圣诞节期间，我们的思潮，自然涌向围绕天主圣子诞生的种种境况和事件。我们在默想白冷马槽与纳匝肋圣家时，玛利亚，若瑟和圣婴耶稣，占据了我们心中特殊的地位。圣家简朴而令人仰慕的生活，向我们说明什么呢？我们从中能学到什么呢？

这题目，有很多内容可以思考探讨。我只想重谈其中一项。正如在圣经中所读到的︰耶稣的诞生，即表示时间已届满全的开始 。天主所选定的，把祂的圣子赐给人类，以示祂爱人之深的时刻，已经来到。天主的圣意，在最简单，最寻常的境况中实现了︰一个临盆的女人，一家人，一间屋。天主的德能，天主的光辉，与人间的现实相结合，并通过它，来到了我们中间。从那一刻起，基督徒开始明白︰依靠天主的圣宠，他们能够，而且应当，圣化人间生活的一切美好事物。不管这些事物看上去有多么微末寻常，不足称道，但无一不能成为会晤基督的场所；无一不能成为向天国迈进征途中，前进的一步。

教会在默观瞻仰耶稣，玛利亚和若瑟的陋居时，自然会喜不自胜。我们在圣家节晨祷圣歌中唱道：「缅怀纳匝肋圣家陋居，及其光辉德泽，何其乐哉！歌唱耶稣深居简出的隐修生活，不亦乐乎！耶稣成长于恬静独居，耶稣继承若瑟卑微的行业。可爱圣母，贤妻良母：守护圣子，扶助夫君，关怀爱抚，无微不至，解劳除困，心无二用。」

一想到基督徒家庭，我总爱想像他们都充满圣家的光辉与喜乐。圣诞节的讯息，强而有力地震响在我们耳中︰「天主受享荣福于天，善意的人受享平安于地。」 圣保禄宗徒写道︰「愿天主的平安凯旋于你们心中。」这平安，来源于我们深知的这一现实，即天主圣父垂爱我们，竟使我们与基督化为一体。这平安，来源于童贞圣母在圣若瑟辅佐下，对我们的保佑。这便是照亮我们生活的伟大光辉。它在我们遭遇的种种困难与个人挫折中，鼓舞我们再接再励，坚持不懈。每一个基督徒家庭，应是一个平安与恬静的处所。在那里，尽管有着日常生活的烦烦恼恼，然而，一种深刻诚恳的挚爱之情，应占统治地位。与此挚爱之情的气氛同时并存的，还有着一种实践力行的真信德所带来的，根深蒂固的宁静。

圣玛窦与圣路加都告诉我们，若瑟出身高贵，是以色列王达味和撒罗满的后裔。但他祖辈的情况，所知不多。福音载有两个家谱，不知哪一个属于耶稣在犹太法律上的父亲若瑟，哪一个属于耶稣的生身之母玛利亚。我们也不确知若瑟究竟是白冷郡人，还是纳匝肋人。他去过白冷郡登记户口，又在纳匝肋定居工作。

在另一方面，我们倒是确知他并不富有，不过是个工人，像世界上千百万人一样。他的行业，与降生的天主操作了三十年之久的相同，既辛苦又卑贱，是个工匠。

圣经告诉我们，圣若瑟是个手艺人。教父们补充说，是个木匠。圣奥思定在论及耶稣生活时说，祂以制作耕犁和轭具为生 。也许塞维尔的圣依希道便是据此推断说，圣若瑟是个铁匠。无论如何，他是个工人，用长年累月血汗辛劳换来的手艺，为乡里街坊供应所需。

福音所描绘的圣若瑟像显示他为人稳健，对生活的挑战，沉着应战，从不畏惧躲避。正视问题，解决困难，见义勇为，当仁不让。不管叫他做什么，都做得俐落主动。

传统画像把圣若瑟画成一位长者，我不以为然。尽管那样画，或许是为了突出圣母玛利亚的卒世童贞。依我之见，他是个年富力壮的年轻人，比圣母只略长几岁，正值人生风华年岁的时期。

你无须非等到老朽之后，再来实行贞洁之德。洁德来自爱情。青春的活力与欢乐，绝不会是崇高爱情的障碍。在若瑟娶配玛利亚时，在他发现她天主之母的奥迹时，在他与她一起生活时，若瑟有着一颗青年的心，有着一个青年的体魄。他尊重天主要赐予世界光明正大，浩然正气的愿望，从而身体力行，好让这一德表，成为天主降生成人的又一标记，成为天主使人分享祂生命的又一标记。凡是不能理解这种伟大爱情的人，就根本不会了解什么是真正的爱，就根本不会对基督徒的贞洁有所认识。

我们讲过，若瑟是加里肋亚的工匠，是个普普通通的人。在纳匝肋这样默默无闻的小村落，日子还会好过到哪里呢？除了干活，还是干活，日复一日，单调无趣。天黑之后，回到小屋陋室歇息，睡醒过来，天明再干。

不过，若瑟其名，在希伯来语中意谓「天主会加上」。天主会给一切承行祂圣意者的圣善生活，加上一重冀望不到的界度，加上一重赋予一切事物意义的重要界度——即神性的界度。我们可以这样说，天主给若瑟谦逊圣德的生活，加上了童贞圣母玛利亚的生命，加上了我主耶稣的生命。天主绝不会让祂的宽宏大量，落于人后。若瑟可把他妻子玛利亚的话，运用到自己身上「祂垂顾了衪婢女的卑微……因为全能者在我身上行了大事，祂的名字是圣的。」

圣若瑟是个普普通通的人，天主却依靠他成就了大业。在交织成他一生的每件事情上，天主命他做什么，他总是一折不扣，遵命照办。所以圣经赞许若瑟是个「义人」 。在希伯来语中，义人一词，指天主的好忠仆，指承行天主圣意的人，指尊重博爱邻人的人。因此，义人即是上爱天主，遵守诫命；下爱邻人，献身服务，用行动证实其爱的人。

教会在弥撒前预备经文中，向我们提供一则感人的圣若瑟祷词。我念这篇已有多年，深为感动。经文是这样的：「大圣真福若瑟，你蒙主殊宠，超越众王，得以亲睹天主丰仪。亲聆天主圣训，且抱于怀中，吻之衣之护之。求你为我等祈！」这祷词，将帮助我们开始讲今天最后一个题目，即若瑟与耶稣的亲密关系。

对于圣若瑟，耶稣的生活，是一个不断再认识，再发现个人召唤的过程。前面我们回忆过，耶稣一生的最初几年，充满对比强烈的各种境遇。例如：光荣彰显与逃难流亡，三王的仪仗与马槽的赤贫，天使的颂扬与世人的沉默。到了献婴孩耶稣于主殿时，若瑟手持最低廉的献礼——一对斑鸠，却耳闻目睹西默盎和亚纳二先知称颂耶稣是世界的救主。圣路加记述：他的父亲和母亲就惊异。 」之后，孩子独留圣殿，没有告诉玛利亚和若瑟。他们找了三天，方才找到祂。同一圣史又告诉我们：「便大为惊异。」

若瑟不胜惊诧。天主一步一步地向他揭示自己的计划，他则步步力求辨明天主的圣意。每一个要紧跟耶稣的人灵，也应如此。他们很快便会发现慢慢吞吞，半心半意，是行不通的。因为天主不允我们稍有成就，便止步不前；不允许我们躺在功劳薄上睡大觉。天主精益求精，永无止境。祂的道路，不是人的道路。真正能像圣若瑟一样，跟耶稣学会聚精会神，保持清醒，敏辨天主奇妙措置的人，实在可说是前无古人，后无来者。

假如若瑟由基督那儿学到如何过神圣的生活，我敢大胆地说，他在人事方面也教会天主圣子不少东西。有人称呼圣若瑟为耶稣的「养父」。我不太喜欢这个称呼。因为它给人一种印象，似乎若瑟与耶稣之间的关系，不过是冷冷淡淡，表面浮浅的。当然，信德告诉我们，若瑟不是耶稣的生身之父，但父子关系并不只限于血缘关系而已。

我们在圣奥思定的一篇讲道词中，谈到这段话：「若瑟不仅对父亲这个称呼当之无愧，而且比任何人更当之无愧。」圣奥思定接下去又说：「他怎样成为父亲的呢？他愈贞洁，他为父的职能便愈有效。有人错误地以为若瑟之所以成为我主耶稣基督的父亲，与常人之父无异。也就是说只在肉体上生殖其子，而没有把儿子作为自己精神之爱的果实来加以领嗣。所以难怪路加这样叙述：『人们想他是耶稣的父亲。』路加为何只说他们「想」呢？因为这个想法是人的判断，反映人的常规。我主不是由若瑟的种子所生。但是，由若瑟的虔诚爱德，有一子为他而生——祂即是玛利亚之子，祂即是天主之子。 」

若瑟之爱耶稣，一如父之爱子。他把自己最好的一切都献给耶稣，以资表示他的爱。若瑟遵照给他的命令，爱护耶稣，把自己的技艺传授给耶稣，使祂也有一门手艺。所以，纳匝肋的街坊邻里都称呼耶稣木匠，或称呼他为木匠的儿子(fabri filius) 。耶稣在若瑟的工作坊工作，而且就在若瑟的身旁工作。试想圣宠借若瑟完成了何等伟大的奇勋——若瑟竟在人事人性方面，胜任完成养育天主圣子的使命。他该是一位何等卓绝的奇圣大贤啊！

若瑟的确是一位卓绝的奇圣大贤。因为耶稣肖似他，肖似他工作的技艺，肖似他为人的作风性格，肖似他谈吐的音容笑貌。耶稣的现实主义风格，耶稣巨细无遗的观察力，耶稣座席擘饼的姿态，耶稣爱用日常生活、家常景况来譬喻信理的习惯——这一切，莫不反映祂的童年，莫不反映若瑟对祂的影向。

还有一端高深的奥迹，不容忽略，耶稣是真人。祂说话带着以色列某地特有的乡音，祂肖似一个名叫若瑟的木匠。耶稣同时又是天主圣子。但谁能教天主圣子什么东西呢？不错，祂虽是天主圣子，但同时是真人；过着正常人的生活：最初是婴孩；后来是儿童，在若瑟的工作坊里帮忙；最后，祂成了一个年富力强的成年人。「耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。」