慈母教会常常赞扬自由，但从古至今都不赞成宿命论。教会认为每个灵魂都是自己命运的主人。「忠于善的人会有永生，选择恶的要面对永火。」 ^注七 人可以拥有这种自主的能力，使我深感震撼，这能力其实正显出人的尊贵！「罪真是个自主的恶，如果罪不发自人的意愿，那它就不是罪了。这是再清楚也没有的了，但是世上只有许多愚昧的人和少数的聪明的人，懂得这番道理。」 ^注八

我衷心感谢天主，因为，祂使我们生来就有无可阻挡地趋向善的倾向，「祂认为仆人如能自由地侍奉祂，这对人会更好。」 ^注九 天主的爱和仁慈有多伟大！当我想到他对我们这些孩子的「神圣的挥霍」，我恨不得自己有上千的口舌、上千的心肝，可以不断地赞美圣父、圣子和圣神。试着想想；全能者天主，因着祂的旨意，统治宇宙尘寰，但祂却不要被迫奴隶式的服侍，反而要拥有自由的子女。虽然，因原祖父母的犯罪，我们生来就倾向罪，proni ad peccatum，但天主却放在我们灵魂内一点祂无限的智慧，让我们被善吸引，及渴望平安。祂使我们明白，只要我们让这永生生命的种子在我们的内心生长，我们就可达到真理、快乐和自由。

我们应有足够的能力去节制；不是凡身体或灵性感受到的我们便要做。同样，有能力去做的事也不等于应该做的事，跟随所谓自然冲动很容易，但这条路往往会使人自困于愁苦、悲伤之中。

有些人不肯否定胃口、眼睛及双手之欲，也不肯听人劝告过洁净些的生活。他们滥用了天主给他们参与创造的尊贵、伟大的生育能力，并没有用它开展新的生命，反之以其作为达到自己自私目标的工具。

我不想谈不洁，却宁愿谈节制带来的酬报，我希望男人是真正的男人，而不是廉价、闪烁东西的奴隶，就像搜集者收集廉价饰物一样，一个有男子气概的人，就算没有了这些足以伤害他灵魂的东西，也知道如何自处，而他也明白，所谓牺牲其实只是表面的。因为在生活中充满牺牲的精神，其实是使自己不受许多东西的束缚作其奴隶。反之，在他内心深处，却充满了天主的爱。

生命中有很多灰暗地带，缺乏节制会使这些地带更灰暗。我们知道自己有能力照顾他人的需要，有能力和别人分享一已所有，有能力为伟大的理想奉献精力，节制使灵魂更清醒、更谦逊、更能明白事理，节制使人更谨慎，而谨慎之所以吸引人因为它代表明智的节制，节制不是狭隘，相反它显示了灵魂的伟大。一颗缺乏节制的心充满了匮乏，因它放弃了自治，谁先摇着那小小可怜的牛铃来叫它，他就立刻成了来者的奴隶。

圣多瑪斯指出聪明这德性有三方面要考虑：寻求劝言，判断正确，下定决心^注四 。要明智第一步是承认自己不能事事都知晓，这是谦逊。很多时在作好的决定前，我们也无法兼顾所有要考虑的因素。为此，便得听别人的意见，但不是随便找个人来问就算，我们得找个合适的人，一个像我们一样真诚地爱主及忠心跟随主的人。随便找个人问是不行的，一定要找个有真知灼见，而又能给予无私忠告的人。

其次是判断，因为明智要求我们作适当的决定，而且要尽快，当然，明智有时要求我们先齐集所有可以影响决定的因素才拍板，但如果看到要做的迟迟不去做，尤其看到别人的利益濒于险境，这时再拖延就属不明智了。