父母教育子女，主要是在于身教，以身作则。子女期望于父母的，不只是一定份量的知识，或某种可以取得一定效果的指示，而是比这更重要的东西，他们期望在父母的一言一行中，看到生活的价值和生活的意义，活生生的证据。他们期望于父母的，是父母通过具体实践所表现出来的，并在不同处境和境况中，长期坚持而肯定的人生价值和人生意义。

如果要我向父母们进一忠言的话，我愿对他们这样讲：首先要让你们的孩子们看到你们是竭力按照信德生活的。不要自己骗自己，以为孩子不明白。他们从幼年起，就把一切都看在眼里，并且对一切还作出他们的判断。所以明明要让孩子们看到，天主不只是在你们嘴上说说而已的，而是确确实实体现在你们一言一行中的。让他们看到：你们竭尽全力，诚心诚意地誓忠天主。让他们看到你们彼此相亲相爱，并且真心真意地爱他们。

这就是造就子女成为真正基督徒的上策，使他们成为品德完善的人；使他们能敢于正视生活中的任何遭遇；使他们能为人群服务，为大众造福，在他们所处的社会环境中，勇当基督的见证人。

父母应当倾听子女的心声。父母应把时间用在同子女相聚相处之上，甚至不惜把自己专用的时间也用上去。父母应让子女看出你对他们是信任的。不要怕他们反抗。因为你们自己在他们这样的年龄时，何尝不是也有些倔头倔脑的吗？你们应当朝向他们走出一半的路程去靠拢他们。你们应当为他们祈祷。如果你们用这种基督式的态度，同子女打交道，他们必然会对你们一片丹心，纯真质朴。这样，他们就不会出于合理的好奇之心，把这一片真情实意，试用于粗鲁卑劣的朋友们身上去了。你们对子女的信任，同子女们的友好交往，必有好报，他们也会用同样的态度来回报你们。这样，即使偶有争吵或误会，也不致酿成祸患。此即所谓家庭平安，所谓真正基督徒生活之真谛。

教会早期的一位作家写道：「叫我怎样来描绘如此的婚姻所带来的喜悦呢——即由教会所结合，由夫妻恩爱所巩固，由天主降福所册封，由众天使所宣布，并为天主圣父所俯纳的婚姻所带来的喜悦呢？……丈夫与妻子相亲如兄妹，相敬如仆役，没有任何事物能分隔他们的心身，因为他们确实已经合为一体，一个肉体，一个精神……看到这样的家庭，基督必然欢心，赐以平安。哪里有两人同在，基督也在那里；哪里基督临在，那里必然灾除祸消。」

假如若瑟由基督那儿学到如何过神圣的生活，我敢大胆地说，他在人事方面也教会天主圣子不少东西。有人称呼圣若瑟为耶稣的「养父」。我不太喜欢这个称呼。因为它给人一种印象，似乎若瑟与耶稣之间的关系，不过是冷冷淡淡，表面浮浅的。当然，信德告诉我们，若瑟不是耶稣的生身之父，但父子关系并不只限于血缘关系而已。

我们在圣奥思定的一篇讲道词中，谈到这段话：「若瑟不仅对父亲这个称呼当之无愧，而且比任何人更当之无愧。」圣奥思定接下去又说：「他怎样成为父亲的呢？他愈贞洁，他为父的职能便愈有效。有人错误地以为若瑟之所以成为我主耶稣基督的父亲，与常人之父无异。也就是说只在肉体上生殖其子，而没有把儿子作为自己精神之爱的果实来加以领嗣。所以难怪路加这样叙述：『人们想他是耶稣的父亲。』路加为何只说他们「想」呢？因为这个想法是人的判断，反映人的常规。我主不是由若瑟的种子所生。但是，由若瑟的虔诚爱德，有一子为他而生——祂即是玛利亚之子，祂即是天主之子。 」

若瑟之爱耶稣，一如父之爱子。他把自己最好的一切都献给耶稣，以资表示他的爱。若瑟遵照给他的命令，爱护耶稣，把自己的技艺传授给耶稣，使祂也有一门手艺。所以，纳匝肋的街坊邻里都称呼耶稣木匠，或称呼他为木匠的儿子(fabri filius) 。耶稣在若瑟的工作坊工作，而且就在若瑟的身旁工作。试想圣宠借若瑟完成了何等伟大的奇勋——若瑟竟在人事人性方面，胜任完成养育天主圣子的使命。他该是一位何等卓绝的奇圣大贤啊！

若瑟的确是一位卓绝的奇圣大贤。因为耶稣肖似他，肖似他工作的技艺，肖似他为人的作风性格，肖似他谈吐的音容笑貌。耶稣的现实主义风格，耶稣巨细无遗的观察力，耶稣座席擘饼的姿态，耶稣爱用日常生活、家常景况来譬喻信理的习惯——这一切，莫不反映祂的童年，莫不反映若瑟对祂的影向。

还有一端高深的奥迹，不容忽略，耶稣是真人。祂说话带着以色列某地特有的乡音，祂肖似一个名叫若瑟的木匠。耶稣同时又是天主圣子。但谁能教天主圣子什么东西呢？不错，祂虽是天主圣子，但同时是真人；过着正常人的生活：最初是婴孩；后来是儿童，在若瑟的工作坊里帮忙；最后，祂成了一个年富力强的成年人。「耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。」