又一个礼仪年度开始了。弥撒进台咏邀请我们思考一下：与开始实行基督徒生活，有着密切关系的一个问题，即：我们人人所领受的召唤。「上主，求你使我认识你的法度，并求你教训我履行你的道路。」我们恳求上主引导，指示我们祂的芳踪，让我们步步跟随，达致圆满地遵守祂诫命——爱德的境界。

你们若回顾一下自己决心全力以赴，实践信仰的种种光景，必然会跟我一样，连声感谢主恩。不是故作谦虚，这感恩之心，又必然会使你们进一步了解：在实践信仰上，我们自己实在无功可居。通常，我们幼年时，便从信仰基督的父母那里，学会祈求天主。此后，老师、朋友、熟人等，又在各方面帮助我们，使我们不致忘掉天主。

你们可以畅开心灵，向耶稣倾诉自己的经历，我不作任何概括的结论。不过，或许有一天，一位像你们这样的普通基督徒，会大开眼界，豁然看到一片崭新的领域，既深远新颖，又如同福音那样古老悠久，会提示你们热切地、认真地追随基督的可能，成为宗徒中的宗徒。然后，你们或许会张皇失措，一时未能恢复过来。你们的安于现状，还没有被真正的平安取代，直到你们慷慨地向天主说：「是！」心甘情愿，自觉自愿地承行主旨，那是最超性的动机。随它而来的，必是强烈而持久的喜悦。这喜悦，只有在你们背弃天主的情况下，才会失落。

我不爱指某人，说他是特别蒙选的一员，因为基督才是抨论者，拣选者。正如圣经所载，圣保禄告诉我们：「祂于创世以前，在基督内已拣选了我们，成为圣洁无瑕疵的；」我明白你们不会因这思想自以为了不起，或高人一等。这抉择正是我们召叫的来由，应是我们谦逊的基础。难道我们会替画家手中的画笔去建造颂功碑吗？尽管画笔在创作名画的过程中，曾经参与其事，但我们只会赞赏画家。我们基督徒，不过是世界造物主和人类救主手中的工具而已。

我们刚在弥撒圣祭中，读到若望福音关于胎生的盲人被奇迹治愈的情景。我相信，我们大家又一次被天主的德能和仁慈所感动。天主对人的不幸不会置若罔闻的。然而，我想把注意力集中在其他方面，特别让我们明白只要有天主的爱，基督徒对他人的命运，也绝不会置之不理，并在待人接物中，必持尊重他人的态度。因为他认识到仁爱之心一萎缩，残暴侵犯他人良心的危险，便会滋长。

福音记述：「耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。」 耶稣前行时。对天主仁慈如此质朴的描述，使我屡次赞不绝口！耶稣前行时，立刻察觉到人的疾苦。可是，想想看，祂的门徒们的反应，都是多么回然不同。他们竟问祂道：「辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？」

我们不应感到奇怪，许多人，甚至以基督徒自诩的人，同样照此行事。他们遇人遇事，第一个冲动，便是从恶处去想。他们莫须有证据，可以凭空想当然。他们不单去想，反而更不隐恶扬善，在众人前到处广播捕风捉影的武断臆测。

门徒们的行径，厚道地讲，可谓目光短浅。过去如此，如今亦然，少有改变。在那城中还有另一批人，法利塞人，则固执这种态度。记得耶稣怎样指责他们吗？「若翰来了，也不吃，也不喝，他们便说：他附了魔；人子来了，也吃也喝，他们却说：看哪！一个贪吃嗜酒的人，税吏和罪人的朋友。」

耶稣的名誉，曾受到连串的污蔑攻击，祂光明正大的言行，曾遭到诋毁，中伤，曲解。某些人对此却不以为怪，他们同样以此道施于那些一心追随耶稣芳踪，同时又充分看到自己因人性软弱而难免有缺点错误的人们身上。但是，体验到这些现实境况，不应引领我们姑息这些毁人美誉的不义罪行，纵使流言蜚语的「作者」只是以「疑问」的形式为掩护进行扇风点火。耶稣说︰倘若一家之父被戴上「贝耳则布」(魔鬼)的帽子，那么家庭成员待遇，也不会更好。但是，祂又说：「谁若叫他的弟兄疯子，就要受火狱的罚。」

这种不公义和吹毛求疵的态度，究竟是从哪里来的？看来似乎有些人总常常戴上了一付丑化视象的眼镜。在原则上，他们不承认有道德生活的可能，或至少不承认有恒心修德务善的可能。他们的所见所闻，无不带有先入为主的丑化的色彩。在他们看来，最崇高无私的行为，无非只是为了哗众取宠的假貌伪善而已。圣大额我略写道︰「当他们真正发现一些美好的事物时，他们就会吹毛求疵，希望找到什么暗藏的缺点。」

祂是我们的君王。祂切愿君临我们心中来统治，因为我们都是天主的儿女。然而，我们不应当以为那是人为的统治。基督绝不专制，绝不强人从己，因为祂来「不是受服事，而是服事人。」祂的王国是和平，欢乐，正义的王国。我们的君王基督不要我们浪费时间作抽象的说理，祂所期望的是实际行为，因为「不是凡向我说『主啊！主啊！』的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」

祂是我们的医生(CCC)。祂治愈我们的自私，只要我们让祂的圣宠渗入灵魂的深处。耶稣曾教导我们，最严重的疾病是伪善，是使我们隐瞒自己罪过的骄傲。对祂我们必须彻底坦诚，必须说真话，然后对祂说：「主！祢若愿意」——祢总是愿意的——「就能洁净我。」 祢知道我的软弱，我有这些症状，我有些过失。我们把疮痍直截地给祂看。如果伤口溃疡，把脓血也给祂看。主，祢治愈这么多的灵魂，当我领受祢到心中时，当我在圣体柜前默祷时，请祢帮助我，把祢当作我的医生。

祂是导师，掌握着唯祂独有的知识，即无限热爱天主的知识，以及在天主内热爱众人的知识。在基督的教导中，我们学到我们的存在并不属于自己。我们若跟随祂，就应当明白我们不能再自私地把生命据为己有，而是应当忧天下人之忧，与天下人共忧患。我们的生命属于天主。我们在世上生活度日，是为祂服务，舍己忘我地救灵魂，用实际言行表现基督徒应有的伟大献身精神。

耶稣期望我们树立雄心壮志，学会这种知识。祂这样对我重复说：「谁若渴，到我这里来喝罢！」 于是我们回答：请祢教导我们忘却自己，一心一意为祢和众人的灵魂服务。这样，我主必会用祂的圣宠，引导我们一步一步地前进，如同手把手地教我们一笔一划地写字。你们还记得否，童年时代，老师把着手写出来的七歪八倒的字迹？这样，我们便会开始尝到发信德的喜悦，用我们基督徒善行挺拔的笔划，表现我们的信德，从而使所有的人在字里行间，读到天主的伟大奇妙。

祂是我们的朋友，是我们唯一真正的良师益友。祂说：我称你们为朋友。是祂首先采取主动，因为祂首先爱了我们。然而，祂并不把自己的爱强加于我们，祂只呈献给我们。祂以尽可能清晰的标志显示给我们：「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。」 祂是拉匝禄的朋友。祂看到他的死而挥泪痛哭；祂从死者中复活了拉匝肋。祂如果看到我们冷若冰霜，不理不睬，倔强僵硬，似乎是一具内修生活的僵尸，祂的眼泪必会变成我们的生命。「朋友，我给你说，起来，行走吧。」离开那狭隘的生涯，那根本不是生活。

圣若望在他记述的福音里，记载了一句圣母的至理名言。在加纳婚宴中，她转身向仆役说：「祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。」这就是秘诀引导人灵到耶稣面前，向祂问道：「主，我当作什么呢？」

我们谈基督徒的使徒工作，是指普通的基督徒，有男有女，他们生活于处境相似的伙伴之中，通过个人接触来往；以自然、高尚、忠实的友谊，以真挚诚恳的态度；以交织于生活的信德，以充满爱德的言语，以神圣真理的力量，去唤醒他们所接触的人对天主的饥渴，去帮助他们发现新的人生里程碑。这样做，不愧为传授教理的一种真正伟大的实践。

要勇敢！要信赖玛利亚，「诸宗徒之后」(Regina Apostolorum)的保佑协助。圣母以慈母的身份，能帮助她每一个子女正视自己的责任。玛利亚，对凡是懂得接近她，瞻仰她生活的人，无不给予无限的助佑，亲自领他们到十字架下，把他们置于天主圣子的榜样之前。这面对面的接触，使我们下定决心要像基督一样地生活。在十字架下，玛利亚为我们转求圣子，使我们的生活言行，幡然更新归正；使你和我成为天主圣父首生者的小兄弟。 (reconciliation of the younger brother – you and me – with the firstborn Son of the Father)

无数信德的皈化，无数献身服务天主的转变，都是通过玛利亚，并与玛利亚接触而实现的。圣母鼓舞激励我们去寻找天主，圣母安慰我们不得安宁的心灵，引导我们去追求更新，追求新的生活。圣母的那句话：「祂无论吩咐你们什么，你们就作什么」便在我们身上，成为爱火炎炎的自我献身的实践，成为启发引导我们生活的基督徒圣召。

在这与主谈心的时间里，我们默想了对天主之母，吾等之母的敬礼与孝爱之心，为我们的信德，提供了真正的活力。现在，五月刚开始。天主愿意我们善加利用，不要错过这个机会。天主要我们通过与祂母亲的来往，培养对圣母的孝爱之心，要我们对圣母天天克尽孝道：从小事做起，处心积虑，千方百计，把自己的修德成圣，把自己的使徒工作，都转化为实际行动。也就是说，努力恒心地分担基督降生带给世界的救赎大业。

圣玛利亚，我等希望，主之婢女，上智之座，为我等祈！ Sancta Maria, Spes Nostra, Ancilla Domini, Sedes Sapientiae, Ora pro nobis!