列表 关于“教义陶成”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有2个点 10祈祷补赎的生活,加上意识到自己身为天主儿女,能把我们转化成真正有深度的虔诚基督徒。在天主膝下,我们都是小孩。小孩的优点就是虔诚。如果小孩偎依在父亲怀抱中寻求安全,他必然是,而且自己也知道,是渺小的,可怜的。我常默想这种精神婴孩的生活。它与刚毅果断的德性不相矛盾,因为它要求有坚强的意志,有经得起考验的成熟,有坦诚稳定的素质。我们应当虔诚,如同小孩那般虔诚。然而,不是蠢蠢钝钝,一知半解。只要可能,我们人人都必须认真苦学信仰的道理,即神学。我们的虔诚,应是赤子般虔诚;我们的教义,则应如神学家式的条理分明。我们在神学知识上,在健全扎实的基督徒信理上,力求有所造诣的愿望,首先是由渴望认识和爱慕天主的意志点燃起来的。同时,也是从渴望了解天主创造的世界所具有的终极意义的心田中萌芽的。忠心虔诚的人灵,自然不乏这种要求。某些人常爱老调重弹,活像一张破唱片,单调乏味,重复信仰与科学,以及人的知识与天主的启示,势不两立的陈腔烂调。这种谬论,只能是,而且显然是,由于对问题的实质缺乏正确认识而产生的。既然世界是来自天主,既然天主按祂肖像与模样创造了人,并赋予人一点神光,那么人类理智的任务,理当是追求天主置于万物本性中的神圣意义,苦心孤诣,在所不辞。然则,依靠信德之光,我们更能彻悟万物的超性宗向。因为万物的超性宗向,正是天主把自然界提升到恩宠界的结果。我们绝对不怕发展人的知识,因为一切理智的努力,只要是严肃认真的,皆以真理为指标。而基督曾说:「我是真理。」基督徒应有如饥似渴的求知欲。一切事物,从最抽象的知识,到手工操作的技艺,都能够而且都应当,引人归向天主。人类从事的一切正当活动,无一不能予以圣化,也无一不能成为圣化我们的机缘。基督徒的光,不该藏于沟壑,而该置于峰巅,「好使他们看到你们的善行,光耀你们的天父。」这种方式的工作,便是祈祷。这种方法的学习,同样也是祈祷。抱着这种精神所做的研究工作,也是祈祷。我们时时刻刻都可按照这精神办事。因为一切事物,都能化成祈祷。一切正当活动,都能引导我们归向天主,都能日以继夜地助长我们与天主的亲密关系。任何正直的工作,都能化成祈祷;而一切祈祷,都是使徒工作。这样,人灵便发展形成一种既朴实,又坚强的合一生活,。30我们已试把反映基督光辉的家庭,所具有的一些特点,作了评述。正如我们所讲的,在这样的家屋中,到处充满光明和欢乐。父母之间的和睦团结,传播给子女,传播给整个家庭,以及传播给他们生活范围内所有的人。这样,每一个真正的教友家庭,在一定程度上,重演了教会的奥迹——教会,即是天主选派到世上来,作为世界的引路人的。使徒这个称号,适用于每一个教友,无论身份如何,无论是司铎抑或教友,是结了婚的抑或没有结婚的,一概适用。这一点,我们恰好可以在圣家节的礼仪中读到︰「……由天主所选,圣而可爱」。我们大家正是如此。尽管我们有过失缺点,并正在努力加以克服之中,但我们每一个人,仍不失为天主所召选的男女,要在世上各自的环境中和各自的地位上,为基督作见证人,把喜乐与和平带给周围的人,使人人都知道我们全是天主的儿女。婚姻确实是天主的一项真实的召唤。这思想,应当在讲道台上,在教理课上,在天主召选走这条道路的人的意识中,反复强调,念念不忘。做夫妻的必须深信不疑,他们确实是被召参与实现天主救赎全人类的伟大计划。为此之故,教友夫妇的模范,没有比使徒时代教友家庭更好的了。例如:百夫长科尔乃略,服从天主旨意,让教会利用他的家,同外邦人接触。再如:普黎史拉与阿桂拉,与圣保禄合作,在格林多和厄弗所两地传播教义。又如:塔彼达出于爱德,资助约培的教友们的需要。此外,许许多多其他教友,无论是犹太人还是外邦人,无论是希腊人还是罗马人,在他们家中,我主第一批门徒所宣讲的福音,开始广结硕果。那时的教友家庭,凡能结合基督而生活的,必能把基督昭示众人,齐来瞻仰。小小的基督徒团体,成为传播福音及其讯息的核心。如今的教友家庭,跟那时没有两样,而更能以一种崭新的精神生活,并把这新精神传播给一切同他们接触的人们。这就是初期教友的风格,这就是我们要努力做到的目标:做和平与喜乐——只有耶稣才能带给我们和平与喜乐——的播种人。点 10圣经引句玛窦福音 5, 15–16若望福音 14, 6创世纪 1, 26点 30圣经引句宗徒大事录 9, 36宗徒大事录 10, 24–48宗徒大事录 18, 1–26哥罗森书 3, 12Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54189/ (2024年5月3日)