引导整个人的灵魂肉体，趋向其善的人格。正如耶稣所指出的：「因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。」因此，当我们谈到耶稣圣心时，我们强调天主圣爱的确凿无疑，强调天主对我们忠贞负责的真理。当我们提倡敬礼耶稣圣心时，我们是在提倡彻底献身于耶稣，整个献身于耶稣——我们的灵魂，我们的感觉和思想，我们的言语和行动，我们的喜乐。

这就是真正敬礼耶稣圣心的真谛；是认识天主，认识我们自己；是瞻仰耶稣，趋向耶稣，让祂来鼓励，教育和引导我们。使这敬礼流于浅薄的最大弊病，莫过于缺乏人情，莫过于无视这位降生成人的天主的存在。

我们若不向基督学习，便永远不会懂得爱。如果照某些人的想法，以为要保持心净，保持一颗相称于天主的心，就意味着同人性的爱情「不可混淆，不可受它污染」。只能摆出一付「官样文章的爱德」，干巴巴的，没有灵魂。但这种爱德绝不是耶稣基督的真爱德。耶稣基督的真爱德富于情感和人情的温暖。这样讲，并不表示我支持某种错误的理论——其实是一种可怜的借口——把人的心引向背离天主的方向，引向犯罪和死亡的机会。

在今天这庆节，我们该恳求吾主赐予我们一颗善良的心，一颗同情他人疾苦的心。唯独有了这样一颗心，我们才能认识世上痛苦疾患的灵膏妙方即是爱，即是爱德。其他所有的处方都无效用，只会遗留无限遗憾与绝望。

我坚持认为如果我们要帮助别人，就必须爱他们，必须用一种以体贴谅解，献身服务，热情友爱和自甘谦和等态度为外衣的爱德来爱他们。这样，我们才会懂得为什么吾主把全部法律，归纳成那条双重的诫命，其实是二而为一的诫命，即全心全灵爱天主，爱邻人。

你们或许会这样想：有时连基督徒本身，包括你我，还有他人，往往忘记了这份天职最基本的实施。在你们脑海里，或许会呈现那一件件呼吁平反的冤案，那一桩桩横行霸道的暴政，那代代相袭永世不得翻身的压迫。

我无法向你们提出一个解决此类问题的具体方案，也没有理由应当这样做。但是，身为耶稣基督的司铎，我有责任提醒你们圣经的教训。请默想一下耶稣亲自描述的公审判的光景：「可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。」一个人或一个社会，面对痛苦与不义而袖手旁观，不予纠正，必离基督圣心的爱情甚远。基督徒有充分自由去寻求并应用各种办法，来解决这些问题，他们都应当团结于服务人类这个同一愿望中。否则，他们的基督信仰便不是耶稣的教义和生活，便是冒牌货，是自欺而欺天主。

我主我天主，你多伟大！是你给我们的生命以超性的意义和神性的生机。由于你对圣子的爱情，你竟使我们全命全身全灵地宣誓：「祢必统治！」我们虽这样宣讲，但本身底子还是十分软弱的。你深知我们不过是泥捏的受造物 ，多么可怜的受造物！不仅是泥足泥腿，而且泥心泥头。唯有依靠你，我们才能有神性的生命。

基督必须首先在我们灵魂内统治。不过，假若祂问我们：「你们怎样做才能让我到你们心中来统治呢？」我们该怎样回答呢？我会答道：我需要祂的大量圣宠。只有这样，我的每一次心跳，我的一盼一顾，我的一言一咳，我的最基本平常的感觉，都会转化成歌颂基督吾王的万寿无疆。

我们若要拥戴基督为王，就必须言行一致，贯彻始终；就必须首先把整个心灵献给祂。不这样做而大谈基督神国，只是纸上谈兵，言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质。不过是装扮得若有信德，其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。

若耶稣统治在我的灵魂以及你们的灵魂内，意味着祂在我们灵魂内找安逸的居所的话，那末我们就完全没有理由感到颓丧。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王骑着驴驹来了。」看见没有？耶稣竟以一头卑微的畜牲为王座。我不知道你们怎样。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。「在你面前我像是一头畜牲，时刻同你在一起，你牵着我的右手，」你牵着我的辔绳。

现在这时代，驴子剩下不多了。不过请你们试试，回忆一下它的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的老于世故，顽固蹩扭和狡猾狠毒的驴子，而是一头年幼的驴驹，双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单，做起工来勤勤恳恳，跑起路来又快又欢。天下有成千上万的畜牲，长得更俊俏，更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王的时候，祂却挑选一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算，不屑于趾高气扬，不屑于心狠手辣，不屑于效颦献媚。祂所喜爱的是青春之心的明朗欢快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼声，是纯洁明净的双眸，是对祂苦口婆心的虚心领教。此即基督在人灵内的统治之道。