列表 关于“奉献”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有5个点 43信德,望德,爱德。这就是若瑟一生的支柱,是一切基督徒生活的支柱。若瑟的自我献身,即是由忠信的爱德,挚爱的信德,信赖的望德,交织而成。他的庆节,正是我们各人重申誓约,忠于天主所赐基督徒召叫的大好机会。诚心矢志善度信望爱生活,而重申誓约就是表示把自己的一切,完全交给天主支配,不管身上有什么缺点毛病。重申誓约,是我们忠诚的验证,是用行动来表现爱。爱,有着一定的规格特性。平常所谓的爱,似乎是指餍足私我的冲动,或指满足个人嗜好的自私欲望。其实,这不是爱。真正的爱,在于摆脱私我,献出自我。爱,带来喜乐;但这喜乐,植根于十字架。只要我们还没有抵达永生极乐之境,便不会有不带牺牲痛苦的真爱。然而,这牺牲痛苦,既甜蜜又可爱,是内心喜乐的渊源;同时,又是不折不扣,价实货真的痛苦牺牲。因为它要求我们战胜自己的私欲偏情,一切行为唯独以爱为准则。97因此,在缅怀基督之死的同时,我们自然会以诚恳之心检讨自己的日常生活,并认真对待我们宣誓的信德。圣周不应只是一种「宗教的幕间休息」,不应是从俗务琐事纠缠纷扰的生活中抽出来的片暇。圣周应是加深认识天主圣爱的时机,好使我们能通过自己的言行,把天主的爱显示给他人。不过我主对此定下了一些条件。我们不能忽略祂的一个宣言,圣路加为我们作下了纪录:「如果谁来就我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己的生命,不能做我的门徒。」这可是严厉的话。固然,「恼恨」在汉语中的涵义,并不恰当表达耶稣说的意义,但祂确实用了很强烈的措辞,因为祂的意思并不只是「爱得少些」,就如有些人想冲淡原语的涵义而这般诠释的。这强烈措辞所包含的份量,并不在于暗示一种消极的态度,或者毫无恻隐之心的态度,因为作此严峻措辞的耶稣,正是那命令我们爱人如己的耶稣,正是那为人类而捐躯殒命的耶稣。祂的话无非是表示,在对待爱天主的问题上,绝不能半心半意。基督的话可以译作:「爱得更多,爱得更好。」祂的意思是说自私的或部份的爱是不够的。我们必须以天主之爱爱人。这便是关键。耶稣还说,我们必须恨自己的生命,自己的灵魂。这是祂所要求于我们的。我们若是浅薄自私,只顾自己个人的享受,只求他人甚或整个世界围绕着我们的小我旋转,就没有权利自命为基督徒,或以基督的门徒自诩。我们必须真实地交出自我,不可只用口舌,而要用行动和事实。对天主的爱,号召我们背起十字架来,肩负起人性的重担。它导引我们在工作和生活的各种境遇中,执行圣父旨意,执行祂的清晰的仁爱的计划。在我们方才读到的那段福音中,耶稣继续说道:「不论谁,若不背着自己的十字架,在我后面走,不能做我的门徒。」让我们接受天主的圣意,不须畏惧,立定志向按照信德的教导和要求,建立自己的生活。可以断言这样做必会有斗争,困难和痛苦,但是我们若能真正坚持信德,就绝不会有丧失天主宠爱之感。在悲痛忧苦,甚至诋毁中伤之中,我们会有一种喜乐,敦促我们博爱众人,帮助他人分享我们的超性喜乐。129让我告诉你一件我亲身经历的事。这发生在多年前的一天,一位心地善良,但无信仰的朋友,指向着一个地球仪,同时说道:「你看,由南到北,由东到西。」我问他:「你要我看什么呢?」他答覆说:「基督的失败!已经二十个世纪了,人们不断地尝试把祂的教义渗入人的生活之中,看看祂的成绩吧!」他的话使我霎那间充满哀伤,痛苦地承认,的确仍然有许多人未曾认识上主,而在信仰祂的人当中,有许多人则过着一种生活仿佛没有信仰一样。但是,这感受很快就消失了。取而代之的是爱心和感恩,因为耶稣指望每一个人能自由地加入救赎工作,祂并没有失败。祂的教理和生活,永恒不断地在世上产生实效,祂所作的救赎工作,对我们不但是足够而且绰绰有余。天主需要的不是奴仆,而是子女,祂尊重我们的自由。救赎的工作,仍在进行中,而我们每人都参与这项工作。圣保禄的话语,给我们留下了深刻的印象,他说:「为基督的身体——教会」,基督的旨意是要我们在自己的肉身上和生活里,补充耶稣受难时所欠缺了的痛苦。为了回应天主给我们的慈爱和信任,值得我们毫无保留地献出自己整个生命,尤其是值得我们意志坚定、认真地过自己的信仰生活。当念信经时,我们肯定地声明,我信全能的天主圣父,我信死而复活的圣子耶稣基督,我信圣神,主及赋予生命者。我们确认唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会是基督的奥体,从圣神那里得到生命。我们庆幸罪过的赦免及期待肉身的复活。但是,这些真理是否能够打动我们心灵的深处呢?还是只挂在嘴上念念而已?上天的胜利喜讯,和圣神降临所带来的欢欣与平安,应该成为每一个基督徒思言行为和生活的稳固基础。172但是请君勿忘:若天主显扬了圣母,同样千真万确,却没有豁免她的痛苦,没有豁免她工作的辛劳,或信德的考验。有一天,一位村妇大声赞扬耶稣喊道:「怀过你的胎,及你所吮吸过的乳房,是有福的!」耶稣答道:「可是那听天主的话而遵行的人,更是有福的!」这是耶稣对圣母的「主旨承行」(Fiat)的褒扬。圣母一心一德,毫不踌躇地贯彻天主圣意的每一细节,并承当由此而引起的一切后果,不张不扬,消声匿迹于日常静默的祭献中。默想这些真理,使我们对天主的逻辑有较好的认识,使我们认识到我们生活的超性价值,并不取决于建树好高骛远的丰功伟迹。相反,却在于忠实接受天主圣意,慷慨欢迎日常细小的祭献机会。要效法天主,要圣化自己,必须从老老实实做人开始,接受天主给我们凡人的现状,承认自己不过是个普普通通的人,从而努力圣化我们的平庸卑贱。圣母玛利亚便是这样生活的。她身为天主特宠的对象,满被圣宠,超越一切神圣,却过着平凡的生涯。圣母玛利亚是受造物,与我们亳无二致。她有一颗同我们一样的心,喜怒哀乐,百感丛生。在加俾厄尔天神传报天主计划之前,圣母并不知道已在永恒中被擢选为默西亚之母。她自视不过是个可怜的受造物。所以她能谦虚地承认,在她身上「全能者行了大事。」圣母玛利亚的洁净,谦逊和慷慨,与我们的卑劣自私,形成尖锐对照。只有充分认识这一点,我们才会奋起效法她的德表。我们同样是天主的受造物,若能努力师法她的忠诚,天主也会在我们身上行大事。我们的了无价值,并非障碍,因为天主选用没有价值的工具,使祂爱情的力量益形昭彰。180这基督,这位我们目睹祂诞生于白冷的可爱的圣婴,就是宇宙之主。天上地下万有都是祂造化的。祂使万有同圣父重归于好。祂用自己在十字架上流的鲜血,重建了天地之间的和平。今天,基督坐于圣父之右为王。我主升天后,门徒们仍仰望着天空。两位白衣天使向他们说:「加里肋亚人!你们为什么站着望天呢﹖这位离开你们,被接到天上去的耶稣,你们看见他怎样升了天,也要怎样降来。」 世上帝王无不因祂而得以掌权。但帝王,即人间的当政者,寿命不长。基督的国则「万世无疆」「祂的主权永远常存,祂的王国世世常在。」基督的国不只是一种修辞说法。基督生活着,与人无异地生活着,祂依旧有着降生成人所取的同一躯体,依旧有着死而复活与圣言结合并怀有一颗人心的同一躯体。真天主亦真人的基督生活着,统治着。祂是宇宙之主。一切生存的万物全赖祂的维持而存在。那么祂为什么不向我们显示祂的光荣威严呢?因为祂的国「不属于这个世界」 ,虽然是在这个世界之中。耶稣回答比拉多道:「我是君王。我为此而生,我也为此而来到世界上,为给真理作证:凡属于真理的,必听从我的声音。」 凡是期望默西亚掌握现世有形权力者,必犯大错。「天主的国并不在于吃喝,而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。」 圣神内的是真理与正义,和平与喜乐。这才是基督的神国:即救人的天主的义举,即在人类历史告终,我主自高天降来审判万民之时方才臻于大成的天主的义举。基督在世上开始传教时,并没有提出什么政治主张来。祂说:「你们悔改罢!因为天国临近了。」 祂委任门徒们宣讲这个好消息 ,并教他们祈求天国的临格 。天主的国及其正义即是圣德的生活,是我们必须首先追求赢得的,是唯一真正必要的东西 。我主宣讲的救恩,是向每一个人发出的邀请:「一个国王,为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴宴。」因此我主指出:「天主的国就在你们中间。」 人人都能沾得救恩,只要他自愿响应基督的要求:重生,在简朴的精神中做天主的儿女, 力戒把我们与天主隔离的事物。耶稣所要的是实际行动,而不单是口头空话。祂要我们下定决心全力以赴,因为只有全力争取的人才能赢得永恒的嗣业。祂的神国不在世界上达到极盛。得救还是永罚不在现世定论。却如撒种,却如一粒芥子的茁长, 到最后,却如撒在海里的网,网罗各种的鱼——网一满了,人就拉上岸来,按照各自生活品行的善恶而分拣开来。不过,只要我们还活在人世,天国却如一团酵母。一位妇女把它揉在三倍的面粉里,于是整个面团便发酵膨胀了起来。谁若弄懂了基督所提出的神国,必会看到它值得我们孤注一掷去赢过来,必会看到它就如商人倾售家产去换来的珍珠,必会看到它就如地下埋有宝藏的那块田地。天国得之不易。没有人能保证稳操胜券 。但是一个悔罪的死囚谦卑的哀呼,却能打开它的大门。与耶稣同时钉在十字架上的强盗犯之一,向祂求道:「主,当你来为王时,请你纪念我!」耶稣回答他道:「我实在告诉你:今天你就要与我一同在乐园里。」点 97圣经引句路加福音 14, 26若望一书 3, 18路加福音 14, 27点 129圣经引句哥罗森书 1, 24点 172圣经引句路加福音 1, 38路加福音 1, 46–49路加福音 11, 27–28格林多前书 1, 27–29点 180圣经引句玛窦福音 7, 21玛窦福音 11, 12玛窦福音 13, 24–25玛窦福音 13, 44–45路加福音 10, 42若望福音 18, 37玛窦福音 5, 3箴言篇 8, 15达内尔 3, 100玛窦福音 3, 2玛窦福音 4, 17玛窦福音 6, 10玛窦福音 6, 32–33玛窦福音 8, 12玛窦福音 13, 31玛窦福音 13, 33玛窦福音 13, 47玛窦福音 19, 23玛窦福音 21, 43玛窦福音 22, 2马尔谷福音 10, 14路加福音 10, 9路加福音 17, 21路加福音 23, 42若望福音 3, 5若望福音 18, 36宗徒大事录 1, 11哥罗森书 1, 11罗马书 14, 17出谷纪 15, 18Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54270/ (2024年5月3日)