圣诞节期间，我们的思潮，自然涌向围绕天主圣子诞生的种种境况和事件。我们在默想白冷马槽与纳匝肋圣家时，玛利亚，若瑟和圣婴耶稣，占据了我们心中特殊的地位。圣家简朴而令人仰慕的生活，向我们说明什么呢？我们从中能学到什么呢？

这题目，有很多内容可以思考探讨。我只想重谈其中一项。正如在圣经中所读到的︰耶稣的诞生，即表示时间已届满全的开始 。天主所选定的，把祂的圣子赐给人类，以示祂爱人之深的时刻，已经来到。天主的圣意，在最简单，最寻常的境况中实现了︰一个临盆的女人，一家人，一间屋。天主的德能，天主的光辉，与人间的现实相结合，并通过它，来到了我们中间。从那一刻起，基督徒开始明白︰依靠天主的圣宠，他们能够，而且应当，圣化人间生活的一切美好事物。不管这些事物看上去有多么微末寻常，不足称道，但无一不能成为会晤基督的场所；无一不能成为向天国迈进征途中，前进的一步。

教会在默观瞻仰耶稣，玛利亚和若瑟的陋居时，自然会喜不自胜。我们在圣家节晨祷圣歌中唱道：「缅怀纳匝肋圣家陋居，及其光辉德泽，何其乐哉！歌唱耶稣深居简出的隐修生活，不亦乐乎！耶稣成长于恬静独居，耶稣继承若瑟卑微的行业。可爱圣母，贤妻良母：守护圣子，扶助夫君，关怀爱抚，无微不至，解劳除困，心无二用。」

一想到基督徒家庭，我总爱想像他们都充满圣家的光辉与喜乐。圣诞节的讯息，强而有力地震响在我们耳中︰「天主受享荣福于天，善意的人受享平安于地。」 圣保禄宗徒写道︰「愿天主的平安凯旋于你们心中。」这平安，来源于我们深知的这一现实，即天主圣父垂爱我们，竟使我们与基督化为一体。这平安，来源于童贞圣母在圣若瑟辅佐下，对我们的保佑。这便是照亮我们生活的伟大光辉。它在我们遭遇的种种困难与个人挫折中，鼓舞我们再接再励，坚持不懈。每一个基督徒家庭，应是一个平安与恬静的处所。在那里，尽管有着日常生活的烦烦恼恼，然而，一种深刻诚恳的挚爱之情，应占统治地位。与此挚爱之情的气氛同时并存的，还有着一种实践力行的真信德所带来的，根深蒂固的宁静。

我想重温一段今天的福音，作为结尾。「他们走进入屋内，看见婴孩和祂的母亲玛利亚。」圣母永远在圣子身边。三王朝拜的，不是高坐在龙椅上的君王，却是抱在母亲怀里的婴孩。让我们一同祈求天主之母，吾等之母，帮助我们准备好旨于至爱的道路：「玛利亚至甘饴之心，请修稳途！Cor Mariae dulcissimum, iter para tutum!」圣母至甘饴之心知道通往基督最稳妥的途径。

三王有他们的星引路，我们有圣母玛利亚。她是我们的海星，我们东方的晓星。今天，让我们一起来向她祈求：圣玛利亚，我们的海星，我东方的晓星，求妳帮助妳的子女罢！我们的救灵神火，应该无止境，因为基督的圣爱绝不排除任何人。三王是外帮人中首先被召者。但救赎工程一旦完成，「不再分男人或女人」，全无歧视，全无区别，「因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。」

基督徒不能排除任何人，不能隔离人灵，分成等级。「将有许多人从东方和西方来。」所有的人，在基督圣心内，都有自己的位置。正如我们今天瞻仰马槽里的耶稣时，看到祂的双臂虽是婴儿的双臂，然而也是伸展在十字架上吸引万众皈向祂的双臂。

最后，让我对至义大圣若瑟，我父我主，再谈一点。一如寻常，大圣若瑟在主显节扮演的角色，显然是很小的。可以想像他收敛心神，虔诚祈祷。满怀慈爱地守护着降生成人的天主圣子——祂是托给若瑟父亲般的照顾之下的。这位圣祖，以克己为人者特有的精心细致，在默默无声中一心服务，鞠躬尽瘁，死而后已。

今天我们所谈的，是怎样过好祈祷生活，怎样关心使徒工作。在这方面，有谁能比大圣若瑟是我们更好的老师呢？你们若是向我要一个忠告，那么我一定会把这个多年来从不厌倦重复的警句送给你们。这就是说：「到圣若瑟那里去！Ite ad Ioseph!」他准会指示你们超赴耶稣的具体捷径。包括人事和天赐两方面的捷径。这样，你们很快也会像他一样，把这个为我们而诞生的圣婴，「抱在怀里，亲吻祂，给祂穿衣，照顾好祂。」向祂钦崇朝拜，三王献上的是：黄金，乳香，殁药；大圣若瑟献上的都是他自己爱火炎炎的青春之心。

圣玛窦与圣路加都告诉我们，若瑟出身高贵，是以色列王达味和撒罗满的后裔。但他祖辈的情况，所知不多。福音载有两个家谱，不知哪一个属于耶稣在犹太法律上的父亲若瑟，哪一个属于耶稣的生身之母玛利亚。我们也不确知若瑟究竟是白冷郡人，还是纳匝肋人。他去过白冷郡登记户口，又在纳匝肋定居工作。

在另一方面，我们倒是确知他并不富有，不过是个工人，像世界上千百万人一样。他的行业，与降生的天主操作了三十年之久的相同，既辛苦又卑贱，是个工匠。

圣经告诉我们，圣若瑟是个手艺人。教父们补充说，是个木匠。圣奥思定在论及耶稣生活时说，祂以制作耕犁和轭具为生 。也许塞维尔的圣依希道便是据此推断说，圣若瑟是个铁匠。无论如何，他是个工人，用长年累月血汗辛劳换来的手艺，为乡里街坊供应所需。

福音所描绘的圣若瑟像显示他为人稳健，对生活的挑战，沉着应战，从不畏惧躲避。正视问题，解决困难，见义勇为，当仁不让。不管叫他做什么，都做得俐落主动。

传统画像把圣若瑟画成一位长者，我不以为然。尽管那样画，或许是为了突出圣母玛利亚的卒世童贞。依我之见，他是个年富力壮的年轻人，比圣母只略长几岁，正值人生风华年岁的时期。

你无须非等到老朽之后，再来实行贞洁之德。洁德来自爱情。青春的活力与欢乐，绝不会是崇高爱情的障碍。在若瑟娶配玛利亚时，在他发现她天主之母的奥迹时，在他与她一起生活时，若瑟有着一颗青年的心，有着一个青年的体魄。他尊重天主要赐予世界光明正大，浩然正气的愿望，从而身体力行，好让这一德表，成为天主降生成人的又一标记，成为天主使人分享祂生命的又一标记。凡是不能理解这种伟大爱情的人，就根本不会了解什么是真正的爱，就根本不会对基督徒的贞洁有所认识。

我们讲过，若瑟是加里肋亚的工匠，是个普普通通的人。在纳匝肋这样默默无闻的小村落，日子还会好过到哪里呢？除了干活，还是干活，日复一日，单调无趣。天黑之后，回到小屋陋室歇息，睡醒过来，天明再干。

不过，若瑟其名，在希伯来语中意谓「天主会加上」。天主会给一切承行祂圣意者的圣善生活，加上一重冀望不到的界度，加上一重赋予一切事物意义的重要界度——即神性的界度。我们可以这样说，天主给若瑟谦逊圣德的生活，加上了童贞圣母玛利亚的生命，加上了我主耶稣的生命。天主绝不会让祂的宽宏大量，落于人后。若瑟可把他妻子玛利亚的话，运用到自己身上「祂垂顾了衪婢女的卑微……因为全能者在我身上行了大事，祂的名字是圣的。」

圣若瑟是个普普通通的人，天主却依靠他成就了大业。在交织成他一生的每件事情上，天主命他做什么，他总是一折不扣，遵命照办。所以圣经赞许若瑟是个「义人」 。在希伯来语中，义人一词，指天主的好忠仆，指承行天主圣意的人，指尊重博爱邻人的人。因此，义人即是上爱天主，遵守诫命；下爱邻人，献身服务，用行动证实其爱的人。

要做义人，并不等于单单循规蹈矩而已。他的从善之心，必须由衷而发，根深蒂固，生机蓬勃。因为「义人凭信德而生活。」这句话，可以完全名符其实地拍合到圣若瑟身上。后来，圣保禄常以此语作为默想的主题。若瑟之承行天主圣意，绝不是做一日和尚撞一天钟，绝不敷衍塞责，马虎了事。他总是积极主动，全心全意地去做。对若瑟而言，每个守法犹太人所遵行的法律，不只是一部法典，一纸冷酷的清规戒律，却是生活天主意志的生动表现。所以当天主出其不意，向他召唤时，他完全明白应当怎样领悟从命。

圣若瑟的一生，虽不复杂，却不容易。在反复呕心沥血，苦思冥想之后，他终于了解玛利亚之子，原来是圣神受孕的。这孩子，虽身为主圣子，达味王裔，却诞生于一洞岩穴。天使纷纷齐来欢颂祂的圣诞，显贵之士不远万里而来向祂朝拜，但本族犹太王却要下毒手置之于死地，害得他们不得不连夜逃跑。堂堂天主圣子，手无寸铁，不能自卫，非得远遁埃及避难不可。

Footnote 2

圣玛窦在福音里叙述这些事件时，一再强调若瑟的忠诚：他一丝不苟地执行天主命令，不管那些命令多么晦涩暧昧，不管看起来跟天主计划的总体多么格格不入。金口圣若望在注释天使命令逃避黑落德而远走埃及一事时说：「一听到这命令，若瑟既没有惊慌，也没有诧异说：『怪事！你自己刚讲过，祂来拯救祂的子民。现在你却救不了祂一命，非要我们远走他乡去长期流亡，这不是有点失信毁约吗？』，若瑟没有这样想。因为他是一个信赖天主的人。他也没有追问到何时才可回来，尽管天使的话含糊其辞：『留在那里，直到我来叫你们回来。』若瑟不置一词，从命照办，坚信不疑，高高兴兴地承当起一切磨难。 」

若瑟的信德，坚不可摧，毫不动摇。他从命如流，字字照办。要进一步了解这教训，我们应当牢记若瑟的信德是积极主动的。他的柔顺驯服，绝不是听任事态演变摆布的消极被动。因为基督徒的信德与随波逐流，无所事事或缺乏创见，完全是风牛马不相关的。

若瑟毫无保留地信赖天主眷佑，然而也时时反省事态的发展变化，从而力求对天主的工程，取得一定程度的理解。天主的工程就是智慧。所以他逐渐悟出一个真理，超性计划，往往相左人的计划。

在他坷坎一生的各种境遇中，圣若瑟从未疏于反省思考，从未怠于职守本份。反之，他利用一切人事经验来为信德服务。当他从埃及回乡途中，「一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去。」换言之，他学会了怎样在天主计划的前提下，尽人事，做工作。为了证实他做得对，若瑟接到了指示，绕道返回加里肋亚而去。

圣若瑟的信德就是这样的，不折不扣，坚信不疑，无所不包。这信德，具体表现于忠于天主圣意及明智的服从执行。爱德与信德相辅相成，并驾其驱。天主已在实现当初对亚伯郎，雅各伯和梅瑟所许的承诺。若瑟的信德，滋养了他对天主的爱，滋养了他对净配玛利亚及其圣子的爱。这信德，望德和爱德，推动了天主借一名加里肋亚木匠(以及其他人)，在世界上发起伟大的壮举，即人类的救赎。