谁不爱弥撒，即不爱基督。我们应当努力心怡安宁，虔诚炽爱地生活于弥撒。钟情的人有一种灵性机智，一种心灵的聪明敏慧，能注意到许多细节小事，虽然往往微不足道，但却事关宏旨，反映一颗热恋之心的爱情。我们就应当这样来参与弥撒。所以我常怀疑，那些希望弥撒快结束了事的人，就缺乏这种敏感性，还不懂得祭台上的祭献有着什么意义。

如果我们爱基督，祂为了我们而牺牲自己作为祭献，我们就会在弥撒后，情不自禁地稍留片刻感谢主恩。我们的感恩祈祷会使另一个感恩祭，即弥撒圣祭，在我们内心深处的恬静中，绵延不绝。我们应当怎样向祂移近，怎样向祂倾诉心曲，怎样检点举止？

基督徒生活，不是由刻板的规章组成的，因为圣神并不集体式地引导人灵。祂启发每一个人作出个人的志向，产生个人的灵感，激发个人的挚情，帮助他认识并承行圣父的旨意。然而，我还在许多场合中认为，在弥撒圣祭后的感恩祈祷中，我们与基督密谈，还可默想我主是我们的君王，我们的神医，我们的益友。

祂是我们的君王。祂切愿君临我们心中来统治，因为我们都是天主的儿女。然而，我们不应当以为那是人为的统治。基督绝不专制，绝不强人从己，因为祂来「不是受服事，而是服事人。」祂的王国是和平，欢乐，正义的王国。我们的君王基督不要我们浪费时间作抽象的说理，祂所期望的是实际行为，因为「不是凡向我说『主啊！主啊！』的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」

祂是我们的医生(CCC)。祂治愈我们的自私，只要我们让祂的圣宠渗入灵魂的深处。耶稣曾教导我们，最严重的疾病是伪善，是使我们隐瞒自己罪过的骄傲。对祂我们必须彻底坦诚，必须说真话，然后对祂说：「主！祢若愿意」——祢总是愿意的——「就能洁净我。」 祢知道我的软弱，我有这些症状，我有些过失。我们把疮痍直截地给祂看。如果伤口溃疡，把脓血也给祂看。主，祢治愈这么多的灵魂，当我领受祢到心中时，当我在圣体柜前默祷时，请祢帮助我，把祢当作我的医生。

祂是导师，掌握着唯祂独有的知识，即无限热爱天主的知识，以及在天主内热爱众人的知识。在基督的教导中，我们学到我们的存在并不属于自己。我们若跟随祂，就应当明白我们不能再自私地把生命据为己有，而是应当忧天下人之忧，与天下人共忧患。我们的生命属于天主。我们在世上生活度日，是为祂服务，舍己忘我地救灵魂，用实际言行表现基督徒应有的伟大献身精神。

耶稣期望我们树立雄心壮志，学会这种知识。祂这样对我重复说：「谁若渴，到我这里来喝罢！」 于是我们回答：请祢教导我们忘却自己，一心一意为祢和众人的灵魂服务。这样，我主必会用祂的圣宠，引导我们一步一步地前进，如同手把手地教我们一笔一划地写字。你们还记得否，童年时代，老师把着手写出来的七歪八倒的字迹？这样，我们便会开始尝到发信德的喜悦，用我们基督徒善行挺拔的笔划，表现我们的信德，从而使所有的人在字里行间，读到天主的伟大奇妙。

祂是我们的朋友，是我们唯一真正的良师益友。祂说：我称你们为朋友。是祂首先采取主动，因为祂首先爱了我们。然而，祂并不把自己的爱强加于我们，祂只呈献给我们。祂以尽可能清晰的标志显示给我们：「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。」 祂是拉匝禄的朋友。祂看到他的死而挥泪痛哭；祂从死者中复活了拉匝肋。祂如果看到我们冷若冰霜，不理不睬，倔强僵硬，似乎是一具内修生活的僵尸，祂的眼泪必会变成我们的生命。「朋友，我给你说，起来，行走吧。」离开那狭隘的生涯，那根本不是生活。

我们自然都渴望同圣母亲密来往，因为她也是我们的母亲。我们对待圣母，像对待活着的人一样。因为死亡对她根本没有作用。她的灵魂与肉体，与天主圣父、她的圣子、以及圣神，生活在一起。

若想了解玛利亚在基督徒生活中所起的作用，若想体验她的爱抚提携，若想以孺子孝爱之情沐浴在她的慈佑中，并不需要钻研什么神学理论。虽然这天主之母的神圣奥迹，确属不可言喻的奥迹，有着丰富的内容，是我们永远不能透彻理解的。

从天主教信仰(CCC)可知，玛利亚具备天主圣爱的殊恩特宠。天主现在已称我们为朋友；祂的恩宠开启了我们的心灵，把我们从罪恶中拯救出来，给我们无穷的力量，使我们反映出基督的形象，尽管我们仍然是卑微软弱的尘土。我们不仅是天主许诺要拯救的遇难者，而且祂的救恩实际已深深扎根在我们心灵中。我们与天主来往，不再像渴望光明的瞎子那样，在黑暗中愤懑哀怨；而是像孩子一般，深深体会慈父的恩爱。

圣母玛利亚，向我们倾诉这种温情，这种信心和安全感。所以，她的圣名直达我们心中。我们与自己生身之母的关系，可以向我们示范，怎样与享有至饴圣名的圣母玛利亚相处。我们应以爱父母、爱兄弟姊妺、爱亲人好友的心爱天主。因为我们只有一颗心。所以，我们应当以同一颗心，与圣母玛利亚来往；用同一颗心来爱圣母玛利亚。

子女通常是怎样对待自己母亲的呢？当然有千种万种不同的方式。但是总脱离不了充满亲热和信赖之心，绝对不会是冷淡无情的；一定表现于种种亲密的生活习惯和细节之中。当孩子需要母亲时，或当孩子忘记母亲时，母亲也会表现关怀的亲情。例如：孩子离家时的吻别；回家时的爱抚；送给孩子的礼物，对孩子讲的温暖知心的叮咛，等等。

我们与天上慈母的来往，也该如此。许多基督徒佩戴圣母圣衣；养成习惯向家中的圣母像，或向公共场所的圣母像致敬请安，无须多话，只要心中思念就够了；或是通过念玫瑰经，重温基督生平的重大奥迹，在诵念默想玫瑰经的过程中，犹如恋人耦耦情语，不厌其烦地热心重覆同样的祷词；或是养成习惯：每周规定一天——星期六——专诚敬礼圣母，献给圣母一些小克己，特别默想圣母的慈母之爱。

除此之外，还有许多敬礼圣母玛利亚的方式，无须赘述了。基督徒生活，并不是非要穿插所有一切敬礼。基督徒在超性生活上的成长，与忙于操练一大堆各式各样的敬礼，根本是两回事。然而，谁若缺少某些敬礼，谁若不以一定适当的方式，向圣母玛利亚表示孝爱之心，谁的信德便不够完整了。

那些认为对圣母的敬礼似已过时的人，只能说明他们不懂这些敬礼所包含的深刻的基督徒内修义蕴；只能说明他们忘记了这些敬礼的根源，即忘记了对天主圣父救赎世界旨意的信德；忘记了对天主圣子降生成人，生于女人的爱德；忘记了对天主圣神沛赐圣宠圣化我们的信赖。玛利亚是天主恩赐给我们的慈母，我们不仅无权排斥她，而且更该以子女的孝爱与喜悦去迎接她。

我实在不能理解，身为基督徒者，怎能不在圣经中，圣体中，祈祷中，感恩祭中时刻感到要同耶稣缔结友谊的需要。我能完全了解代代相传的教友敬爱圣体的种种敬礼方式，比如：信德宣誓及公拜圣体，或在幽静的圣堂内，或在亲密契合的心灵里，悄悄进行的质朴虔诚的善功。

我们应当热爱弥撒，把弥撒作为我们一天的中心，这一点极为重要。我们要是热心参与弥撒，在一天其余时间便自然会念念不忘我主，时时置身于祂的鉴临之下，时刻准备像祂工作那般地工作，像祂爱那般地爱。所以，我们要学习感谢我主，因为祂没有把祂的临在局限于举行弥撒圣祭那段时间，却一心一意伫留在圣体中和圣体柜中，好与我们同在。

就我个人而言，圣体柜一向是个伯达尼村，是个恬静愉快的去处，在那里基督可以安憩休息；在那里我们可以向祂倾诉我们的忧虑、痛苦、愿望、喜乐，无拘无束，如话家常，一如当年玛尔大，玛利亚和拉匝禄那般。所以每逢我在城镇乡村碰到一座教堂，总是不由得喜从中来，又一座圣体柜，又一回机缘，让我远遁尘嚣，一心密契圣体中的我主。