不容否认，有待完成的工作不计其数。有一次，耶稣极目瞭望麦浪滚滚的田野，对门徒们说：「庄稼固多，工人却少，所以你们应求庄稼的主人派遣工人，来收祂的庄稼。」 如今一如当初，需要工人来「整天受苦受热。」如果我们自己，我们身为工人者不忠实的话，那么先知岳厄尔所描绘的景象便会应验：「田园已荒废，土地已凄凉；因为五榖已遭蹂躝，美酒已枯竭，油已干涸。农夫，你们应哀哭！葡萄园丁，你们应为了小麦大麦而号咷！因为田园出产巳遭破坏。」

我们若不准备全力以赴，持续不断地工作，不计时间，不怕疲劳，耕耘播种，除草施肥，收割打场，就不会有收获。天主的神国是在历史与时间中形成的。我主把这使命交给我们大家，无一例外。今天，我们来朝拜圣体中的基督，应当牢记歇工的时间尚未到来，当日的工作必须继续。

箴言书写道：「自耕其地的人，必得饱食。」让我们把此语应用于内修生活上。我们若不耕耘天主的田园，不忠于舍己为人的神圣使命，不帮助他人认识基督，就难以明了圣体的意义。无人会珍惜不花代价取得的东西。为了珍惜热爱圣体，必须追随耶稣的道路，必须甘当麦粒，死于自我，再生气蓬勃地复活，结出丰硕的果实，结出百倍的果实！

基督的道路可以归纳为一个字：爱。若要爱，必须心胸广阔，可容天下一切忧患之士；必须仁恕谅解；必须同耶稣一起为人灵作出自我祭献。我们若热爱基督圣心，就应效法祂为人服务，就应果断热情地捍卫真理。要这样爱，就必须在自己生活中根除一切妨碍基督生活在我们之内的障碍。例如：贪图个人的安逸享受，自私自利的诱惑倾向，自我为中心的习惯作风等等。只有在我们自己身上复制出基督圣训的活样板，我们才能把祂的圣训传输给别人。只有亲身体验麦粒死于土中的甘苦，我们才能到世界的核心里去工作，从内部来感化改变它，使之收获丰裕。

教会的礼仪年度即将结束，祭台上举行的圣祭再次向圣父献上牺牲的祭献——基督的祭献，正义仁爱和平的祭献，正如我们马上要念到的颂谢词所指出的。

你们一想到我主神圣的人性，心灵顿时涌现无限喜乐。祂是一位有血肉之心的君王，一位有着我们同样的人心的君王。祂是宇宙万物的创造者，但对我们毫不作威作福，却默然出示伤痕，哀求我们稍给祂一些爱心。

那么为什么还有这么多人不认识祂呢？为什么我们还听到那些无情冷酷的抗议：「我们不愿意这人为王统治我们」呢？世上亿万人都这样拒绝耶稣。或许他们拒绝的是祂的影子，因为他们不认识基督其人。他们从未瞻仰过祂的丰釆仪容，从未领教过祂的卓绝训导。这种可悲状况，令我痛心，真要向我主痛作补赎。当我听到那不休止的叫嚣时——多数表现为丑行多于恶语——真感到有必要大声高呼：「基督必须为王！」

许多人不愿接受基督必将为王的真理。他们千方百计地反对祂：用他们处世理事待人接物的态度，用他们对待社会人文，道德风化，文化艺术的观点做法，来反对基督。甚至在教会本身内部！圣奥思定说：「我并不是指那些无聊之辈用口舌来亵渎基督，我是指还有很多人用他们的丑行来亵渎基督。」

某些人甚至深恶痛绝「基督君王」一词。他们对这词汇大兴天真无知的责难之师，似乎基督的王祚竟能用政治术语来加以领略的。否则他们便干脆否认基督为王，因为一承认祂的王位，便涉及要接受祂的王法。王法嘛，那是接受不得的，哪怕就是美好的爱德律也不例外，因为他们拒绝向天主的爱伸出自己的手来。他们处心积虑只是为自己的私利钻营而已。

多年来，我主催迫我重复着一个无声的呐喊：，「我愿服务(Serviam)！」让我们求祂加强我们的舍己为人的决心，忠心耿耿地响应祂的召唤，在日常生活中，随遇而安地服务，不矫柔造作，不大吹大擂。让我们从心底感谢祂。我们要以臣民和子女的身份向祂祈祷！我们嘴里将充满乳蜜。一谈到天主的神国便喜从中来。这个神国是自由之国，是基督为我们赢得的自由。

这基督，这位我们目睹祂诞生于白冷的可爱的圣婴，就是宇宙之主。天上地下万有都是祂造化的。祂使万有同圣父重归于好。祂用自己在十字架上流的鲜血，重建了天地之间的和平。今天，基督坐于圣父之右为王。我主升天后，门徒们仍仰望着天空。两位白衣天使向他们说：「加里肋亚人！你们为什么站着望天呢﹖这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。」 世上帝王无不因祂而得以掌权。但帝王，即人间的当政者，寿命不长。基督的国则「万世无疆」「祂的主权永远常存，祂的王国世世常在。」

基督的国不只是一种修辞说法。基督生活着，与人无异地生活着，祂依旧有着降生成人所取的同一躯体，依旧有着死而复活与圣言结合并怀有一颗人心的同一躯体。真天主亦真人的基督生活着，统治着。祂是宇宙之主。一切生存的万物全赖祂的维持而存在。那么祂为什么不向我们显示祂的光荣威严呢？因为祂的国「不属于这个世界」 ，虽然是在这个世界之中。耶稣回答比拉多道：「我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。」 凡是期望默西亚掌握现世有形权力者，必犯大错。「天主的国并不在于吃喝，而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。」 圣神内的是真理与正义，和平与喜乐。这才是基督的神国：即救人的天主的义举，即在人类历史告终，我主自高天降来审判万民之时方才臻于大成的天主的义举。

基督在世上开始传教时，并没有提出什么政治主张来。祂说：「你们悔改罢！因为天国临近了。」 祂委任门徒们宣讲这个好消息 ，并教他们祈求天国的临格 。天主的国及其正义即是圣德的生活，是我们必须首先追求赢得的，是唯一真正必要的东西 。

我主宣讲的救恩，是向每一个人发出的邀请：「一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴宴。」因此我主指出：「天主的国就在你们中间。」 人人都能沾得救恩，只要他自愿响应基督的要求：重生，在简朴的精神中做天主的儿女， 力戒把我们与天主隔离的事物。耶稣所要的是实际行动，而不单是口头空话。祂要我们下定决心全力以赴，因为只有全力争取的人才能赢得永恒的嗣业。

祂的神国不在世界上达到极盛。得救还是永罚不在现世定论。却如撒种，却如一粒芥子的茁长， 到最后，却如撒在海里的网，网罗各种的鱼——网一满了，人就拉上岸来，按照各自生活品行的善恶而分拣开来。不过，只要我们还活在人世，天国却如一团酵母。一位妇女把它揉在三倍的面粉里，于是整个面团便发酵膨胀了起来。

谁若弄懂了基督所提出的神国，必会看到它值得我们孤注一掷去赢过来，必会看到它就如商人倾售家产去换来的珍珠，必会看到它就如地下埋有宝藏的那块田地。天国得之不易。没有人能保证稳操胜券 。但是一个悔罪的死囚谦卑的哀呼，却能打开它的大门。与耶稣同时钉在十字架上的强盗犯之一，向祂求道：「主，当你来为王时，请你纪念我！」耶稣回答他道：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。」

我主我天主，你多伟大！是你给我们的生命以超性的意义和神性的生机。由于你对圣子的爱情，你竟使我们全命全身全灵地宣誓：「祢必统治！」我们虽这样宣讲，但本身底子还是十分软弱的。你深知我们不过是泥捏的受造物 ，多么可怜的受造物！不仅是泥足泥腿，而且泥心泥头。唯有依靠你，我们才能有神性的生命。

基督必须首先在我们灵魂内统治。不过，假若祂问我们：「你们怎样做才能让我到你们心中来统治呢？」我们该怎样回答呢？我会答道：我需要祂的大量圣宠。只有这样，我的每一次心跳，我的一盼一顾，我的一言一咳，我的最基本平常的感觉，都会转化成歌颂基督吾王的万寿无疆。

我们若要拥戴基督为王，就必须言行一致，贯彻始终；就必须首先把整个心灵献给祂。不这样做而大谈基督神国，只是纸上谈兵，言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质。不过是装扮得若有信德，其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。

若耶稣统治在我的灵魂以及你们的灵魂内，意味着祂在我们灵魂内找安逸的居所的话，那末我们就完全没有理由感到颓丧。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王骑着驴驹来了。」看见没有？耶稣竟以一头卑微的畜牲为王座。我不知道你们怎样。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。「在你面前我像是一头畜牲，时刻同你在一起，你牵着我的右手，」你牵着我的辔绳。

现在这时代，驴子剩下不多了。不过请你们试试，回忆一下它的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的老于世故，顽固蹩扭和狡猾狠毒的驴子，而是一头年幼的驴驹，双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单，做起工来勤勤恳恳，跑起路来又快又欢。天下有成千上万的畜牲，长得更俊俏，更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王的时候，祂却挑选一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算，不屑于趾高气扬，不屑于心狠手辣，不屑于效颦献媚。祂所喜爱的是青春之心的明朗欢快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼声，是纯洁明净的双眸，是对祂苦口婆心的虚心领教。此即基督在人灵内的统治之道。

我们若让基督在心灵中统治，就不会变得专断独行，唯我独尊。相反，会甘心为众人服务。我多么爱「服务」这个词语！为我的君王服务，并通过祂为一切因祂圣血而得到救赎的人们服务。但愿基督徒都能懂得怎样服务，因为唯有通过服务我们才能认识和热爱基督，并使他人认识和热爱基督。我们如何把基督介绍给人灵呢？用我们的好榜样。借为基督作出真心诚意的服务，我们便在一举一动中成为祂的见证，因为祂是我们整个生命之主，是我们生存的唯一而终极的原由。我们一旦作出这样的服务的见证，便能用言教来开导别人了。基督本人就是这般做的。「祂所行所教」 ，祂先用行动的身教，再用天主的言教。

我们若要为基督而服务众人，就应当深通人情。我们的生活若是不近人情，天主便无从在我们生活的基础上建造经营。因为天主通常不会在杂乱无章，自私自利或空虚浮泛的基础上进行建树。我们必须谅解众人，必须与众人和睦相处，必须宽恕原谅所有的人。我们切不可指非义为义，切不可指得罪天主为不得罪天主，切不可指邪为正。面对邪恶的挑战，我们绝不以恶报恶，却要以真理善行相报，把邪恶淹没于淼淼浩瀚的良善中。此即基督在我们以及在我们周围人们心灵中的统治之道。

某些人自己心中无天主之爱，却想在世界上建立和平。这怎么可能建立和平呢？基督的和平，即是基督神国的和平，而我主的神国是以修德成圣的愿望，接受圣宠的虚心，伸张正义的努力与天主圣爱的倾注为基础的。

这是办得到的；这不是幻想；只要我们决定心怀天主之爱！我主手足被钉高悬于十字架上而救赎了世界，修复了天主与人类之间的和平。耶稣提醒我们说：「至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」 祂是在说：如果你们时时刻刻善尽本份，事不分巨细，一概克勤克勉，你们便是把我奉作一切人类活动的中心，我便会吸引万有来归向我。我的神国便会在你们中间实现！

我主还是要我们拯救人类与整个受造界——拯救我们的这个世界，这个美好的世界，因为它原是天主造化的大好世界。当初亚当的罪，人类骄傲的罪，破坏了受造万物天赋的神圣和谐。但是天主圣父在时间满全时，派遣了祂的唯一圣子，借圣神的德能，从童贞玛利亚取得人身，降生成人，重建和平。人类因此从罪恶中被救赎出来，「使我们获得义子的地位」 ，得以分享天主的亲密生活。于是新人类，天主新领嗣的子女 ，得以把整个宇宙从紊乱失调中解放出来，在基督内修复万有，如与天主言归于好。

实现基督的神国，消灭仇恨暴行，使普世全球沐浴于仁爱的甘脂灵膏中，乃是基督向我们发出的号召，乃是我们的使徒工作，乃是我们心头殚精竭虑的宿愿。让我们恳求我们的君王使我们在修复残破，挽救沦亡，整顿混乱，指引迷途皈正，重建万有和谐的神圣使命中，能够做到齐心协力，谦虚勤恳，热情激昂。

拥抱基督信仰即是志在继承基督在世的使命。我们人人应当成为alter Christus, ipse Christus：即成为另一基督，成为基督其人。唯有如此，我们方才能肩负起这个伟大而持久的任务，即从内部去圣化一切世俗结构，把救赎的酵母揉进一切世俗结构。

我向来不谈政治。我不赞成在俗的热心教友组织政治性的宗教运动。那样做是发神经病，不管动机是想把基督精神渗入人的一切活动也罢。我们所要做的，是把天主放进每一人的心坎里，不管他是谁。换言之，每一个基督徒，都应在各自的处境中，用自己的榜样和言语，为信仰作见证；而他的处境则取决于他在教会中，在社会生活中所处的地位，以及他所持续经历的各种事件。

单凭是人这一事实，基督徒就有充分权利生活在世界上。只要他让基督生活并统治在他心中，他就能感到，而且强烈地感到我主的救赎功能从他的所作所为中发挥出来；而且这与他的行业无关，与他的社会地位的「高」或「低」无关。因为人视为重大的成就，在天主眼中却分文不值；我们以为是微不足道或不甚了了的，在基督的标准中却可能是登峰造极的圣德与贡献。