祈祷补赎的生活，加上意识到自己身为天主儿女，能把我们转化成真正有深度的虔诚基督徒。在天主膝下，我们都是小孩。小孩的优点就是虔诚。如果小孩偎依在父亲怀抱中寻求安全，他必然是，而且自己也知道，是渺小的，可怜的。我常默想这种精神婴孩的生活。它与刚毅果断的德性不相矛盾，因为它要求有坚强的意志，有经得起考验的成熟，有坦诚稳定的素质。

我们应当虔诚，如同小孩那般虔诚。然而，不是蠢蠢钝钝，一知半解。只要可能，我们人人都必须认真苦学信仰的道理，即神学。我们的虔诚，应是赤子般虔诚；我们的教义，则应如神学家式的条理分明。

我们在神学知识上，在健全扎实的基督徒信理上，力求有所造诣的愿望，首先是由渴望认识和爱慕天主的意志点燃起来的。同时，也是从渴望了解天主创造的世界所具有的终极意义的心田中萌芽的。忠心虔诚的人灵，自然不乏这种要求。某些人常爱老调重弹，活像一张破唱片，单调乏味，重复信仰与科学，以及人的知识与天主的启示，势不两立的陈腔烂调。这种谬论，只能是，而且显然是，由于对问题的实质缺乏正确认识而产生的。

既然世界是来自天主，既然天主按祂肖像与模样创造了人，并赋予人一点神光，那么人类理智的任务，理当是追求天主置于万物本性中的神圣意义，苦心孤诣，在所不辞。然则，依靠信德之光，我们更能彻悟万物的超性宗向。因为万物的超性宗向，正是天主把自然界提升到恩宠界的结果。我们绝对不怕发展人的知识，因为一切理智的努力，只要是严肃认真的，皆以真理为指标。而基督曾说：「我是真理。」

基督徒应有如饥似渴的求知欲。一切事物，从最抽象的知识，到手工操作的技艺，都能够而且都应当，引人归向天主。人类从事的一切正当活动，无一不能予以圣化，也无一不能成为圣化我们的机缘。基督徒的光，不该藏于沟壑，而该置于峰巅，「好使他们看到你们的善行，光耀你们的天父。」

这种方式的工作，便是祈祷。这种方法的学习，同样也是祈祷。抱着这种精神所做的研究工作，也是祈祷。我们时时刻刻都可按照这精神办事。因为一切事物，都能化成祈祷。一切正当活动，都能引导我们归向天主，都能日以继夜地助长我们与天主的亲密关系。任何正直的工作，都能化成祈祷；而一切祈祷，都是使徒工作。这样，人灵便发展形成一种既朴实，又坚强的合一生活，。

耶稣回绝了魔鬼——黑暗的王子，刹那间，一切都变成光明。「于是魔鬼离开了祂，就有天使前来伺候祂。」 耶稣战胜了这个考验。这是一个真实的考验，就如圣安博的评论：「祂没有以天主的身份去显示祂的大能。倘若是有的话，祂的榜样还有什么价值呢？不是的，祂身为真人，祂只采用了我们平常人有的一些帮助。」

魔鬼心怀不轨的歪曲旧约的真意，「因为祂必为你委派自己的天使，在你行走的每条道路上保护你。」可是，耶稣拒绝去试探祂的圣父，保全了这段圣经真正的意义。天主圣父为了报酬祂的忠信，在适当的时辰，派遣了祂的使者来侍候耶稣。

撒旦对我主耶稣基督所用的手段，值得我们思考。它引证圣书上的文字，以亵渎的意味去曲解圣经。耶稣不会使自己受到欺骗，祂是圣言降生成人，深刻地了解神圣的文字是为人类的得救而写的，而非为混乱人和使人堕落而写的。所以，我们可以下结论任何借着耶稣的爱，与祂结合在一起的人，绝不会因圣经受到玩弄而遭到欺骗，因为他知道，魔鬼的一贯作风就是企图困惑基督徒的良知，戏弄永恒智慧的圣言，把光明涂抹成黑暗。

让我们稍微默想一下这次天使出现在耶稣生命里的状况，因为这样能帮助我们更明了天使在人类生活中扮演的角色。在基督教会的传统里，形容护守天使是我们大能的朋友，天主把天使放在每一个人身旁，陪伴我们一生。这也就是传统邀请我们和天使交往，请他们帮忙的原因。

在建议我们默想基督的这些生活片段时，教会提醒我们，虽然四旬期是净化自己和认清自己的罪过和卑贱的时候，但仍有快乐的余地的。四旬期是有勇气和欢乐的时刻；我们应该充满勇毅，因为上主的恩宠是不会使我们失望的。天主会站在我们这一边，会派遣祂的天使作我们的伴侣，作我们人生道路上明智的顾问，协助我们做好任何的工作。正如圣咏所说，天使「把你托在自己的手掌，不使你的脚在石头上碰伤。」

我们必须学习与天使交往，让我们现在转向他们，跟你的护守天使说，这个四旬期的精神泉源，不会白白地流过你的灵魂，而会深深渗入，因为你有一颗忏悔的心。求天使将你的善意送到上主面前，圣宠已由我们的卑怜中萌芽，好像长在粪土的百合花一样。神圣的天使，我们的护佑，「在战斗中保卫我们，好使我们不会在最后的审判中败亡。」

在基督的教会内，人人都有责任坚持不懈地保持对基督教导的忠诚，无一人例外。信德教理与伦理训导，组成为教会信德的宝库及公有的遗产。如果牧人本身不努力维持敏感的良知，不坚守对信德教理与伦理训导的忠诚，那么厄则克耳先知的预言便会回响：「人子，你应说预言攻斥以色列的牧者，向他们讲预言说：吾主上主这样说：祸哉以色列的牧者!你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群﹖你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。」

这谴责相当强烈。但是当身负引导大众进行灵修之战的人，反去糟蹋灵魂时，他们对天主的冒犯，则要远甚于此。他们剥夺人们圣洗再生的灵泉、坚振强化的圣油、告解赦罪的法庭，以及圣体永生的神粮。

什么时候会发生凡此种种的事呢？无一不是放弃和平之战的后果。谁若不坚持战斗，便会把自己暴露在形形色色的镣铐人心的奴役之下，若不失足于彼，必会丧生于此。例如：纯人性观点的奴役，痴心追逐名、利、权及虚荣的奴役，放纵情欲的奴役，等等……。

如果天主允许你经受这种考验，如果你碰到不称职的牧人，切莫丧失信心。基督曾许下教会不能犯错，许下教会常有祂的保佑。但是祂从未保证过组成教会的人们永不变节。但他们不会缺乏圣宠，只要他们善守天主要求的小小本份，只要他们依靠天主圣宠助佑，努力排除成圣途中的障碍，必会有丰霈大量的圣宠。假若不作这样的奋斗，尽管他们貌似高超，出人头地，在天主眼中或许只是侏儒而已。「我知道你的作为，也知道你有生活之名，其实你是死的。你该儆醒，坚固其余将要死的人，因为我没有发见你的作为，在我天主面前是齐全的，所以你应回想当初你是怎样接受了，是怎样听了天主的道：你该遵守，又该悔改。」

这段训诲，引自圣若望在第一世纪，向撒尔德教会负责人所写的书信。可见牧人缺乏责任感，并不是现代独有的现象，甚至在宗徒时代(CCC)，在主耶稣基督生活在世的同一世纪，竟已发生。很明显，谁若停止自我斗争，便没有安全。无人能靠自己的力量救自己的灵魂。教会内的每一人，无不需要加强坚固自己的措施。谦逊——使我们虚心受教，接受帮助；刻苦——使我们锤炼心灵，好让基督君临统治；学习纯正的教义——使我们的信德得以保全而广扬。