工作，是人生在世的重要部份。工作，涉及奋斗努力，困顿烦恼，精疲力竭这些痛苦挣扎，与生俱有，并揭示罪恶现实与救赎必要的成份。然而工作本身，并非一种惩罚，并非一种咀咒或折磨。持此惩罚观点者，是没有正确理解圣经。

此刻正是时机，我们基督徒应该从屋顶上向世界大声疾呼：工作乃是天主给我们的恩赐！认为工作有高低贵贱，并按人从事的工作，把人划分成不同的等级，是完全不合理的。工作——任何工作——证明人的尊严；工作证明人从天主手中领受的，宰制万物管辖权。工作给人带来发展体魄德智的良机。工作是人团结合作的枢纽；是人赡养家庭的生计；是改进社会生活，促进人类进步的利器。

对基督徒来讲，工作的这些地平线，要伸展得更加辽阔遥远。因为，工作乃是参与天主创造世界的工程。当初天主创造人类时，祝福人说：「多生子女，繁殖孳生，征服世界。做海中游鱼，空中飞鸟和地上一切走兽的主宰。」更有什者，由于基督亲手操持工作，工作已变成一个既蒙救赎，又能救赎的现实，工作不仅成了人类生活的背景，更成了人类修德成圣的方法与途径。于是，对我们而言，工作之为物，既有待圣化，又能够圣化。

所以，犯罪的经验，不应使我们怀疑自己的使命。的确，罪能使我们难于认出基督。因此，我们务必正视自己的悲惨，竭力净化自己。但这样做的时候，必须意识到天主并未许下我们，能在现世生活中，取得彻底克服邪恶的胜利。祂所要求于我们的，只是奋勇作战。当圣保禄要求把那使他屈辱的「身体上的那根刺」拔除时，我主答道「有我的恩宠为你够了。」

天主的德能，常借我们的软弱而彰显。它激励我们奋战，克服我们的缺点们的缺点，尽管我们深知，在尘世征途上，我们不会取得彻底的胜利。基督徒的生活，是继续不断的每天重整旗鼓的过程，周而复始，更新不已。

基督把祂的复活的生命赐给我们，基督在我们内复活，只要我们分享祂的十字架，分享祂的死亡。我们应当热爱十字架，热爱自我牺牲，热爱克己自律。基督徒的乐观主义，不是粉饰太平，苟且偷安；不是「船到桥头自会直」的人为的乐观主义。不是的！基督徒的乐观主义，根植于这一信念，即圣宠中的自由与信德。它是一种敦促我们从严要求自己的乐观主义。它鼓励我们全力以赴，响应天主的号召。

基督并非真正鄙弃我们的可悲状况，却恰恰通过我们的可悲状况，通过我们血肉之躯，粪土之身的凡人生活，通过我们改过从善的努力，守身如玉的自重，克服自私的慷慨，舍己为人的义举，以及通过化生活为不懈的服务之中，祂才昭然彰显。

我主升天节还提醒我们一点：这同一基督，这位鼓励我们在世界上努力实现我们任务的基督，也在天堂上等我们。换言之，我们现世的生活，尽管我们爱它，但究竟不是最后归宿。「我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城邑，」那永恒之家，在那里我们将永远定居。

不过要当心，不要把天主圣言理解得过于狭隘。我主无意要我们在现世度一个不幸福的生活，而只在来世赏报我们。天主要我们在现世上也有幸福，但同时要我们一心向往另一个只有祂才能馈赐的圆满的幸福。

在现世我们已能预尝天堂的滋味，即默观超性界的现实，灵魂内天主圣宠的化工，因爱天主而爱人等，都是永福的开端，注定要一天天日益茁长。我们基督徒绝不可让自己阳奉阴违度两面双重的生活。我们的生活必须是一个巩固而单纯的统一体，我们的一言一行无不统一其中。基督在等待我们。我们是「天国的公民」 ，同时又是这个世界十足的公民，虽身在各种艰难困苦邪恶不义误解丛中，但同时又沉浸于喜乐宁静之中。因为我们深知我们是天主的儿女，喜乐宁静自然油然而生。让我们在事奉天主中持之以恒。我们必会看到这支和平大军，这共同赎世的民族，在人数和圣德上将不断增长。让我们做默观的人灵，从清晨醒来第一个思想，直到夜晚最后一念，无不时刻与我主密谈对话，心心相印。通过圣母，迈向耶稣；通过耶稣，迈向圣父圣神。

尽管如此，耶稣升天依然在我们心灵上留下一丝一缕别有滋味的伤感。那么就让我们仿效宗徒们的榜样，投奔到祂母亲的怀中。「他们回到耶路撒冷……，同耶稣的母亲玛利亚……，同心合意地专务祈祷……。」

但是请注意，天主没有说：「为了换取你的心，我将给你一个纯精神的意志。」没有。祂给了我们一颗心，一颗人心，与基督的心一模一样。我并没有一颗心专门爱天主，另一颗心专门爱人。我用同一颗心来爱基督，爱圣父，爱圣神，爱圣母，爱我的父母亲友。我愿不厌其烦永远反覆强调这一点：我们必须有十足的人性，否则不能分享天主性。

人性的爱，我们在世上经验的爱，只要是真正诚挚的，便会帮助我们尝到天主圣爱的滋味。我们在天主内享受的爱，以及在天堂上享见「万物之中的万有」的天主，究竟是怎样的福乐，便可从箇中领略一二。如果我们开始领略天主的爱，便会情不自禁地越来越富有同情心，越来越慷慨大度，越来越全心全意地献身服务。

我们应当施舍自己所领受的，教授自己所学习的。简单平易，不骄不矜，帮助他人分享天主圣爱的知识。当你们执行任务，在社会上工作时，你们人人都可以把各自的职务，转化成真正的服务。你们的工作，应该精益求精，关心他人的需要，充分利用科技文化方面的先进成果。如此工作，只要动机是忘我无私，舍己为人，充满基督徒生活的精神，便能发挥极为重要的作用，大有益于整个人类。

通过你们的工作，通过整个人际关系的网络，你们应当展示基督的爱德及其在友谊，谅解，友爱与和平等方面的具体表现。正如基督遍游巴勒斯坦「施恩行善」 ，你们也该在家庭，社会，工作岗位，文娱场合，散播和平。这是天国临于你们心中的最好证据。正如圣若望所写的：「我们知道，我们已出死入生了，因为我们爱弟兄们。」

但是，没有人能够实行这种爱，除非先到耶稣圣心这所学校去受教育。我们只要默观瞻仰耶稣圣心，就必能把自己的心从嫉恨冷淡中解放出来。只有如此，我们才会体谅他人的疾苦，并作出基督式的反应。

你们可记得圣路加所描绘的，耶稣到达纳因城的景象吗？耶稣再一次穿街越巷，迎向人群去会合他们。祂本来可以径自走过，或是让他们来请祂。但是祂没有这样做。祂径自采取主动，因为祂被一个寡妇的哀伤所感动。她刚刚丧失了她所有的一切，她的儿子。

圣史解释说耶稣受了感动。甚至像在拉匝肋墓前那样，祂还流了感动的泪。耶稣从来没有，也永远不会对发自挚爱的哀伤无动于衷。看到子女与父母生离死别，祂痛如身受。祂克服死亡，正是为了给予生命，使相爱的人破镜重圆。但在同时，祂要求我们首先接受天主圣爱至高无上的地位。只有天主圣爱，才能激发真正的基督徒生活。

基督知道周围的人群对那奇迹必会肃然起敬，传遍乡里。但祂不愿故作姿态，哗众取宠。祂只是被那妇人的哀伤所感动，情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去，对她说：「不要哭了。」 言外似乎说：「我不要看妳哭。我到世上来是传播喜乐与和平的。」于是接踵而来的便是奇迹，是基督真天主权能的标志。但首先来的是祂的同情心，是基督真人仁爱之心的明征。

不过，我还想到一点要向你们提出。正因为对我们人来说，下定决心成圣成贤极不容易，所以我们必须竭尽全力去修德务善。人际关系要能做到以爱德为启发，而不是以仇恨和冷漠为主导的目标，还是遥遥无期。我们还必须看到财富的分配即使能做到合理均匀，社会的组织即使能做到和谐健全，人间还会有痛苦疾患，误会纠纷，生离死别，孤苦伶仃，以及我们本身局限性的苦恼经验。

面对所有这些沉重压力，基督徒能找到一个唯一而肯定的答案，即十字架上的基督，一个受难而死的天主，一个博爱众人而心受创伤，掬心授人的天主。吾主对不义深恶痛绝，对犯不义之罪的人备加痛斥。但是祂尊重每一个人的自由。祂允许不义存在，因为不义是原罪造成的后果，是人类状况的组成部分。然而祂的心充满对人类的爱。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的苦恼，我们对公义的饥渴……所有这一切残酷折磨，祂无不借十字架而加诸于自己一人之身。

基督信仰对痛苦问题的教诲，并不是花言巧语，自圆其说。它开宗明义首先号召我们接受与人类生活不可分割的痛苦。我无法瞒过你们这一事实，在我的一生中常常存在着痛苦；有许多次我真想放声痛哭。我告诉你们这一点，心中感到高兴，因为我常宣讲，并力图实行这真理，即基督是爱，只有在十字架上才能找到基督。还有些时候，我对现实存在的不义与邪恶，深恶痛绝。尽管抱定志向，并尽了自己的努力，但对未能纠正不义境况的局面，苦闷万分。

我向你们谈论痛苦时，并不只是空谈理论。我告诉你们面临痛苦，心寒胆颤之时，补救办法是仰望基督，也不只是他人的经验之谈。加尔瓦略山的景象，向每一个人宣布，痛苦必须圣化，我们的生活必须同十字架结合。我们若能像基督一般忍受艰难困苦，我们的艰难困苦，便会转化为赔补与补赎，使我们分享耶稣的命运，参与祂的生活。祂由于爱人，甘愿忍受种种酷刑折磨。祂生于贫困，活于贫困，死于贫困。祂受尽攻讦侮辱，毁谤中伤，诬告陷害。祂被门徒负卖，众叛亲离，孑然一身，屈死冤狱。如今，这同一基督，身为人类的首生者与赎罪者，继续在祂的肢体身上受苦，继续在普世人类身上受苦。

痛苦是天主计划的一部分。这是真理，尽管我们难以理解。连耶稣自己也有困难承当祂的苦难：「父啊！你如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就！」在这呼吁与接受圣父意愿的紧张抟斗中，耶稣平静地走向死亡。宽恕那些钉死祂的人。

这种抱超性态度来接受痛苦的壮举，正是最伟大的胜利凌驾一切可被征服的。耶稣借其死于十架上，一举征服了死亡。天主从死亡中引出生命。天主子女的态度，并不是对可能发生的悲惨命运因循苟且，而是充满预尝胜利滋味者的成就感。因基督凯旋之爱的名义，我们基督徒应当走向世界，通过我们的言行，播种和平与喜乐。我们应当战斗，和平地战斗，向一切邪恶，不义，罪恶开战。这样我们才能唤醒世人，人类遭遇的厄运，不是注定不变的。唯有天主的圣爱，天主借耶稣圣心所显示的圣爱，才能为人类赢得光荣的精神凯旋。