天主圣子降生成人，祂是Perfectus Deus, Perfectus Homo：「耶稣是真天主，又是真人。」当时我深受感动，现在也是一样，我多希望能重返洛雷托。现在我思念着那儿在，回味着耶稣的童年岁月，再次咀嚼那几个使我心动的字：「圣言在此成为血肉。」

Jesus Christus, Deus Homo：降生成人的耶稣基督。这是「天主的奇事」之一，我们应该细心默想它，并向天主感恩。祂来到这世界，把「主爱的人在世享平安」 带给所有的人，不单是富有的，也不单是贫穷的，而是每一个人——所有愿意把自己的意愿与天主的意愿结合的人。在耶稣内，我们都是一家人，天主的儿女，基督的兄弟，祂的母亲就是我们的母亲。

世界上只有一个种族：天主子女这种族。我们应该讲同样的言语，是天父教给我们的，也是基督跟祂父亲沟通的言语。它出自我们的心思意念，是你们现在祈祷时甪的，，默想的言语；也是灵修者所采用的，因为他们认识自己是天主的子女。这言语使我们的意志千变万化，是我们脑海中的见解，内心的喜好，我们度修德生活的承诺，也在善良，幸福和平安中呈现。

你要看看马槽里的圣婴，祂就是我们的「爱」。望着祂，会觉悟到这真是一个奥迹，我们需要以信德接受并深入地探索这一奥迹，而且要具有一颗基督徒谦逊的心。我们千万不能把天主的伟大，缩小成可怜的我们所能理解的渺小。这奥迹，我们虽然懵懂不清，但让我们试着去明白，它是一道指引人生的亮光。

正如金口圣若望所说：「我们看到耶稣曾经取了人的肉躯，由童贞女诞生在人世间，但是我们却不知道这奇事是怎样发生的。让我们不要白费心机试着去理解它，而要谦逊地接受天主所启示给我们的，不要企图寻找天主所隐藏了的。」如果我们有这样的尊敬之情，我们便能明白和敬爱这个奥迹，它是一个宝贵的启示，比任何推理更令人折服。

因此，在缅怀基督之死的同时，我们自然会以诚恳之心检讨自己的日常生活，并认真对待我们宣誓的信德。圣周不应只是一种「宗教的幕间休息」，不应是从俗务琐事纠缠纷扰的生活中抽出来的片暇。圣周应是加深认识天主圣爱的时机，好使我们能通过自己的言行，把天主的爱显示给他人。

不过我主对此定下了一些条件。我们不能忽略祂的一个宣言，圣路加为我们作下了纪录：「如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的生命，不能做我的门徒。」这可是严厉的话。固然，「恼恨」在汉语中的涵义，并不恰当表达耶稣说的意义，但祂确实用了很强烈的措辞，因为祂的意思并不只是「爱得少些」，就如有些人想冲淡原语的涵义而这般诠释的。这强烈措辞所包含的份量，并不在于暗示一种消极的态度，或者毫无恻隐之心的态度，因为作此严峻措辞的耶稣，正是那命令我们爱人如己的耶稣，正是那为人类而捐躯殒命的耶稣。祂的话无非是表示，在对待爱天主的问题上，绝不能半心半意。基督的话可以译作：「爱得更多，爱得更好。」祂的意思是说自私的或部份的爱是不够的。我们必须以天主之爱爱人。

这便是关键。耶稣还说，我们必须恨自己的生命，自己的灵魂。这是祂所要求于我们的。我们若是浅薄自私，只顾自己个人的享受，只求他人甚或整个世界围绕着我们的小我旋转，就没有权利自命为基督徒，或以基督的门徒自诩。我们必须真实地交出自我，不可只用口舌，而要用行动和事实。对天主的爱，号召我们背起十字架来，肩负起人性的重担。它导引我们在工作和生活的各种境遇中，执行圣父旨意，执行祂的清晰的仁爱的计划。在我们方才读到的那段福音中，耶稣继续说道：「不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。」

让我们接受天主的圣意，不须畏惧，立定志向按照信德的教导和要求，建立自己的生活。可以断言这样做必会有斗争，困难和痛苦，但是我们若能真正坚持信德，就绝不会有丧失天主宠爱之感。在悲痛忧苦，甚至诋毁中伤之中，我们会有一种喜乐，敦促我们博爱众人，帮助他人分享我们的超性喜乐。

圣若望在他记述的福音里，记载了一句圣母的至理名言。在加纳婚宴中，她转身向仆役说：「祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。」这就是秘诀引导人灵到耶稣面前，向祂问道：「主，我当作什么呢？」

我们谈基督徒的使徒工作，是指普通的基督徒，有男有女，他们生活于处境相似的伙伴之中，通过个人接触来往；以自然、高尚、忠实的友谊，以真挚诚恳的态度；以交织于生活的信德，以充满爱德的言语，以神圣真理的力量，去唤醒他们所接触的人对天主的饥渴，去帮助他们发现新的人生里程碑。这样做，不愧为传授教理的一种真正伟大的实践。

要勇敢！要信赖玛利亚，「诸宗徒之后」(Regina Apostolorum)的保佑协助。圣母以慈母的身份，能帮助她每一个子女正视自己的责任。玛利亚，对凡是懂得接近她，瞻仰她生活的人，无不给予无限的助佑，亲自领他们到十字架下，把他们置于天主圣子的榜样之前。这面对面的接触，使我们下定决心要像基督一样地生活。在十字架下，玛利亚为我们转求圣子，使我们的生活言行，幡然更新归正；使你和我成为天主圣父首生者的小兄弟。 (reconciliation of the younger brother – you and me – with the firstborn Son of the Father)

无数信德的皈化，无数献身服务天主的转变，都是通过玛利亚，并与玛利亚接触而实现的。圣母鼓舞激励我们去寻找天主，圣母安慰我们不得安宁的心灵，引导我们去追求更新，追求新的生活。圣母的那句话：「祂无论吩咐你们什么，你们就作什么」便在我们身上，成为爱火炎炎的自我献身的实践，成为启发引导我们生活的基督徒圣召。

在这与主谈心的时间里，我们默想了对天主之母，吾等之母的敬礼与孝爱之心，为我们的信德，提供了真正的活力。现在，五月刚开始。天主愿意我们善加利用，不要错过这个机会。天主要我们通过与祂母亲的来往，培养对圣母的孝爱之心，要我们对圣母天天克尽孝道：从小事做起，处心积虑，千方百计，把自己的修德成圣，把自己的使徒工作，都转化为实际行动。也就是说，努力恒心地分担基督降生带给世界的救赎大业。

圣玛利亚，我等希望，主之婢女，上智之座，为我等祈！ Sancta Maria, Spes Nostra, Ancilla Domini, Sedes Sapientiae, Ora pro nobis!

不过，我还想到一点要向你们提出。正因为对我们人来说，下定决心成圣成贤极不容易，所以我们必须竭尽全力去修德务善。人际关系要能做到以爱德为启发，而不是以仇恨和冷漠为主导的目标，还是遥遥无期。我们还必须看到财富的分配即使能做到合理均匀，社会的组织即使能做到和谐健全，人间还会有痛苦疾患，误会纠纷，生离死别，孤苦伶仃，以及我们本身局限性的苦恼经验。

面对所有这些沉重压力，基督徒能找到一个唯一而肯定的答案，即十字架上的基督，一个受难而死的天主，一个博爱众人而心受创伤，掬心授人的天主。吾主对不义深恶痛绝，对犯不义之罪的人备加痛斥。但是祂尊重每一个人的自由。祂允许不义存在，因为不义是原罪造成的后果，是人类状况的组成部分。然而祂的心充满对人类的爱。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的苦恼，我们对公义的饥渴……所有这一切残酷折磨，祂无不借十字架而加诸于自己一人之身。

基督信仰对痛苦问题的教诲，并不是花言巧语，自圆其说。它开宗明义首先号召我们接受与人类生活不可分割的痛苦。我无法瞒过你们这一事实，在我的一生中常常存在着痛苦；有许多次我真想放声痛哭。我告诉你们这一点，心中感到高兴，因为我常宣讲，并力图实行这真理，即基督是爱，只有在十字架上才能找到基督。还有些时候，我对现实存在的不义与邪恶，深恶痛绝。尽管抱定志向，并尽了自己的努力，但对未能纠正不义境况的局面，苦闷万分。

我向你们谈论痛苦时，并不只是空谈理论。我告诉你们面临痛苦，心寒胆颤之时，补救办法是仰望基督，也不只是他人的经验之谈。加尔瓦略山的景象，向每一个人宣布，痛苦必须圣化，我们的生活必须同十字架结合。我们若能像基督一般忍受艰难困苦，我们的艰难困苦，便会转化为赔补与补赎，使我们分享耶稣的命运，参与祂的生活。祂由于爱人，甘愿忍受种种酷刑折磨。祂生于贫困，活于贫困，死于贫困。祂受尽攻讦侮辱，毁谤中伤，诬告陷害。祂被门徒负卖，众叛亲离，孑然一身，屈死冤狱。如今，这同一基督，身为人类的首生者与赎罪者，继续在祂的肢体身上受苦，继续在普世人类身上受苦。

痛苦是天主计划的一部分。这是真理，尽管我们难以理解。连耶稣自己也有困难承当祂的苦难：「父啊！你如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就！」在这呼吁与接受圣父意愿的紧张抟斗中，耶稣平静地走向死亡。宽恕那些钉死祂的人。

这种抱超性态度来接受痛苦的壮举，正是最伟大的胜利凌驾一切可被征服的。耶稣借其死于十架上，一举征服了死亡。天主从死亡中引出生命。天主子女的态度，并不是对可能发生的悲惨命运因循苟且，而是充满预尝胜利滋味者的成就感。因基督凯旋之爱的名义，我们基督徒应当走向世界，通过我们的言行，播种和平与喜乐。我们应当战斗，和平地战斗，向一切邪恶，不义，罪恶开战。这样我们才能唤醒世人，人类遭遇的厄运，不是注定不变的。唯有天主的圣爱，天主借耶稣圣心所显示的圣爱，才能为人类赢得光荣的精神凯旋。

但是请君勿忘：若天主显扬了圣母，同样千真万确，却没有豁免她的痛苦，没有豁免她工作的辛劳，或信德的考验。有一天，一位村妇大声赞扬耶稣喊道：「怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的！」耶稣答道：「可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的！」这是耶稣对圣母的「主旨承行」(Fiat)的褒扬。圣母一心一德，毫不踌躇地贯彻天主圣意的每一细节，并承当由此而引起的一切后果，不张不扬，消声匿迹于日常静默的祭献中。

默想这些真理，使我们对天主的逻辑有较好的认识，使我们认识到我们生活的超性价值，并不取决于建树好高骛远的丰功伟迹。相反，却在于忠实接受天主圣意，慷慨欢迎日常细小的祭献机会。

要效法天主，要圣化自己，必须从老老实实做人开始，接受天主给我们凡人的现状，承认自己不过是个普普通通的人，从而努力圣化我们的平庸卑贱。圣母玛利亚便是这样生活的。她身为天主特宠的对象，满被圣宠，超越一切神圣，却过着平凡的生涯。

圣母玛利亚是受造物，与我们亳无二致。她有一颗同我们一样的心，喜怒哀乐，百感丛生。在加俾厄尔天神传报天主计划之前，圣母并不知道已在永恒中被擢选为默西亚之母。她自视不过是个可怜的受造物。所以她能谦虚地承认，在她身上「全能者行了大事。」

圣母玛利亚的洁净，谦逊和慷慨，与我们的卑劣自私，形成尖锐对照。只有充分认识这一点，我们才会奋起效法她的德表。我们同样是天主的受造物，若能努力师法她的忠诚，天主也会在我们身上行大事。我们的了无价值，并非障碍，因为天主选用没有价值的工具，使祂爱情的力量益形昭彰。

我们的母亲，一切以圣宠为准则而生活。我们若默观她的生活，我主必会赐予我们所需的神光，圣化我们日常生活。一年到头，我们教友可以在圣母的庆日和其他日子，常常缅怀圣母。我们若能善用这些时机，比拟她若处于我们的境况，将会怎样做，便可大有进步。如同孩子们越长越像妈妈，我们最后也会肖似圣母。

首先，让我们师法她的爱。爱德不能仅仅满足于有好感，爱德必须渗入我们的言谈会话，特别是渗入我们的一举一动。童贞圣母并不是单单嘴上说「承行主旨」，她在每时每刻，都坚定不移地实践这一不可动摇的决定。我们也应如此。当天主的圣爱感召我们，使我们明白祂的愿望时，我们应当矢志忠诚坚贞，并付诸实践。因为「不是凡向我说『主啊！主啊！』的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」

我们还必须师法圣母本性与超性的修养。圣母是救恩史上特蒙殊宠的受造物，因为在她身上，「圣言成了血肉，寄居在我们中间。」 但是，她是一位含蓄静默的见证人。她从不表功扬名，因为她从不追逐荣誉。圣母玛利亚出现于圣子婴儿时期的奥迹，不过这些奥迹可说是「普通寻常」的奥迹。但当那些大奇迹赫然发生，群众欢呼惊奇时，她却消声匿迹，不知去向。当基督跨驴驹荣进耶路撒冷，被民众拥戴为王时，我们找不到圣母玛利亚的踪影；但在众叛亲离，人人逃之夭夭之际，她却在十字架畔重新出现。如此行为，足证其人格之伟大，品性之精深，灵魂之圣德。

步武她服从天主的芳踪，我们能学会周到服务，而又不失之于盲从。在圣母玛利亚身上，找不到丝亳愚蠢贞女瞎随盲从，亳无头脑的憨态。圣母细听天主的要求，思索没有领会的疑点，询问没有弄懂的问题，然后全力以赴，实行天主圣意：「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！」有板有眼，何其明智！至圣童贞，我们做人的导师，在这里向我们指出服从天主不等于奴颜婢膝，不兜过良知；而是情发于中，探求「天主子女的光荣自由。」