每当我在马槽旁讲道时，我尝试把主基督想像成一个婴孩，裹在襁褓里，躺在马槽的稻草堆中。纵然祂只是一个还不会说话的婴孩，但是我却视祂为主人和师傅。因为我必须向祂学习，试着由想像中去了解祂的生活——借着阅读福音和默想新约中的景象——去探讨祂生活在人世间的神圣意义。我们必须模仿基督的生活。通过祈祷，阅读及默想圣经，我们逐渐认识祂，就如我们目前在圣婴面前所作的一样。即使耶稣只是一个新生婴儿，我们需要学习祂给我们一切的教导，从祂第一次张开眼睛注视这幸福大地的那一刹那开始。

耶稣曾像我们一样地过活长大，象征人的存在和一切日常活动，都具有其超然的意义。耶稣在人世间三十年的光阴(也就是祂生命大部份的时间)，过着隐遁的生活。无论我们已经思量过多少次，但是，当我们再度想起这一事实时，不禁啧啧称奇。我们是普通的基督徒，如同世上千万人一样地过着平凡的生活，然而耶稣的隐居生活，对我们来说，却是充满光芒的，它照亮了我们的生活，使平凡的日子充满了不平凡的内涵。

这就是耶稣，身为「木匠的儿子」生活了三十年的方式。接着就是三年的公开生活，在人群之中度过的。众人都感到惊异，他们问彼此：「祂是谁？祂从哪儿学到了这些本事呢？」因为祂和他们一样过着普通百姓的生活。祂是「那个木匠，玛利亚的儿子。」 而祂就是天主，在实践救赎人类的工作，同时「吸引众人来归向祂。」

这就是基督之爱。我们人人应当力求加以贯澈于自己的生活。但要成为基督其人，则必须在祂内端正自我。对耶稣生活的精神，只有一个笼统的观念并不够，必须学习祂生活的具体细节，从而学习祂的态度。特别要默观祂的生活，从中吸取力量、光明、安宁、平安。

当你爱某人时，你要了解他的生活和性格各方面的情况，以便效法肖似他。因此，我们应默想耶稣的生活。从祂诞生于马槽起，直到祂的死亡与复活。在我司铎生活的早期，我惯常赠送给人福音和耶稣生活之类的书籍。因为我们确实应该加以融会贯通，心领神会，潜移默化。任何时候，不需书籍，只要闭目凝神，便像影剧一般，历历在目，如见其人。这样，我主的音容笑貌，言行举止，便会在我们生活各种境遇中，念兹在兹，亲切鉴临。

这样做，我们便卷入祂的生活，不再只是想到耶稣，追忆其生活的片断，而是完全卷入参与祂的生活，像祂母亲那般，亲密地伴随祂；像当初十二位宗徒、圣妇和信众那般，紧紧围绕在祂身畔。

我们若这样做而不退缩，基督的圣言便会深入我们灵魂，真正改变我们。因为「天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节和骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。」

我们若要引导其他士男淑女到我主那里，自己首先必须拜读福音，默观基督的圣爱。可以从祂苦难的中心事件着手，因为正如祂自己所说：「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。」 然而也可看祂一生的其余事迹，看祂日常同接触的人们，是怎样酬酢往来的。

为了给人以救恩的讯息，示人以天主的圣爱，真天主亦真人的基督，兼以人性及天主性的方式行事。天主屈尊纡贵，俯就人的水平，甘取人性，唯独无罪。

刚才我提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子，因为福音中此类情景不胜枚举。每一例子，都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚，更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心，是厄玛奴耳之心，即天主与我们同在之心。

「与基督结合的教会，诞生于一颗受伤的心。」从这颗伤口洞开的心，涌流出生命，通传到我们身上。在这里，且让我们默想一下圣事，特别是圣体圣事。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭，及其因弥撒而作的不断的不流血的重演呢？耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中，一切都改变了。我们的存在取得了新的力量，即圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂，影响我们的行动，思想和感觉。基督的圣心即是基督信徒的和平。

我主要求我们献身。献身的根源，并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力，往往是软弱无常的。这生命，主要是真天主真人耶稣的圣爱之心，为我们赢得的圣宠所支持的。因此，我们能够，而且应当像天主儿女一般，坚持内修生活，不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒，应该怎样在普通日常生活中，在最平凡具体的境况中，实行信望爱三德。依靠主佑而修身操行的精义，皆寓其中。基督信徒实践这三个超性的德行时，必会享有喜乐，力量与和平。

这便是基督和平的果实，是祂的圣心带给我们的和平。让我们再说一遍：耶稣爱人之爱，是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面，是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神，即圣父圣子之间爱的连系，在圣言中与一颗人心会合。

谈到我们信仰的这些核心现实，不可能不痛感我们理智的穷困匮乏，不可能不惊奇天主启示的伟大的深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理，我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证，我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深渊的圣爱，被基督圣心的爱灌注到人类身上。