同样的情况，也发生在我们身上。我们能不费吹灰之力，便从家庭、挚友和朋辈中——更不必说从世界万民中，发现许多更相称的人，值得基督的召选，是的，那些更朴实明智的人，那些更有影响力和重要的人，那些更知恩慷慨的人。

顺着这思路想下去，我深感惭愧；同时也认识到人的逻辑，不可能解释天主的恩宠领域。天主往往拣选不完善的工具，好让人看得更清楚是祂在工作。圣保禄想起他的召叫时战战兢兢地说：「最后，也显现了给我这个像流产儿的人。我原是使徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。」这就是塔尔索的扫禄所写的。他的人格和业绩，使历史为之肃然起敬。

我在前面讲过，我们本身无功可居。我们在天主召选之前，除了可怜，一无可取。我们应该知悉：我们心中闪耀的光(信德)，我们赖以相爱的爱(爱德)，支持我们向上的渴望(望德)，无一不是天主白白的恩赐。我们若不把谦逊增强，迟早会忘记天主召选我们的缘由：是为了我们个人的圣化。

如果我们常保谦虚，就会明了天主召唤的奇妙。基督亲手把我们从麦田里摘起来；撒种人用受伤的手掌，紧捏着一把麦粒；基督的血沐浴着种籽，浸透了种籽；然后，我主把麦粒迎风扬播，使之葬于土中，死而复活，繁荣孳生。

基督徒的生活，应当在天主仁慈的「保护伞」下成长发展；应当念念不忘天主仁慈的恩泽，检点行为，循规蹈矩，力求符合天主儿女的身份。那么，使我们的召叫深深扎根的主要方法是什么呢？这些方法，是我们生活的支柱。今天，我想谈谈其中两个：内修生活与教理培育——即加深我们对信德的认识。

先谈内修生活。真正了解什么是内修生活的人，真是凤毛麟角！人们一听到谈论内修生活，脑海里马上联想到阴森森的寺庙殿堂。足足有四分之一个世纪以来，我讲了又讲，内修生活不是那么一回事。我所讲的内修生活，是普通基督徒的内修生活。他们大都生活在闹市喧嚷中，生活在光天化日下，在马路上，在工作中，在家庭里，甚至在娱乐休憩中。但是，他们整天的生活，无时不以耶稣为中心。这若不是持续的祈祷生活，那么又是什么呢？你们不是真要做一个祈祷的灵魂吗？不是要与天主建立亲密的关系，使自己圣化吗？亚历山大的克莱孟写道：「人变成天主，因为他爱天主之所爱。」 此即祈祷的灵魂一贯领悟的基督徒信念。

开始是比较困难的。非下苦功去寻觅天主不可，要感谢祂慈父般切实的关怀。这并不是什么感情用事，而是天主的慈爱在灵魂深处，使你们逐渐察觉出来，心心相印，自有灵犀一点通。事实上，是基督在深情地寻找我们：「看，我立在门口敲门。」你们的祈祷生活怎样呢？在白天，你们有要与祂畅谈心曲的冲动吗？那么，你们有没有向祂轻轻耳语，请祂稍候片刻，跟着便来同祂心对心地密谈呢？

在专为我主保留的谈心时间里，你们胸怀扩大了，你们的意志加强了，你们的思想，在恩宠辅助下，给人间的现实，注满超性实质内容。结果是你们形成了明确切实的善志，你们决心要改善自己的行为，要以更大的爱德待人接物，要像优秀运动家那样，全力以赴，一往直前，把这场基督徒仁爱与和平的斗争进行到底。

于是祈祷变得持续不不断，如同我们的心跳，我们的脉博。若无天主的临在，便无默祷生活。若无默祷生活，我们为基督所做的工作，便毫无价值。因为若不是上主兴工建屋，建筑者徒然劳苦。

不过，我还想到一点要向你们提出。正因为对我们人来说，下定决心成圣成贤极不容易，所以我们必须竭尽全力去修德务善。人际关系要能做到以爱德为启发，而不是以仇恨和冷漠为主导的目标，还是遥遥无期。我们还必须看到财富的分配即使能做到合理均匀，社会的组织即使能做到和谐健全，人间还会有痛苦疾患，误会纠纷，生离死别，孤苦伶仃，以及我们本身局限性的苦恼经验。

面对所有这些沉重压力，基督徒能找到一个唯一而肯定的答案，即十字架上的基督，一个受难而死的天主，一个博爱众人而心受创伤，掬心授人的天主。吾主对不义深恶痛绝，对犯不义之罪的人备加痛斥。但是祂尊重每一个人的自由。祂允许不义存在，因为不义是原罪造成的后果，是人类状况的组成部分。然而祂的心充满对人类的爱。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的苦恼，我们对公义的饥渴……所有这一切残酷折磨，祂无不借十字架而加诸于自己一人之身。

基督信仰对痛苦问题的教诲，并不是花言巧语，自圆其说。它开宗明义首先号召我们接受与人类生活不可分割的痛苦。我无法瞒过你们这一事实，在我的一生中常常存在着痛苦；有许多次我真想放声痛哭。我告诉你们这一点，心中感到高兴，因为我常宣讲，并力图实行这真理，即基督是爱，只有在十字架上才能找到基督。还有些时候，我对现实存在的不义与邪恶，深恶痛绝。尽管抱定志向，并尽了自己的努力，但对未能纠正不义境况的局面，苦闷万分。

我向你们谈论痛苦时，并不只是空谈理论。我告诉你们面临痛苦，心寒胆颤之时，补救办法是仰望基督，也不只是他人的经验之谈。加尔瓦略山的景象，向每一个人宣布，痛苦必须圣化，我们的生活必须同十字架结合。我们若能像基督一般忍受艰难困苦，我们的艰难困苦，便会转化为赔补与补赎，使我们分享耶稣的命运，参与祂的生活。祂由于爱人，甘愿忍受种种酷刑折磨。祂生于贫困，活于贫困，死于贫困。祂受尽攻讦侮辱，毁谤中伤，诬告陷害。祂被门徒负卖，众叛亲离，孑然一身，屈死冤狱。如今，这同一基督，身为人类的首生者与赎罪者，继续在祂的肢体身上受苦，继续在普世人类身上受苦。

痛苦是天主计划的一部分。这是真理，尽管我们难以理解。连耶稣自己也有困难承当祂的苦难：「父啊！你如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就！」在这呼吁与接受圣父意愿的紧张抟斗中，耶稣平静地走向死亡。宽恕那些钉死祂的人。

这种抱超性态度来接受痛苦的壮举，正是最伟大的胜利凌驾一切可被征服的。耶稣借其死于十架上，一举征服了死亡。天主从死亡中引出生命。天主子女的态度，并不是对可能发生的悲惨命运因循苟且，而是充满预尝胜利滋味者的成就感。因基督凯旋之爱的名义，我们基督徒应当走向世界，通过我们的言行，播种和平与喜乐。我们应当战斗，和平地战斗，向一切邪恶，不义，罪恶开战。这样我们才能唤醒世人，人类遭遇的厄运，不是注定不变的。唯有天主的圣爱，天主借耶稣圣心所显示的圣爱，才能为人类赢得光荣的精神凯旋。

上主会给我们明智，去发现圣母忠实响应圣宠的许多其他特点。发现她生活中的这些侧面，目的是师法仿效她的洁德，她的谦德，她的刚毅，她的慷慨，她的忠贞……但是现在我要向你们谈的，是一个包括其他所有一切的一面，因为它是内修生活成长的条件。我所要谈的，便是圣母的祈祷生活。

善用圣母今天赐给我们的圣宠，并随时响应人灵善牧天主圣神的启迪，我们应当严肃认真地对待与天主之间的关系。我们不能老是躲在无名无姓的大众后面，苟且偷安。内修生活若没有个人与天主之间的交往，便根本不存在。就这么干脆。基督徒生活的大敌，莫过于肤浅浮泛。株守常规，撞钟度日，便会坐失诣于默观境界的良机。天主把我们一个个地找了出来，我们应该一个个地回答衪：「你叫了我，我在这里。」。 」

大家都晓得，祈祷就是同天主谈话。有人或许会问：「我们谈些什么呢？」谈些什么吗？大有可谈，你可以谈谈祂会感到兴趣的事情，谈谈你一天之中有些什么事情发生，谈谈耶稣的诞生，祂在世的光景，祂的隐居生活，祂的传教讲道，祂的奇迹，祂赎罪的苦难与死亡，以及祂的复活。并在三位一体的天主面前，请求中保圣母玛利亚，请求我们的父亲，我们的家长圣若瑟，保佑我们。还可以谈谈我们日常工作情况，我们的家庭亲友，我们的志愿理想，我们的缺点过失。

我祈祷的主题，即是我生活的主题。这便是我同天主会话的方式。回顾反省自己的生活境况时，自然会意识到有哪些地方应当作出具体而坚决的改进，有那些地方应当更好地顺从天主的圣爱，从而作出诚心而具体的决定。还不应忘记向圣神恳切祈求，请祂不要抛弃我们，因为「天主，你是我的勇力。」

我们是普通教友，来自各行各业。我们的活动，无非是日常事务。我们的生活，有着习惯的节奏。天天如此，甚至有些单调。但是不要忘记，尽管我们的生活条件大同小异，但在天主眼中却有着超性的价值。天主对我们的一切作为，无不深感兴趣，因为基督愿在我们的事务中降生成人，从内部来圣化我们最平凡的行动。

这思想是一个清晰客观的超性现实。绝不是热心的空想，用来安慰一下名不经传的人。基督关注我们的工作，不管是一次或是千百次；不管是在办公室或是在工厂；不管是在店铺里或是在田野间；不管是体力劳动或是脑力劳动，祂一概都深为关切。祂同样关怀我们为了克服顶嘴反驳，抑制发火暴燥而暗自所作的克己牺牲。

在祈祷中重温这些善思。在你工作的场合下，向耶稣说你崇拜祂。这样做，你便有了一个处方，身在世俗，置身闹市，时时处处，都可成为默观祈祷的人。这是我们在契合基督的学校中，应学的第一课。在这所学校里，圣母玛利亚是最好的导师，因为童贞圣母不管周围发生什么，总是保持这种信德的态度和超性的观点：「祂的母亲把这一切默存在心中。」

让我们恳求圣母帮助我们成为默观祈祷的人，教导我们认识天主时刻在敲启我们的心门。现在让我们来向她祈祷：圣母，妳把启示圣父的圣子，带到世上。求妳帮助我们，在每天的烦恼忧虑中，认出基督。激励我们的思想和意志，好让我们能聆听天主的声音和圣宠的呼唤。