若望宗徒老年时在其书信劝我们遵行这神圣的教导，如你读到这最精华的部份，你会不感动吗？基督徒间存在的爱来自本身就是爱的天主：「可爱的诸位，我们应彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是出于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。」（若一4：7─8）若望集中讲弟兄手足之爱，因藉由基督我们成了天主的子女，「请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。」（若一3：1）

与此同时祂大力敲击我们的良知，使其对天主的恩宠更敏锐，祂又坚持我们已得到天父对世人大爱的奇妙证明；「天主对我们的爱在这事上已显露出来，就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。」（若一4：9）主自己主动来和我们相遇，以身作则服侍人，叫我们跟随祂的榜样，正如我常说：慷慨地把自己的心放在地上，让别人踩起来较柔软，挣扎时较轻松；我们应如此做，因我们是同一父亲的子女，而天父毫不犹豫地把祂的爱子赐给了我们。

爱德不是出于培养，它与天主的恩宠一起侵袭我们，「因他首先爱了我们。」（若一4：10）我们要使自己充满这美丽的真理：「如我们能爱天主，是因为我们被天主所爱。」^注四我们能慷慨地爱周遭的人是因为通过天主的爱，我们由信德而生，鼓起勇气向天主求这宝藏─超性的爱德，那我们便可实践爱德，即使是在小事上。

基督徒很多时候不懂得对这礼物作出回应；有时我们会贬低它，把它当成冷冰冰的施予，又或把它眨成典型的善行，扭曲爱德的最佳表达莫如一位病妇逆来顺受的感叹：「她们以『爱德』对待我，但是，以前我妈妈却以爱心来照顾我。」若由基督的心所发出的爱，是不会有这种区别的。

为了使你清楚地把握这真理，我多次讲到：「我们不是用一颗心去爱天主，用另一颗心去爱人。」我们可怜的心，由血肉造成，以人性的感情去爱，但和基督的爱结合时，也充满了超性的爱，这就是我们要在灵魂里培养的爱德，而这爱德会带领我们在他人身上发现天主的肖像。

圣良曾说：「『邻人』不单指与我们有友情或有亲人的关系，也应包括和我们分享同一本性的人……同一的造物主造了我们，并给了我们灵魂，我们生活在同一天空下、呼吸同一的空气、过同一的日子，虽然人有好坏、正义与不义之分，但天主对所有人都是慷慨和仁慈的。」^注五

因着实行新的诫命我们成为天主的子女，在教会内我们学习服侍人而不是被人服侍（参阅玛20：28）；我们发觉自己有力量以新的方式去爱所有的人，又知道这是出于基督的恩宠。不应将感情用事、手足情谊、或令人生疑的热忱──因帮人而深信自己比别人优越与此爱混淆；反之，它意味和邻人和平共处，尊重每个人内在的天主肖像，尽己所能的使他们反思这肖像，好让他们转向基督。

对所有人怀有爱德意谓我们向每个人福传，以行动表达天主伟大意愿的真理：「天主愿意所有人都得救，并得以认识真理。」（弟前2：4）

如我们要爱敌人，（我是说对方如此看我们，我不认为自己是任何人的敌人），我们更有理由爱那些远离我们的人，那些我们觉得不吸引，在语言、文化、成长背景和我们相异的人。

究竟我们在讲那一种爱？圣经上这爱的拉丁文是dilectio，为叫我们清楚明白，它不单指爱的感觉，却指向意志的决定，因dilectio 来自选择electio一字。所以我认为，对基督徒而言，爱的意思是：「意愿去爱。」在基督内决定为灵魂的好处而工作，没有区分，为他们得到最大的好处──即认识基督并爱慕祂。

上主催迫我们：「你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。」（玛5：44）如接触一些排斥我们的人，虽我们不会觉得他们有吸引力，但耶稣坚持：不要以恶还恶；所以我们不要浪费任何全心服务他人的机会，就算有时很困难，也要在祈祷中记挂他们。

当这爱德dilectio的对象是同一信仰的弟兄、又或按天主旨意，和我们一起工作的父母、丈夫妻子、子女、手足、朋友、同事，这种爱心就更浓郁了，若没有这来自天主、朝向天主的纯洁高尚的人性爱心，也就没有爱德这回事。

我想重复圣神透过依撒依亚先知所说的：「学习行善。discite benefacere.」（依1：17）我想把它引伸到我们内在种种的挣扎，因我们绝不能认为自己过的基督徒的生活已有所成就或完成了，基督徒的美德是每天努力奋斗的成果。

举个例子，在生命中，我们如何开始学习一份工作？首先是找出想要成就什么及达到的方法，然后坚持不断用这方法，直至形成了巩固的习惯。学会了一样东西，旋即发现其他不懂的，它们又刺激我们继续工作，永不放弃。

对邻人的爱其实是对天主爱的表达；所以，我们无法设限美德的成长，对天主爱的唯一衡量就是没有衡量，因为我们一方面永远感激他为我们所做的一切，另一方面，天主对我们──祂的受造物，显出毫不计较、毫无底限的爱的特色。

耶稣在山中圣训中，向所有敞开心灵聆听的人教导爱德的神圣诫命，祂总结说：「你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的偿报必是丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的恶人，是仁慈的。你们应当慈悲，就像你们的父亲那样慈悲。」（路6：35─36）

仁慈不单是有怜悯之心，而是爱德的满溢，与此同时，也是公义的满溢。慈悲意谓保持一颗生气勃勃的心，跳跃着人性及神性，充满强烈、自我牺牲及慷慨的爱。圣保禄在一首赞歌中谈到这美德：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（格前13：4─7）

仁慈最先的表达是引灵魂进入谦逊之中，当我们坦诚地看到自己一无是处；当我们明白，没有天主的帮助，最弱最渺小的受造物也比我们好；我们看到自己可以做所有错事、恶事；看到自己是罪人，即使我们竭力挣扎不愿不忠！我们有何资格觉得别人差？我们又如何能把狂妄、不容忍、傲慢藏于心中？

谦逊引我们善待邻人，就是对人的谅解、与人和平相处、宽恕人；不去制造分裂，永远作个加强团结的工具，这一切不会白费。人的内心深处渴望和平、与人团结、尊重彼此权益，在如此强烈渴望的驱使下，人自然想把彼此的关系转化为手足之情；这渴望深刻的反映出刻在人心深处的状况：因我们是天主的子女，我们的手足情谊不是陈腔滥调或白日梦，反而是目标，尽管困难重重，总是会达到的。

作为基督徒，我们要向怀疑或愤世嫉俗的人显示这爱是可能的——要对爱失望的人或对人生有懦弱看法的人，付出真感情是相当困难的，因为人性与生具来的自由会反抗天主，即使这反抗会是无效的苦涩，然而这爱并非不可能达到，因为它出于天主对我们以及我们对天主爱的结果。倘若你我想拥有它——耶稣也希望我们享有它，那我们对人生的受苦、牺牲、无私的奉献就有更丰富的全面性了解。

如果你认为实践基督徒爱德的要求是件容易的事，那也未免太天真，因日常与人交往，就算在教会内，都显示是另一回事。如果爱不能使我们缄默，人人都可以有很长的故事：有不和的、个人攻击的、不义的、诽谤及阴谋的；让我们公开承认，并尝试去解决这问题，就是尽力不去中伤或亏待别人，纠正别人时不要叫他感到羞愧。

这问题不是新的。在耶稣升天后几年，当大部份宗徒仍旧在世上并很活跃时，弥漫着信德及望德的气氛，那时就已有不少人迷失，没能持续在主的爱德道路上。

圣保禄对格林多人说：「你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗？这人说：『我属圣保禄，』那人说： 『我属阿颇罗；』这样，你们岂不成了俗人吗？」（格前3：3─4）这岂不是那些不明基督已取缔所有区分的想法吗？「其实，阿颇罗算什么？圣保禄算什么？不过只是仆役，使你们获得信仰，每人照主所指派的而工作。」（格前3：4─5）

宗徒不是谴责他们的不同，每人各有恩赐，有人有这样，有人有那样（参阅格前7：7），但所有恩赐皆要为教会的好处。我感到现在有需要求主不要让缺乏爱德在教会内散播莠草，（如你愿意，也可和我一起祈祷。）爱德是基督徒事工的盐，如盐失去了味，那我们如何进入世界并宣告：「基督在这儿！」