你们刚才听到圣神降临节后第廿一主日的两篇庄严的读经。聆听了天主圣言，现在，大家已经进入我要向你们讲话的气氛：一位司铎向圣教会大家庭的天主子女讲的话。这些话语是超性的，宣讲天主的伟大和祂对人类的仁慈。这些话可以准备我们今天在纳瓦拉大学校园内举行的奥妙伟大的感恩祭。

请思考片刻我刚刚提及的事实。我们正在举行感恩圣祭，即我主的圣体宝血的圣事性祭献，是信德的奥迹，连系基督宗教的一切奥秘。因此，我们在天主恩宠的助佑下，庆祝人类在世上所能够完成最神圣最超越的行动。领受主的圣体宝血，在某种意义上，有如解除我们现世与时空的束缚，好能与天主在天堂里。在那里，基督要亲自拭去我们的脸上的泪痕；在那里，再没有死亡，没有悲伤，也没有哀号，因为旧的世界都已逝去了。¹

神学家形容这深邃而安慰人心的真理，是感恩祭的末世性意义，然而，这真理也可能遭人误解。的确，有些人，企图把基督徒的生活方式呈现为「纯灵性的」东西，只适合于「纯洁的」、非凡的人，他们远离世上可鄙的东西，顶多对它们抱着容忍的态度，视它们为人在这世上精神生活的附属品。

如果我们这样看事物，圣堂便成为基督徒生活中最卓越的环境。做为基督徒，意味着要去圣堂，参与神圣礼仪，履行教会事务，生活在一个视为天堂前厅的分离「世界」里，同时呢，平凡的世界则循着一条不同的轨迹。若真是这样的话，基督宗教的教义和恩宠生活，只轻描淡写地掠过人类动荡的历史，彼此从未真正地相遇。

在这个十月的早上，当我们准备纪念主的逾越之际，我们「断然拒绝」这种扭曲的基督宗教观。在我们举行感恩祭及感恩行动的这个大环境里，让我们反省片刻：我们发现自己处身在一个独特的圣殿里：我们可以说，大学校园是圣堂的正殿；大学图书馆是祭坛背后的装饰屏风；那边，放了许多建筑新房子的机器；在我们头顶，是纳瓦拉的万里晴空……。

当然，在你们的心中，透过上述的这个具体、难以忘怀的景象肯定了一个事实：日常生活的确是基督徒生活的真实「环境」。我的孩子，你们与天主的日常接触，就在你们的同伴、你们的愿望、你们的工作，和你们的感情当中。在那里你们和基督有着每天的会面。正是在世上最物质化的生活里，我们必须圣化自己，侍奉天主，和服务人类。

我不断引用圣经的言语来教导这一观点：世界并不是邪恶，因为它也是来自天主的手中，因为它是天主的创造，因为雅威眷顾了它，认为它是好的²。然而，我们人类因犯罪和不忠，使世界变得邪恶和丑陋。我的孩子，不要怀疑：对你们，世上的男男女女来说，凡是借词逃避日常生活里真诚的现实，都是违反天主旨意的。

相反地，你们现在必须更清楚地明白，天主召叫你们「在」人生平凡的、物质的，和俗世的活动中来侍奉祂，「也透过」这些活动侍奉祂。每一天，祂在实验室、手术室、军营、大学教授的座席、工厂、工作坊、田间、家庭，和在所有形形色色的工作中等待我们。要清楚明白这一点：即使在最平凡的境况里，都隐藏着一些神圣的、来自天主的「事物」，只在乎你们每一个人去发现它。

三十年代期间，我经常对跟我在一起的大学生和劳工说，他们要知道如何去「体现」自己的精神生活。我希望他们能远离一种在当时和现在很通常的诱惑：就是度双重生活的诱惑：一方面，过着内修生活，人与天主关系的生活；另一方面，则过着截然不同的生活，专业的、社交和家庭生活，充满琐碎俗务。

不，我的孩子！我们不能过双重生活。如果我们想成为基督徒，就不可好像患上精神分裂症者。我们只有一个生命，一个由肉体和精神结合的生命。这个生命要同时在灵魂和肉身上成圣，充满天主。我们在最可见的和物质事物里发现见不到的天主。

我的孩子，再没有别的方法。我们要就在平凡日常生活里学习寻找上主，否则就永远找不到祂。所以，我告诉你们，我们这时代，需要恢复物质事物及似乎是最普通的处境原本所包含的高尚意义。我们需要利用它们为天国服务，将它们精神化，把它们转成我们与耶稣基督不断相遇的途径和机会。

真正的基督宗教宣讲所有人肉身的复活。不怕被视为物质主义，合乎情理地，一向十分反对「无肉身论」。因此，我们可以高谈阔论「基督徒的物质主义」，而无惧地反对那些对灵性视而不见的唯物主义。

初期的基督徒，形容圣事是降生成人圣言的足迹。如果圣事不是天主为圣化我们，带领我们抵达天庭所展现的最清楚的方法，那么，它们又是什么呢？难道你们看不到，每件圣事都是天主的爱，具有创造和救赎的能力，利用物质的东西而赐给我们的吗？正如最近的大公会议提醒我们，如果我们即将庆祝的感恩祭不是我们赎世主最可敬的圣体宝血，透过这世界卑微的物质——酒和饼；「透过人手所播种的天然食粮」³，而赐给我们的，这感恩祭又是什么呢？

我的孩子，圣保禄宗徒写道：「一切都是你们的；你们却是基督的，而基督是天主的。」⁴，这是可以理解的。这里指出一个向上升的行动：圣神充满我们的心灵，激发我们从这世界仰望上主的光荣。为了清楚指出，这行动包括万物，甚至看来最微不足道的事物，圣保禄也写道：「你们或吃或喝，或无论作什么，一切都要为光荣天主而作。」⁵

正如你们所知道的，这圣经的教义，可以在主业团精神的最核心处找到。它领导你们完善地工作，透过把爱灌注在日常生活的小事中而爱主爱人，并发现在事物的小节里也隐藏着「一些神圣的东西」。在此，一位卡斯蒂利亚诗人的作品尤其贴切：「慢慢地，谨慎地书写：因为，把一件事做好，比去做那件事更重要。」⁶

我的孩子，我向你们保证，当基督徒以爱心实践每天最微不足道的行动时，那行动便洋溢着天主超性的存在。因此，我再三地对你们重复说，基督徒的圣召，就在于把每日的淡然无味的散文，谱成一纸英勇的诗篇。我的孩子，天与地似乎在水平线上交会，但当你圣化日常平凡的生活时，其实它们在你们心灵的深处交会……。

我刚才说过，圣化你们的日常生活。我所指的是你们身为基督徒的全面规划。停止梦想吧！忘记那些虚假的理想主义，幻想，以及我一向形容的「痴心妄想」：如果我还没有结婚的话；如果我没有从事这行业的话；如果我更健康的话；如果我还年轻的话；如果我年纪更大的话！ ……倒不如认真地面对最物质和最直接的现实，那就是我们的上主临在的地方。复活的耶稣说：「你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」⁷

当我们从这些真理开始，光明便照耀在你们处身的俗世环境的各个角落。例如：想一想你们身为公民的活动。一个人知道，他不仅在圣殿里，也在世界里找到基督，所以他热爱世界。努力在知识上和职业上接受适当的训练。他完全自由地思考四周境况的问题，并承担他的决定所带来的后果。一个基督徒的决定是出于个人的反省，极度谦逊地尽力在生命中的大小事情上，领悟天主的旨意。

我的儿女，现在让我谈一谈一个日常生活中另一个我特别喜爱的层面，那就是人性的爱，男女之间高尚的爱情，求爱和婚姻。我想再讲一次，这神圣的人性的爱，并不是仅仅被一些真正的精神活动所准许或容忍，如我先前提及的那些虚假属灵主义可能暗示的。这与我四十年来所讲的所写的刚好相反，而那些先前不明白的人，现在也开始掌握要点。

导向婚姻与家庭的爱，也可以是一条天主的奇妙道路，是个神圣的召叫，是一条把自己完全奉献给天主的道路。我提醒过你们要完善地工作，把爱灌注在每日的琐碎职责里，——而我坚持——在小节中发现「一些神圣的东西」。这个道理，在人性爱情所包含的生活圈子里，有特别的位置。

纳瓦拉大学的各位教授，学生，和所有的员工，你们都知道我把你们的爱交托给圣玛利亚，美丽的爱之母。在校园里，有一座我们以挚爱建造的圣母亭，作为你们向她祈祷，及奉献那奇妙和纯洁的爱情的地方，而她也祝福你们的爱情。

「难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗？」⁹多少次，你们在圣母像前，在美丽的爱之母前，以一个喜悦的承诺去回答圣保禄宗徒的问题：是的，童贞天主之母啊，我们知道是这样的，而我们亦希望在妳强力的助佑下，活出它来。

你们的心内会涌现默观的祈祷，每当你们默想这感人的事实：好像自己身体这样有形可见的事物，蒙受圣神的拣选，成为祂的住处……我不再属于我自己…… ，我的肉身和灵魂，我的整个存有都属于天主……。这祈祷带来很多实际的后果，圣保禄宗徒亲自提出的重大后果：「务要用你们的身体光荣天主」。¹⁰