列表 关于“恩宠”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有5个点 114所以,犯罪的经验,不应使我们怀疑自己的使命。的确,罪能使我们难于认出基督。因此,我们务必正视自己的悲惨,竭力净化自己。但这样做的时候,必须意识到天主并未许下我们,能在现世生活中,取得彻底克服邪恶的胜利。祂所要求于我们的,只是奋勇作战。当圣保禄要求把那使他屈辱的「身体上的那根刺」拔除时,我主答道「有我的恩宠为你够了。」天主的德能,常借我们的软弱而彰显。它激励我们奋战,克服我们的缺点们的缺点,尽管我们深知,在尘世征途上,我们不会取得彻底的胜利。基督徒的生活,是继续不断的每天重整旗鼓的过程,周而复始,更新不已。基督把祂的复活的生命赐给我们,基督在我们内复活,只要我们分享祂的十字架,分享祂的死亡。我们应当热爱十字架,热爱自我牺牲,热爱克己自律。基督徒的乐观主义,不是粉饰太平,苟且偷安;不是「船到桥头自会直」的人为的乐观主义。不是的!基督徒的乐观主义,根植于这一信念,即圣宠中的自由与信德。它是一种敦促我们从严要求自己的乐观主义。它鼓励我们全力以赴,响应天主的号召。基督并非真正鄙弃我们的可悲状况,却恰恰通过我们的可悲状况,通过我们血肉之躯,粪土之身的凡人生活,通过我们改过从善的努力,守身如玉的自重,克服自私的慷慨,舍己为人的义举,以及通过化生活为不懈的服务之中,祂才昭然彰显。155当我主在最后晚餐上建定圣体圣事之时,夜幕巳经低垂。金口圣若望注释:这表示「时已届期」 。世界巳陷于黑暗。因为旧仪,即天主仁慈无限怜悯人类的旧标志,即将告终。新曙光即将升起——新巴斯卦即将展现。圣体圣事即在该晚建定,为复活的晨曦预作准备。我们也应当为这新曙光作好准备。一切有害、破旧、无用的东西,诸如:灰心沮丧,狐疑猜忌,悲伤忧郁,胆小无为等等,都要一扫而尽。圣体圣事给予天主子女一种神圣的新颖,我们应当满怀「新的心思」 奋起响应,革新自己的一切感情与行为。我们已有了德能的新本源,已有了插植于我主的茁壮的新根苗。切不可重拾弃糟,因为我们现在已有了永不败坏的神粮。162天主圣父愿在圣子的圣心中,赐给人类一座仁慈,宠眷和「爱情的无限宝藏。」我们若想寻求天主爱人的证据,只须沿着圣保禄的思路作同样的探索:「祂既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把祂交出来了,岂不也把一切与祂一同赐给我们吗﹖」天主之爱世人,不仅俯听我们的祈祷,而且先意承志,在我们祈祷之前,早已惠赐所求。圣宠使人洗心革面,焕然更新;使罪人逆子幡然皈正,化为忠仆。是天主对我们的爱,一切圣宠的泉源。祂不仅用言语而且用行动,揭示了这一点。正是天主的爱,促引圣三的第二位圣言,圣父之子,取我人身,袭我人性,除无罪之外,同我们毫无两样。这圣言,这天主的圣言,便是天主圣爱所由发的圣言。天主圣爱,借圣子降生成人,借耶稣基督在世以十字架卓绝血祭为终极的赎罪长征,揭示我们。祂在十字架上,又以新的标志昭示天下:「有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。」这耶稣的血和水,向我们宣告:祂的自我祭献已大功告成。「完成了!」 为了爱,一切都成就了。今天,当我们重温信仰的中心奥迹时,目睹人的动作行为,被用来表现这最深邃的真理,即圣父圣爱之交付圣子,圣子圣爱之从容赴义,走上加尔瓦略山,不禁愕然起敬。天主没有用霸权同我们打交道。没有。祂「取了奴仆的形体,与人相似。」 耶稣从未矜持疏远,高高在上。虽然在讲道时,祂偶然流露出愤懑感慨的心情,那是因为恶人罪行伤祂圣心所致。但是,我们若仔细观察,马上会发现祂的悲愤实在是出于爱情,是向我们发出的又一次邀请,敦促我们悔罪改过,矢志忠诚。我主天主说:「我岂能喜欢恶人的丧亡?——吾主上主的断语——我岂不更喜欢他离开旧道而得生存?」这话一语道破基督一生行实的原委;使我们恍然领悟,祂为何怀着一颗血肉的心,一颗同我们一样的心,降临我们人间。这便是祂的圣爱的铁证,是天主仁爱奥迹万古常新的见证。169刚才我提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子,因为福音中此类情景不胜枚举。每一例子,都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚,更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心,是厄玛奴耳之心,即天主与我们同在之心。「与基督结合的教会,诞生于一颗受伤的心。」从这颗伤口洞开的心,涌流出生命,通传到我们身上。在这里,且让我们默想一下圣事,特别是圣体圣事。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭,及其因弥撒而作的不断的不流血的重演呢?耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中,一切都改变了。我们的存在取得了新的力量,即圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂,影响我们的行动,思想和感觉。基督的圣心即是基督信徒的和平。我主要求我们献身。献身的根源,并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力,往往是软弱无常的。这生命,主要是真天主真人耶稣的圣爱之心,为我们赢得的圣宠所支持的。因此,我们能够,而且应当像天主儿女一般,坚持内修生活,不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒,应该怎样在普通日常生活中,在最平凡具体的境况中,实行信望爱三德。依靠主佑而修身操行的精义,皆寓其中。基督信徒实践这三个超性的德行时,必会享有喜乐,力量与和平。这便是基督和平的果实,是祂的圣心带给我们的和平。让我们再说一遍:耶稣爱人之爱,是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面,是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神,即圣父圣子之间爱的连系,在圣言中与一颗人心会合。谈到我们信仰的这些核心现实,不可能不痛感我们理智的穷困匮乏,不可能不惊奇天主启示的伟大的深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理,我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证,我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深渊的圣爱,被基督圣心的爱灌注到人类身上。181我主我天主,你多伟大!是你给我们的生命以超性的意义和神性的生机。由于你对圣子的爱情,你竟使我们全命全身全灵地宣誓:「祢必统治!」我们虽这样宣讲,但本身底子还是十分软弱的。你深知我们不过是泥捏的受造物 ,多么可怜的受造物!不仅是泥足泥腿,而且泥心泥头。唯有依靠你,我们才能有神性的生命。基督必须首先在我们灵魂内统治。不过,假若祂问我们:「你们怎样做才能让我到你们心中来统治呢?」我们该怎样回答呢?我会答道:我需要祂的大量圣宠。只有这样,我的每一次心跳,我的一盼一顾,我的一言一咳,我的最基本平常的感觉,都会转化成歌颂基督吾王的万寿无疆。我们若要拥戴基督为王,就必须言行一致,贯彻始终;就必须首先把整个心灵献给祂。不这样做而大谈基督神国,只是纸上谈兵,言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质。不过是装扮得若有信德,其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。若耶稣统治在我的灵魂以及你们的灵魂内,意味着祂在我们灵魂内找安逸的居所的话,那末我们就完全没有理由感到颓丧。相反,「熙雍女子,不要害怕!看,你的君王骑着驴驹来了。」看见没有?耶稣竟以一头卑微的畜牲为王座。我不知道你们怎样。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。「在你面前我像是一头畜牲,时刻同你在一起,你牵着我的右手,」你牵着我的辔绳。现在这时代,驴子剩下不多了。不过请你们试试,回忆一下它的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的老于世故,顽固蹩扭和狡猾狠毒的驴子,而是一头年幼的驴驹,双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单,做起工来勤勤恳恳,跑起路来又快又欢。天下有成千上万的畜牲,长得更俊俏,更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王的时候,祂却挑选一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算,不屑于趾高气扬,不屑于心狠手辣,不屑于效颦献媚。祂所喜爱的是青春之心的明朗欢快,是向前跨出的普通一步,是真情流露的呼声,是纯洁明净的双眸,是对祂苦口婆心的虚心领教。此即基督在人灵内的统治之道。点 114圣经引句格林多后书 12, 9点 155圣经引句罗马书 12, 2点 162圣经引句玛窦福音 25, 21若望福音 19, 34厄则克耳 18, 23若望福音 19, 30斐理伯书 2, 6–8罗马书 8, 31–32点 181圣经引句圣咏集 72, 23达内尔 2, 33若望福音 12, 15Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54309/ (2024年5月3日)