列表 关于“虚荣”的主题,《天主之友》中 ,一共有4个点 100骄傲一旦逮住人灵,一连串的罪恶也随之而来:贪婪、自我放纵、嫉妒、不义。即使徒然,骄傲的人也要贬低对所有受造物皆具慈悲心肠的天主,因这样一来,他便可以为所欲为。让我们祈求天主:勿让我们陷此诱惑。骄傲是最差、也是最可笑的罪。以它多样迷惑人的技俩,一旦在人心扎了根,那可怜的受害者便会披上虚伪的外表。充满了空虚、自负,犹如寓言中的蛤蟆,为了炫耀拼命鼓气,结果鼓得肺也炸了。站在人性立场,骄傲也是惹人生厌的;一个常常自我抬举、凡事自我中心及看不起别人的人,只会落得被人耻笑他愚昧虚荣的下场。101每听到人谈及骄傲这话题,我们会联想到专制、欲控制人的行为;我们也会联想到一群喧哗的群众,他们对路过的胜利者喝釆,而那胜利者,一如罗马的君王微微地俯首,好让他那荣耀的额头不致擦碰到凯旋拱门的白色大理石。让我们讲得实际些,以上所讲的骄傲可能只是幻想力过份的人才有;但事实上,还有其他较隐约、较常见的骄傲:例如认为自己比别人优秀,说话、思想、动作都充满虚荣,又或根本无意冒犯别人的言行,但却动辄得咎。所有这些都是常见的诱惑,骄傲使人自视为众星环绕的太阳及一切的中心,为了满足这不健康的欲望,骄傲的人甚至以痛楚、忧愁或生病去吸引别人,使人关注他。许多人内在生活的矛盾皆是想像的后果:「别人说了什么?别人想了什么?他们是否欣赏我……?」这些可怜的人,杯弓蛇影,因可怜的愚昧受苦,这些人心情不佳,自然每事都叫他苦恼,而他也叫人不快。但所有一切皆因他不肯谦逊,不懂得忘掉自我,好去慷慨地因爱主而服务他人。113你小时可能听过农夫得到一只野雉鸡的寓言故事;农夫开心之余,开始筹算如何安置他的雉鸡,想了好半天,他决定把雉鸡放在鸡屋里,所有的鸡只对新来的住客,都仰羡不已,它们围着它,就像见到半神半鸡的异物,正在闹哄哄之际,喂食时间到了,农夫在地上撒了几把米,那正饿得发昏的雉鸡,急不及待要填饱它的肚子,其他鸡看见它们俊美同伴的馋相,和普通鸡只进食时的狼吞虎咽并无分别,顿时不再以它为偶像,不再抱任何幻想的鸡只纷纷啄雉鸡的羽毛,直至所有的毛都被剥啄光了。这便是自我崇拜可悲的幻灭,对自己能力愈自大的人,沦落得愈是悲惨。作为天份的托管者,不论超然或人性的天份,我们都要在日常生活中好好利用它,同时千万要铲除那可笑的幻觉,认为有些东西是唯我独尊,完全是由自己所成就。请记着:凡事皆有一样常存的、不能忽略的因素——天主。114记着我刚才所说的,我希望你信服这点:如果我们要真正紧随天主,服务祂及其他人,那我们得有份完全超然的心,不眷恋我们智力上的天份、健康、名声、野心、光荣及成就。此外,我也想说,你的决定应配合你崇高的理想;我们要寻求的是所有光荣及赞美皆归天主。要保持不眷恋之心的金科玉律就得对主说:「主啊,如这能取悦你,那便也是我的意愿,否则,我会毫无兴趣。」如能这样做,便可消灭隐藏在良知背后的自私及虚荣。同时,我们会找到灵性上真正的平静,而这无私的行为会使我们更亲近主,更能拥有祂。如我们要效法基督,我们的心便不能有所羁绊,「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背着自己的十字架来跟随我,因为谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命;但谁若为我的缘故,丧失自己的性命,必要获得性命。」(玛16:24│26)圣额我略评说:「如我们不能弃绝自己,纵有不眷恋之心也不够,但是… …离弃了自己去那里呢?离开了自己的人,又可以弃绝谁呢?你要知道人有两种境况;一是因罪而沦落,一是由天主塑造。其实,人生本来只有一种存在的境况,沦落的那种是人咎由自取。所以,让我们弃绝因罪沦落的自己,但却坚守由恩宠建立的我们。一个骄傲的人如果皈依了基督,变得谦虚了,那他已弃绝了自己;一个肉欲很强的人,如变得节制,那他也弃绝了自己;一个吝惜的人,如不再夺取别人的财产,反之能乐善好施,那他也弃绝了自己。 」注一点 114圣经引句玛窦福音 16, 24–26Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/amigos-de-dios/54503/ (2024年5月3日)