今天标志着将临期的开始。思考一下灵魂的仇敌所惯用的技俩，不无裨益。诸如：情欲的蠢动，轻浮的浅薄，理性否认天主的荒谬，骄傲狂妄扼杀爱主爱人之心等等。所有这些障碍，都是真刀真枪，可以给我们造成极其严重的祸害。因此，念进台咏时，祷文号召我们呼吁天主的仁慈：「上主，我向你把我的心举起，我的天主，我全心要倚靠你。恳求你不要使我蒙受羞耻，也不要容许我的仇人欢喜。」到念奉献咏时，我们将再次重温这同一意念：「凡期望你的人绝不会蒙羞。」

现在救恩的时刻已经临近。听到圣保禄的金口玉言，令人振奋：「当我们的救主天主的良善，和衪对人的慈爱出现时，衪救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于衪的怜悯。」

如果你们逐页翻阅圣经，必会发现到处提到天主的慈爱。祂的慈爱弥漫大地。上主的怜爱，恩泽子子孙孙，我们「必有慈爱围护。」 仁慈「作你的护卫和保安。」 为援助我们，「慈爱高达青天」 ，and has been continually “confirmed”所求皆蒙「恩准???」。天主怜爱我们，犹如慈父， 天主怜悯我们，「祂的仁慈是甘饴的，有如大旱时的云雨」。

耶稣基督的一生，是天主仁慈的纲领和摘要：「怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。」我主在另一场合又说：「你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。」 福音其他的情节，例如：怜悯淫妇、浪子、亡羊、欠债的恶仆等譬喻，以及复活纳因城寡妇的独子，也给我们留下深刻的影响。基督大有理由复活纳因城可怜寡妇之子，因为他是那寡妇的独生子，他给她的生命带来意义，他能在她晚年奉养她。但是，耶稣行这个大奇迹，并不是出于公义，而是出于仁慈，因为祂的圣心，被人间疾苦深深感动。

有天主的仁慈，我们的保障何其稳固！「他若向我呼号，我必俯听，因为我是仁慈的。」这是一个邀请，也是一个许诺，天主保证做到，绝不食言。「所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。」有天主的仁慈为我们开路，对付成圣的敌人，它们必然束手无策，无能为害。我们若因自己的过失和人性的软弱而跌倒，主必会前来救助，把我们提升。「你们已学会躲避怠惰，力戒骄横，日进于德，不做世俗物欲的奴囚，向往永生而轻视流光。然而由于人性的软弱，在这处境艰险的世途上，保持坚定的步伐并不容易。为此，良医早已开下妙方，使你们不致迷路；那位仁慈的审判者，绝不会使你们因得不到赦免而失望。」

在圣枝主日礼仪中有这样一段圣咏：「城门，请提高你们的门楣，古老的门户，请加大门扉，因为光荣的君王要进来。」谁若把自己禁锢于自私的城堡，便永远不会下来奔赴战场。但他若高吊城门，欢迎和平君王进入城堡，便能同君王一齐出征，大战模糊视线，痳痹良知的祸殃。「古老的门户，请加大门扉。」基督教义要求我们战斗，并不是件新奇的事，而是一贯如此。若不战斗，无从取胜，若不取胜，则无和平。没有和平，人的福乐等于幻影，一无收获；既不能造福人群，乐善好施，申张正义，也不能宽大为怀，慈悲恻隐，侍奉天主。

今天，教会内内外外，上上下下，许多人似乎已放弃克服自我缺陷的战斗，弃甲曳兵，玷污灵魂，甘当奴隶。因此，我们必须投奔天主圣三，苦求天主可怜我们大家。谈到高个主题，我踌躇不敢涉及天主的公义，宁愿呼求天主的仁慈和慈悲，请祂避而忽视我们的罪恶，但看基督及其圣母——我等慈母——的功劳，祂的养父——我等圣祖——大圣若瑟的功劳，以及众圣人圣女的功劳。

基督信徒可以确信，只要他们敢于战斗，天主必会用右手扶持他们冲锋陷阵，正如我们在今日弥撒中读到的。骑着一头可怜的驴驹，进入耶路撒冷的和平君王耶稣说道：「天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它。」这暴力不是针对他人的。这是唯独战胜我们本身缺点软弱的暴力；这是唯独反对我们本身文过饰非的刚强；这是唯独激励我们在困境逆流中坚持信德的勇毅。

今如往昔，基督信徒应以英雄气慨自持。在大战斗中，若属必要，则有不畏赴汤蹈火的英雄气慨。但通常情况下，在日常生活的小磨擦中，则持之以恒，时刻发扬英雄气慨。当你们在看来不足称道的小事情上，满腔热爱地坚持连续作战，上主必会像善牧那样，时时在你们身旁：「我要亲自牧放我的羊，亲自使他们卧下― ―吾主上主的断语――失落的我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们。……他们将安居在本乡。当我打断他们所负的轭，由奴役他们者的手中救出他们时，他们必承认我是上主。」

我们都熟稔历代基督徒，不断歌颂圣体的圣歌：「信友请来赞美上主，称颂奥妙之圣体，又请称颂至圣宝血，主因赎世尽倾流，万邦之王生于圣母，自甘流血为人类。」我们钦崇朝拜隐藏在圣体中的天主。圣体即是耶稣，生于童贞圣母玛利亚，受尽苦难，献身于十字架血祭；血水从祂被枪刺的肋旁，涌流而出 。

这是我们恭领基督的圣宴。我们重温祂苦难的纪念。通过基督，我们的灵魂与天主亲密相契，领受未来光荣的恩许。教会的礼仪，寥寥数语，概括了我主救赎人类圣爱史的顶峰。

我们所信仰的天主，不是虚无飘渺，高高在上的神祇。祂对人类的命运——他们的愿望，挣扎，痛苦——不是漠不关心的。我们信仰的天主，是一位热爱子女的慈父，祂派遣祂的圣言，即至圣圣三的第二位，取了人性，俾能为救赎我们而死。祂是我们的慈爱的父亲，祂借居于我们心中的天主圣神的行动，温和地引导我们到祂身边。

认识到造物主热爱受造物，竟到如此地步，这便是我们在圣周四，感到欢欣雀跃的根源。我主耶稣基督，似乎唯恐其他所有的证据，还不足以证明祂的仁慈，所以建立了圣体，使祂自己常能与我们亲密相偕。祂之所以如此，乃是受到爱的推动。祂本身无求于人，却不愿与人分离，实在令人难以彻底理解。至圣圣三如此爱人，把人高举到圣宠的高度，且「按照天主的肖像与模样」造了人。把人从罪恶——从亚当的罪，从亚当子孙承袭的原罪，从人的本罪——中救赎出来，并切愿居于人的灵魂中：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。」

在前往刚才所讲的松索雷斯朝圣的途中，我们经过一片麦田。随风摇曳的麦穗，在阳光煦照下闪闪发光，使我想起福音中的一段。一天，耶稣对祂的门徒们说：「你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。」这个联想，一定是来自天主心中的炎炎爱火，是祂在我们心中燃起了祂的爱火。于是，我在路边摘了一把麦穗，留作纪念。

我们应当睁大眼睛，环顾四周，体会天主怎样借周围的人而召唤我们。我们不能把自己关闭在小我的圈子里，拒绝他人，冷待他人。耶稣当年的生活不是这样的。福音中到处记述祂的仁爱慈悲，记述祂分担众生疾苦，解决众生急需的无穷毅力。祂安慰纳因城丧子的寡妇， 祂为拉匝禄之死而痛哭， 祂为跟随祂而饥饿的人群难过， 祂还怜悯一切罪人，怜悯那些终身不见光明，不知真理的人们。「祂看见一大伙群众，就对他们动了怜悯心，因为他们好像没有牧人的羊。」

只要我们真正成为玛利亚的儿女，我们就会了解主的这种态度，就会畅开胸怀，充满仁爱，对我们兄弟们所受的艰难、困苦、误解、孤独、忧闷和痛苦，都会感同身受。于是，我们便会迫不及待地要去帮助他们，向他们宣讲天主的福音，使他们也能认天主为父，使他们也能体验玛利亚给他们带来的慈母温情。

但是请注意，天主没有说：「为了换取你的心，我将给你一个纯精神的意志。」没有。祂给了我们一颗心，一颗人心，与基督的心一模一样。我并没有一颗心专门爱天主，另一颗心专门爱人。我用同一颗心来爱基督，爱圣父，爱圣神，爱圣母，爱我的父母亲友。我愿不厌其烦永远反覆强调这一点：我们必须有十足的人性，否则不能分享天主性。

人性的爱，我们在世上经验的爱，只要是真正诚挚的，便会帮助我们尝到天主圣爱的滋味。我们在天主内享受的爱，以及在天堂上享见「万物之中的万有」的天主，究竟是怎样的福乐，便可从箇中领略一二。如果我们开始领略天主的爱，便会情不自禁地越来越富有同情心，越来越慷慨大度，越来越全心全意地献身服务。

我们应当施舍自己所领受的，教授自己所学习的。简单平易，不骄不矜，帮助他人分享天主圣爱的知识。当你们执行任务，在社会上工作时，你们人人都可以把各自的职务，转化成真正的服务。你们的工作，应该精益求精，关心他人的需要，充分利用科技文化方面的先进成果。如此工作，只要动机是忘我无私，舍己为人，充满基督徒生活的精神，便能发挥极为重要的作用，大有益于整个人类。

通过你们的工作，通过整个人际关系的网络，你们应当展示基督的爱德及其在友谊，谅解，友爱与和平等方面的具体表现。正如基督遍游巴勒斯坦「施恩行善」 ，你们也该在家庭，社会，工作岗位，文娱场合，散播和平。这是天国临于你们心中的最好证据。正如圣若望所写的：「我们知道，我们已出死入生了，因为我们爱弟兄们。」

但是，没有人能够实行这种爱，除非先到耶稣圣心这所学校去受教育。我们只要默观瞻仰耶稣圣心，就必能把自己的心从嫉恨冷淡中解放出来。只有如此，我们才会体谅他人的疾苦，并作出基督式的反应。

你们可记得圣路加所描绘的，耶稣到达纳因城的景象吗？耶稣再一次穿街越巷，迎向人群去会合他们。祂本来可以径自走过，或是让他们来请祂。但是祂没有这样做。祂径自采取主动，因为祂被一个寡妇的哀伤所感动。她刚刚丧失了她所有的一切，她的儿子。

圣史解释说耶稣受了感动。甚至像在拉匝肋墓前那样，祂还流了感动的泪。耶稣从来没有，也永远不会对发自挚爱的哀伤无动于衷。看到子女与父母生离死别，祂痛如身受。祂克服死亡，正是为了给予生命，使相爱的人破镜重圆。但在同时，祂要求我们首先接受天主圣爱至高无上的地位。只有天主圣爱，才能激发真正的基督徒生活。

基督知道周围的人群对那奇迹必会肃然起敬，传遍乡里。但祂不愿故作姿态，哗众取宠。祂只是被那妇人的哀伤所感动，情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去，对她说：「不要哭了。」 言外似乎说：「我不要看妳哭。我到世上来是传播喜乐与和平的。」于是接踵而来的便是奇迹，是基督真天主权能的标志。但首先来的是祂的同情心，是基督真人仁爱之心的明征。

不错，许多人怙恶不悛。但是上主坚定地说：「你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领地。你必以铁杖将他们粉碎，就如同打破陶匠的瓦器。 」这可是重若千钧的许诺，而且是天主作的许诺。我们切莫等闲视之。赎世主基督降临世界，不是来无所事事的。祂坐于圣父之右，以君王的主权进行统治。这可是一个令人不寒而栗的宣言，向我们指出：在我们生命终止时——那是早晚要终止的——等候着我们每人的将是什么命运。所有固执作恶，心如铁石，意冷心灰的人，在历史告终之日，将会得其报应。

天主虽能征服，却宁可劝服：「众王！你们现在应当自觉，大地掌权者！你们应受教；应以敬畏之情事奉上主，战战兢兢向祂跪拜叩首；以免祂发怒将你们灭于中途，因为祂的怒火发作非常快速。」基督是上主，是君王。「我们现今也给你们报告喜讯，就是那向祖先所应许的恩许，天主已给我们作他们子孙的完成了，叫耶稣复活了，就如在第二篇圣咏上所记载的：『你是我的儿子，我今日生了你。』……所以，诸位仁人弟兄，你们必须知道：就是借着这耶稣给你们宣布了赦罪之恩；凡在一切你们凭梅瑟法律不能成义的事上，凭着祂，凡信的人都可以成义。所以，你们要小心，不要叫先知书上说的话来到你们身上：『藐视的人啊！你们要看，要惊讶，要消逝！因为在你们的日子，我作了一件事，即使有人告诉你们，你们也必不信那件事。』」

这义举即是救世工程，即是基督在人灵中的神国，即是天主仁慈的彰显。「凡一切投奔他的人真是有福的。」我们基督徒有权宣布基督的王权。尽管不公义到处泛滥，尽管许多人蔑视爱的神国，救世工程却在这孳生邪恶的同一人类历史中前进。