「你这在至高者护佑下居住的人，你这在全能者荫庇下居住的人。」这就是一个基督信徒冒风险的安全感。我们必须肯定天主关心我们，聆听我们，因此感到非常平安。毫无疑问，和天主生活在一起是有冒险性的，因为上主不满于和人分享，要占有全部。要我们接近祂一些，意味着甘心接受一个新的转变，找寻一个新的方向，更仔细地倾听祂给我们的灵感——祂在每一个生灵中激发起的神圣欲望的灵感，并将它付诸实行。

自从我们第一次清醒自觉地立下主意要认真的跟随基督的教导时起，在忠于祂言行的道路上，无疑地我们有了可观的进步。可是，要做的事不还剩下很多吗？尤其是骄傲，不还剩下那么多？很明显的，我们需要不断的改进，更圆满的忠诚，更深切的谦逊，好使自己不再那么自私，让基督在我们内心成长，因为：「祂应该兴盛，我却应该衰微。」

我们不能止步不动，必须继续往前，再接再励，朝着圣保禄的目标：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」这个意欲和基督圣德认同的愿望，是极为崇高，神圣的。如果我们要切合天主在领洗时，在我们灵魂内种下的超性生命，我们唯有的选择就是往前进，在圣德上迈进。如躲避圣德，即暗示我们对基督生活自然成长的一种抗拒。爱天主的火焰，必须加以维护，添加燃料，它不但不会熄灭，而且不断增强，在我们灵魂内茁壮；火焰如有新燃料会继续燃烧；如它不散开扩大，它会自行熄灭。

记得圣奥思定曾经说过：「如果你说『够了』，你便失落了。走罢，继续往前，不要滞留在同一地方，不要后退，也不要离开正路。」现在四旬期带给我们这几个基本的问题：对基督的忠信，对圣德的切望，在日常生活中做使徒工作的慷慨，和同事并肩的日常工作，我是否有进步？

悄悄地，我们每一个人都该在内心回答这些问题，我们会觉悟到，若要基督生活在自己内心，若要在言行中反映出基督的肖像来，再度改变自己是必须的。「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背自己的十字架跟随我。」基督再一次在我们耳边细诉每一天的十字架。就如圣热罗尼莫所说的：「不仅在受迫害时，或有殉道的危机时，而要在一切环境中，在我们思、言、行为工作中，弃绝过往的我，明认现在的我，因为我们已在基督内重生。」其实，这些思潮正回应圣保禄的劝言：「从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样；光明所结的果实，就是各种良善、正义和诚实，你们要体察什么是主所喜悦的。」

皈依是一瞬间的事，成圣则需花一辈子的功夫。天主在我们的灵魂内播下了爱的种子，它渴望着成长，要在行动中表现出来，要结出在每一时刻中能切合上主要求的果实。所以，我们必须准备再开始，在我们生命中各式各样的新环境里，再度寻找我们初次皈依的光明和激励。而这就是我们应该以深入的检讨好好准备自己的原因，恳请上主的帮助，使我们更加认识祂，认识自己。如果我们要再次皈依，除此便没有其他路径了。

任何人要战斗，必须使用装备器械。经过二十个世纪的征尘，基督信仰的装备器械并无改变，依然是祈祷、克苦和勤领圣事。既然克苦是祈祷——感官的祈祷——故可用两词概括我们的装备器械：祈祷和圣事。

现在，我请大家一起默想圣事。圣事是天主圣宠的源泉，是天主仁慈眷顾的奇妙证据。让我们先静心默想一下脱利腾教理关于圣事的定义：圣事是「圣事是特定的，可感受的标志，能产生圣宠，同时置于我们眼前，予以颁布。」

我主天主是无限的；祂的爱是无穷无尽的；祂对我们的慈祥宽仁是无边无际的。祂用其他许多种方式赐予我们圣宠，但是却明白无误，不受制约地建立了七件有效的标记，似乎非如此做不可的，俾使世人能以稳定的、简单的、易于领受的方式，来分享祂的救赎功劳。

如果圣事被荒废，真正的基督徒生活也随之而消失。但是我们应当看到，特别是今日，有许多人似乎已经把圣事置之度外，甚至轻视这基督圣宠救赎的洪流。在一个号称信奉基督的社会里，不得不谈论这样的弊病，真是令人痛心疾首。但我们非大谈而特谈不可，为了激励我们，更感恩知情，更满腔热爱地趋赴这圣化人灵的泉源。

有人毫无顾虑地决定推迟新生婴儿的圣洗圣事。但这样攸法，严重违背正义与爱德，剥夺孩子们领受信德的圣宠，剥削孩子们濯除与生俱有的原罪的机会，从而剥夺他们迎接天主圣三居于心中的无价宝藏。他们还妄图篡改坚振圣事的真谛。教会传统一贯认为，通过坚振圣事，天主圣神的圣宠，静谧而有效地倾注于人灵，坚固精神生活。坚振圣事能使基督徒，在攻克本身自私心和各种情欲的内修战役中，像基督战士般地奋勇战斗。

如果丧失对天主事物的敏感性，就难以欣赏告解圣事。圣事性的告罪不是人的，而是天主的对话。告解圣事是天主公义的法庭，但尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁爱宽大，「我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。」

我主的仁慈真是无穷无尽。看，祂对祂的子女们是何等慈爱温柔。祂奠立婚姻为神圣的结合，媲美基督与祂的教会之间的结合， 定为一项伟大的圣事，作为基督徒家庭的基础，使之在天主圣宠中成为平安和谐的居所，圣德的学校。父母是天主的合作者。这就是子女之所以有责任孝爱父母的原因。像我几年前所写的，把第四诫誉为最亲切甘饴的诫命，不是没有道理。如果你们按照天主嘱望的圣化方式过家庭生活，你们的家庭必会充满天伦之乐，充满光明，平安和欢乐。

我们在圣经中知道的深奥事迹，并非是纪念过去教会一段已被湮没于历史中的黄金时代。尽管我们每人都有罪过，悲惨可怜，这事迹亦发生在今天的教会，和世世代代以后的教会中。上主对祂的门徒说：「我也要求父，祂必会赐给你们另一位护慰者，使祂永远与你们同在。」 耶稣实践了祂的许诺，祂已复活、升天，和永恒的圣父一起遣发圣神来圣化我们，赐给我们生命。

天主的力量和大能照耀大地。圣神持续不断的存在于基督的教会内，使教会在万国之中成为不朽的标记，向全人类宣布天主的仁爱和美善。尽管我们在很多事上都无能为力，人类依旧能满怀信心地仰望上苍，感到极度快慰，天主爱我们，并从罪恶之中解救我们。圣神在教会内的临在和行动，是天主安排给我们的平安、喜乐和永福的前奏。

如同圣神降临那天，走到圣伯多禄跟前的男女一样，我们也领受了圣洗。在洗礼中，天主圣父已拥有了我们的生命，使我们加入基督的生命，和派遣圣神给我们。圣经告诉我们，上主拯救我们是「借着圣神所施行的重生和更新的洗礼；这圣神是天主借我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因祂的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人。」

我们自身的软弱和失败的经验，以及痛苦地感触到有些自称为信友者的心胸狭窄和劣根性，再加上一些使徒工作的徒劳无功、漫无目的，使我们充分体会到罪孽的实在，和人力的有限。但这一切，仍然能够考验我们的信德，生出诱惑和疑虑︰「天主的力量和大能究竟在那里？」在这种情况之下，我们必须作出反应，必须更坚强、更单纯的实践望德，争取稳固的忠信德行。