既然召叫永远先行，异星总在前头引路，指示我们沿着天主圣爱的道路发动启程，那么若再怀疑它会不会消失，便是不合逻辑的了。三王征途中所发生的情况，在我们内修生活的某些阶段也可能出现，引路的星蓦然踪影不见了，这种情况多数要归咎于我们自己。我们虽看清召叫的星光，虽深信召唤的确凿，然而我们前进的步伐所掀起的尘沙——这就是我们悲惨可怜的状况——会形成飞扬的乌云，遮住天上的光明。

若这种情况一旦发生，我们该怎么办呢？学习三王的榜样，咨询请教。黑落德利用知识行恶；三王利用知识行善。然而我们基督徒，既无须去请教黑落德，也无须去请教世上的三王；基督已经赐予教会在信理上永不犯错的特恩，已经给予我们宠恩渊源的七件圣事。祂早已部署妥当，使我们常常有人引路，不断警告我们当行的正道。我们有着一座取之不尽，用之不竭的知识宝库。这就是在教会捍卫下的天主圣言，在圣事中分施的天主恩宠，以及生活在我们周围，以身作则，披荆斩棘，开辟忠信天主之途的人们所作的见证和所立的善表。

请允许我给你们一忠告。假若你们一旦失去光明，请你们千万要投奔到善牧那里去求援。谁是善牧呢？「他是由门进去的」，是从忠于教会信理的大门进来的。他不像佣工那样，「一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶驱散了。」 请大家想一想这段圣言，它绝不是随口而说的空话。基督苦口婆心，大谈牧者群羊，大谈牧栈羊群，正是揭示我们灵魂需要善导的切实证据。

圣奥思定论及善牧时指出：「如果没有坏牧者的话，祂就不会描述狼来便逃的佣工。坏牧者只求个人虚荣，不求基督的光荣。不敢以自由的精神申斥罪人。豺狼抓住羊的头颈，魔鬼引诱人犯奸淫，你却一声不吭，不予申斥。那么你就是佣工，一见狼来，掉头便逃。你或许会争辩：『不对，我不是在这里嘛？没有逃跑呀？』我的回答是：『你的确逃跑了，因为你一声不吭。你不吭声，因为你害怕。』」

基督净配教会的至圣性，常表现于有着大批善牧，正如今日所看到的情况。基督徒的信仰，尽管教导我们要心地单纯，但并不是叫我们头脑简单。天下有那么一些佣工，一声不吭；也有那么一些，讲的不是基督的圣言。鉴于这种情况，你们若感觉自己信德不够坚定，对某些问题看不清楚，即使是很小的问题，都应当马上去找善牧求教。善牧总是理直气壮地从栈门进来，为了人灵，他不怕牺牲捐躯。一言一行，处处反映心灵中的炎炎爱火。他或许也是罪人，但坚信依靠基督的宽恕和仁慈。

假若你的良心告诉你说，你犯了一个过错——即使看来并不严重，或者连你自己也捉摸不定，疑惑不决，那么请你马上去办告解圣事，去找照管你的司铎。他知道怎样敦促你坚定于信德，保持灵魂的细腻灵敏，保持基督徒的刚毅坚强。教会准许我们找任何司铎办告解的自由。但是虔诚的基督徒，在完全自由的情况下，都愿意找一位熟悉的善牧办告解。那位善牧能帮助他再次抬起头来，重新看到高悬长空的上主之星。

在基督的教会内，人人都有责任坚持不懈地保持对基督教导的忠诚，无一人例外。信德教理与伦理训导，组成为教会信德的宝库及公有的遗产。如果牧人本身不努力维持敏感的良知，不坚守对信德教理与伦理训导的忠诚，那么厄则克耳先知的预言便会回响：「人子，你应说预言攻斥以色列的牧者，向他们讲预言说：吾主上主这样说：祸哉以色列的牧者!你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群﹖你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。」

这谴责相当强烈。但是当身负引导大众进行灵修之战的人，反去糟蹋灵魂时，他们对天主的冒犯，则要远甚于此。他们剥夺人们圣洗再生的灵泉、坚振强化的圣油、告解赦罪的法庭，以及圣体永生的神粮。

什么时候会发生凡此种种的事呢？无一不是放弃和平之战的后果。谁若不坚持战斗，便会把自己暴露在形形色色的镣铐人心的奴役之下，若不失足于彼，必会丧生于此。例如：纯人性观点的奴役，痴心追逐名、利、权及虚荣的奴役，放纵情欲的奴役，等等……。

如果天主允许你经受这种考验，如果你碰到不称职的牧人，切莫丧失信心。基督曾许下教会不能犯错，许下教会常有祂的保佑。但是祂从未保证过组成教会的人们永不变节。但他们不会缺乏圣宠，只要他们善守天主要求的小小本份，只要他们依靠天主圣宠助佑，努力排除成圣途中的障碍，必会有丰霈大量的圣宠。假若不作这样的奋斗，尽管他们貌似高超，出人头地，在天主眼中或许只是侏儒而已。「我知道你的作为，也知道你有生活之名，其实你是死的。你该儆醒，坚固其余将要死的人，因为我没有发见你的作为，在我天主面前是齐全的，所以你应回想当初你是怎样接受了，是怎样听了天主的道：你该遵守，又该悔改。」

这段训诲，引自圣若望在第一世纪，向撒尔德教会负责人所写的书信。可见牧人缺乏责任感，并不是现代独有的现象，甚至在宗徒时代(CCC)，在主耶稣基督生活在世的同一世纪，竟已发生。很明显，谁若停止自我斗争，便没有安全。无人能靠自己的力量救自己的灵魂。教会内的每一人，无不需要加强坚固自己的措施。谦逊——使我们虚心受教，接受帮助；刻苦——使我们锤炼心灵，好让基督君临统治；学习纯正的教义——使我们的信德得以保全而广扬。

在我看来，人生所有的事件，无论发生在个人或历史上，都是天主向人的召唤，使人能够面对真理，同时，也让我们借着圣宠的能力，以言行去宣扬我们所属的圣神的良机。

每一世代的基督徒，都需要救赎和圣化他们的时代。为此，他们必须了解和分担同侪们的愿望，借着「语言的神恩」使他们体认到如何配合圣神的工作，享用自耶稣圣心满溢出来，源源不绝的宝藏。我们基督徒，在今世也被召唤，向我们生活所属的世界，宣扬历久而犹新的福音的讯息。

一些论调有欠正确，譬如：现世所有的人不理会不关心信仰涉及人的存在和归宿的教导，又说现世的人只顾虑世俗的事物，而没有兴趣仰望苍天。虽然意识狭窄的思想的确不少，它们的支持者也大有人在，而实际上，只要我们客观地分析一下这个现今时代，我们就可以接触到不同情操的人：伟大的理想面对卑鄙的心态，勇毅和懦弱，热诚和沮丧，有人梦想未来的世界更公正、更人性，也有因青年壮志的失败受到挫折，而闭关自守的，也有人沉溺于错谬之中找寻安全感。

这所有的男女，无论他们在什么地方，无论在他们得意或失意时，我们必须带给他们这个讯息，即圣伯多禄在圣神降临后的数天，郑重明确宣布的讯息：耶稣就是屋角的基石，就是救主，我们生命的希望，「因为在天下人间，没有赐下别的名字赐下别的名字，使我们赖以得救的」。