让我们再向我主献上向祂缭绕上升的乳香罢——这就是我们一心善度充满「基督的馨香」的崇高生活的愿望。满溢「基督的馨香」的言行，就是到处播种谅解友谊的种籽，到处与人为友，使人不致冷落遗弃。我们的爱德，务必热情漾溢，务必充满着温暖的人情。

这就是基督对我们的教导。人类世世代代期待着救世主的降临。先知们千重万复地预言祂的降临。甚至远在天之涯地之角，不管天主大部份启示如何淹没于人的罪恶和无知中，人类渴望天主，憧憬救恩的愿望，常存不灭。

当时间到了的那天，既不是哲学天才伯拉图，苏格拉底之辈；也不是叱咤风云的征服者亚历山大大帝之流，来接管世界。相反，却是一个诞生于白冷郡的婴儿。对，正是这个婴儿，正是祂，前来救赎世界。在祂开口学语之前，祂早已先用行动爱了世界。祂没有带来什么魔术秘诀，因为祂所要提供的救恩，必须渗透人心而来。那祂开宗明义，首先做了些什么呢？祂嘻笑啼哭睡觉，毫无自卫能力。祂虽然身为降生的天主，却与婴儿无异。祂这样做，正是为了让我们能爱祂，让我们能学习把祂抱在怀里。

于是我们再次恍然大悟，基督教义的精髓，正在于此。基督徒若是不用行动来爱，便不成其为基督徒，也没有为人之道。你不能把人看作数字；你不能把人当作梯子上的一根阶档，让你踏在脚下拾级而上；你也不能随形势的需要，把他们当作愚化洗脑，批斗打击，表扬吹捧或抹黑丑化的靶群。你要留神注意别人，特别是你周围的人——他们究竟是谁？他们首先是天主的儿女，拥有这庄严称号所赋予的全部尊严。

他们既然是天主儿女，同他们打交道，就应该表现合乎天主儿女身份的举止行为。我们的爱，自然应该做到鞠躬尽瘁，死而后已；应该做到朝干夕惕，谨小慎微，体谅关怀，无微不至，克己为人，不求人知。这就是「基督的馨香」。这就是当年生活在初期教会兄弟姊妹周围的人，作出这样评语的缘由：「瞧，他们彼此多么相亲相爱！」

这个理想，并不是高不可攀的。基督徒不是塔拉斯康的塔塌林。塔塌林这个文学作品中的英雄，一心要在自己家的走廊里，捕猎狮子。当然那里不会有狮子。我一贯所讲的，是实实际际的日常生活，是怎样圣化我们的工作，怎样圣化我们的家族关系和社交友谊。在这些方面若有失基督徒本色，那么到哪去做基督徒呢？芬芳的乳香，是从藏身于炉炭炽烈火焰中的晶粒散发出来的。同样，感人的「基督的馨香」并不是突然爆绽的火花，而是从德性炽烈的火烬中，徐徐散发出来的。这些德性是：正义、忠诚、信实、体谅、慷慨、和霭。

我们刚在弥撒圣祭中，读到若望福音关于胎生的盲人被奇迹治愈的情景。我相信，我们大家又一次被天主的德能和仁慈所感动。天主对人的不幸不会置若罔闻的。然而，我想把注意力集中在其他方面，特别让我们明白只要有天主的爱，基督徒对他人的命运，也绝不会置之不理，并在待人接物中，必持尊重他人的态度。因为他认识到仁爱之心一萎缩，残暴侵犯他人良心的危险，便会滋长。

福音记述：「耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。」 耶稣前行时。对天主仁慈如此质朴的描述，使我屡次赞不绝口！耶稣前行时，立刻察觉到人的疾苦。可是，想想看，祂的门徒们的反应，都是多么回然不同。他们竟问祂道：「辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？」

我们不应感到奇怪，许多人，甚至以基督徒自诩的人，同样照此行事。他们遇人遇事，第一个冲动，便是从恶处去想。他们莫须有证据，可以凭空想当然。他们不单去想，反而更不隐恶扬善，在众人前到处广播捕风捉影的武断臆测。

门徒们的行径，厚道地讲，可谓目光短浅。过去如此，如今亦然，少有改变。在那城中还有另一批人，法利塞人，则固执这种态度。记得耶稣怎样指责他们吗？「若翰来了，也不吃，也不喝，他们便说：他附了魔；人子来了，也吃也喝，他们却说：看哪！一个贪吃嗜酒的人，税吏和罪人的朋友。」

耶稣的名誉，曾受到连串的污蔑攻击，祂光明正大的言行，曾遭到诋毁，中伤，曲解。某些人对此却不以为怪，他们同样以此道施于那些一心追随耶稣芳踪，同时又充分看到自己因人性软弱而难免有缺点错误的人们身上。但是，体验到这些现实境况，不应引领我们姑息这些毁人美誉的不义罪行，纵使流言蜚语的「作者」只是以「疑问」的形式为掩护进行扇风点火。耶稣说︰倘若一家之父被戴上「贝耳则布」(魔鬼)的帽子，那么家庭成员待遇，也不会更好。但是，祂又说：「谁若叫他的弟兄疯子，就要受火狱的罚。」

这种不公义和吹毛求疵的态度，究竟是从哪里来的？看来似乎有些人总常常戴上了一付丑化视象的眼镜。在原则上，他们不承认有道德生活的可能，或至少不承认有恒心修德务善的可能。他们的所见所闻，无不带有先入为主的丑化的色彩。在他们看来，最崇高无私的行为，无非只是为了哗众取宠的假貌伪善而已。圣大额我略写道︰「当他们真正发现一些美好的事物时，他们就会吹毛求疵，希望找到什么暗藏的缺点。」