你们刚才听到圣神降临节后第廿一主日的两篇庄严的读经。聆听了天主圣言，现在，大家已经进入我要向你们讲话的气氛：一位司铎向圣教会大家庭的天主子女讲的话。这些话语是超性的，宣讲天主的伟大和祂对人类的仁慈。这些话可以准备我们今天在纳瓦拉大学校园内举行的奥妙伟大的感恩祭。

请思考片刻我刚刚提及的事实。我们正在举行感恩圣祭，即我主的圣体宝血的圣事性祭献，是信德的奥迹，连系基督宗教的一切奥秘。因此，我们在天主恩宠的助佑下，庆祝人类在世上所能够完成最神圣最超越的行动。领受主的圣体宝血，在某种意义上，有如解除我们现世与时空的束缚，好能与天主在天堂里。在那里，基督要亲自拭去我们的脸上的泪痕；在那里，再没有死亡，没有悲伤，也没有哀号，因为旧的世界都已逝去了。¹

神学家形容这深邃而安慰人心的真理，是感恩祭的末世性意义，然而，这真理也可能遭人误解。的确，有些人，企图把基督徒的生活方式呈现为「纯灵性的」东西，只适合于「纯洁的」、非凡的人，他们远离世上可鄙的东西，顶多对它们抱着容忍的态度，视它们为人在这世上精神生活的附属品。

如果我们这样看事物，圣堂便成为基督徒生活中最卓越的环境。做为基督徒，意味着要去圣堂，参与神圣礼仪，履行教会事务，生活在一个视为天堂前厅的分离「世界」里，同时呢，平凡的世界则循着一条不同的轨迹。若真是这样的话，基督宗教的教义和恩宠生活，只轻描淡写地掠过人类动荡的历史，彼此从未真正地相遇。

在这个十月的早上，当我们准备纪念主的逾越之际，我们「断然拒绝」这种扭曲的基督宗教观。在我们举行感恩祭及感恩行动的这个大环境里，让我们反省片刻：我们发现自己处身在一个独特的圣殿里：我们可以说，大学校园是圣堂的正殿；大学图书馆是祭坛背后的装饰屏风；那边，放了许多建筑新房子的机器；在我们头顶，是纳瓦拉的万里晴空……。

真正的基督宗教宣讲所有人肉身的复活。不怕被视为物质主义，合乎情理地，一向十分反对「无肉身论」。因此，我们可以高谈阔论「基督徒的物质主义」，而无惧地反对那些对灵性视而不见的唯物主义。

初期的基督徒，形容圣事是降生成人圣言的足迹。如果圣事不是天主为圣化我们，带领我们抵达天庭所展现的最清楚的方法，那么，它们又是什么呢？难道你们看不到，每件圣事都是天主的爱，具有创造和救赎的能力，利用物质的东西而赐给我们的吗？正如最近的大公会议提醒我们，如果我们即将庆祝的感恩祭不是我们赎世主最可敬的圣体宝血，透过这世界卑微的物质——酒和饼；「透过人手所播种的天然食粮」³，而赐给我们的，这感恩祭又是什么呢？

我的孩子，圣保禄宗徒写道：「一切都是你们的；你们却是基督的，而基督是天主的。」⁴，这是可以理解的。这里指出一个向上升的行动：圣神充满我们的心灵，激发我们从这世界仰望上主的光荣。为了清楚指出，这行动包括万物，甚至看来最微不足道的事物，圣保禄也写道：「你们或吃或喝，或无论作什么，一切都要为光荣天主而作。」⁵