让我们重燃心火，渴望成圣，虽然我们充满软弱。但不要害怕，因为愈重修德就愈看清自己的弱点。恩宠像面放大镜，连最小的尘埃沙粒都会放得很大，因灵魂是无比的敏感，小小的阴影也会令良知不安，因它只会在天主的清澈中找到喜悦。由心深处向主说：「主，我真的想成圣，我真的想成为当得起你的门徒，和想无条件的跟随你。」让我们决意每天都重申此刻所订的理想。

主耶稣啊，假如，我们这些结合于主爱的人能贯彻始终！假如，我们能把你从我们灵魂燃起的渴望化成行动！请时常问自己：「我在世上，是为了什么？」这问题会帮你完美、有爱心地完成日常的工作，连细节也不会忽略。让我们看圣人的榜样，他们像我们也是血肉之躯，充满软弱，但却可以克服、主控自己，为了爱天主的缘故。让我们思考他们的生活，像蜜蜂吸取珍贵的花蜜一样，学习他们的奋斗挣扎。你我也要学习，去发现周围人的德行，他们的勤劳、克制、喜乐都可以教导我们，不要光看他们的缺失，除非出于弟兄之情，需要帮他们纠正。

有些人会把传扬信仰挂在唇边，但事实上他们对职业的成果漫不经心，好像心不在焉。如果碰到这样的基督徒，要尽力帮他们，要坚持，但也要有爱心，就像圣经上说矫正弟兄的方法：「如果一个人陷于某种过犯，你们既是属神的人，就该以柔和的心神矫正他；但你们自己要小心，免得也陷入诱惑。你们应彼此协助背负重担，这样，你们就满全了基督的法律。」（迦6：1│2）如果他们是教友，或比我们年长，或比我们更有经验及有更大的责任，那我们就更应和他们谈，我们要帮他们更认真地工作，像父母、师长般地引导他们，但不要羞辱他们。

如果我们默想圣保禄如何行事，我们定会深受感动：「你们自己原来知道该怎样效法我们，因为我们在你们中没有闲散过，也没有白吃过人的饭，而是黑夜白日辛苦勤劳地操作，免得加重你们任何人的负担，这不是因为我们没有权利，而是为以身作则，给你们立榜样，叫你们效法我们；并且当我们在你们那里的时候，早已吩咐过你们；谁若不愿意工作，就不应当吃饭。」（得后3：7│10）

你记得慈善的撒玛黎雅人的比喻吗？一个可怜人躺在路边，因被洗劫而满身伤痕。一位司祭路过，其后一个肋未人，两人都没有停下来，「但有一个撒玛黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心。遂上前，在他的伤处注上油和酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。」（路10：33─34）留意这榜样不只为一小撮人，因为主马上向提问的人说，就是我们每个人：「你去，也照样做吧！」（路10：37）

所以，当注意到自己或别人的生活有不妥的地方，需要灵性或人的帮助，我们作天主子女的，为可审慎地提供针对问题根源的作适当补救，加上决心、爱心和真诚，不必畏首畏尾，因问题不会因我们不补救或拖延而解决。

审慎使我们为各种情况提供适当的药方，一旦暴露了伤口，便要毫无缓冲、全力以赴。当见到少许病征，不论是属于别人或是自己的，都要真切、忠信地处理，要以天主的名，让有需要的人，有治疗伤口的资格，按着伤口，由远至近，把脓全挤出来，把感染的根源铲除。我们先由自身做起，再为他人，依着公正及爱心，我们有责任去帮忙他人：我特别为家长、教育及训练工作的人祈祷，使他们也能这样做。

不要让任何虚伪的借口成为绊脚石，下药时不要手软，以慈母的心肠，像慈母般温柔地处理当孩童嬉戏时所跌伤的大小的伤口。若要等几个钟头，那就等吧，但不要拖得太久，否则成了怯懦或只为自己的方便，这都和审慎相反，每个人，特别是训练别人者，更不要怕触及和消毒伤口。

有人会在需要治疗，但犹疑、或不愿尽责的人旁狡猾地耳语：「师傅，我们知道你是真诚的……」（玛22：16）不要忍受讽刺的赞美。不尽责的人不是师傅，因他们不教真理的道，他们也不忠信，因虚假的审慎使他们轻视清晰，轻视经得起上万次考验的指引，视其为夸大的言词，考验包括正直的行为、年龄、管理科学、对人性软弱的认识、对每只羊的爱，这些指引激励我们发言、插手及表示关注。

假老师怕触到问题的症结，他们不理责任，一想到要下疼痛的解毒剂就不自在，这态度肯定不审慎，且缺乏虔敬和常理，只显示胆小、缺少责任感及愚昧，他们一见大难便心慌，想阻止恶运已太迟，他们忘了审慎要求我们「及时」寻求、传递镇定的劝告，出自成熟的、有经验和远见的、未受压抑的言词。

我不想向你隐瞒，当我要指正别人或作些会引起痛苦的决定，我事前、当中、事后都很难过，虽然我非感情用事的人，但我一想到只有动物才不哭，我就释然了，我们做天主子女的，必要哭泣，如你认真忠诚地尽责，你必有受苦的时刻。勿忘以不伤人作借口，不惜代价逃避痛苦，是较舒服的事（虽然这是错的）。因指正严重过犯并不好受，犹豫通常隐藏着羞耻的逃避，不想自己难受。孩子，地狱中多得是闭口不言的人呢！

你们中有当医生的，原谅我作医学上的假设，我的比喻可能不够科学化，但在灵修上仍有效。要治愈伤口，首先要把它洗净，包括伤口的四周，外科医生知道洗伤口会很痛，但不洗更糟，洗完要涂消毒剂，会「刺痛」病人，但只有这样，伤口才不会发炎。

伤口虽小，但这些程序保障身体健康。当一个人生命中枢的灵魂的健康出现危机，那洗涤、剪除、刮削、消毒、疼痛，都不是必须的吗？审慎要求我们作这样的处理而不是逃避，因逃避是不关心，甚至是违反公正及坚毅的。

一个在天主及人眼中真诚做事的人需要所有的美德，至少潜在地拥有它们。如果你问我：神父，那么我们的软弱怎么办？我会回答：「难道生病的医生，甚至是慢性病，不可医人吗？他的病使他不能处方吗？当然不，只要有医学知识，又能应用，并以对己的关心对人，便能治人。」

如果你认为实践基督徒爱德的要求是件容易的事，那也未免太天真，因日常与人交往，就算在教会内，都显示是另一回事。如果爱不能使我们缄默，人人都可以有很长的故事：有不和的、个人攻击的、不义的、诽谤及阴谋的；让我们公开承认，并尝试去解决这问题，就是尽力不去中伤或亏待别人，纠正别人时不要叫他感到羞愧。

这问题不是新的。在耶稣升天后几年，当大部份宗徒仍旧在世上并很活跃时，弥漫着信德及望德的气氛，那时就已有不少人迷失，没能持续在主的爱德道路上。

圣保禄对格林多人说：「你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗？这人说：『我属圣保禄，』那人说： 『我属阿颇罗；』这样，你们岂不成了俗人吗？」（格前3：3─4）这岂不是那些不明基督已取缔所有区分的想法吗？「其实，阿颇罗算什么？圣保禄算什么？不过只是仆役，使你们获得信仰，每人照主所指派的而工作。」（格前3：4─5）

宗徒不是谴责他们的不同，每人各有恩赐，有人有这样，有人有那样（参阅格前7：7），但所有恩赐皆要为教会的好处。我感到现在有需要求主不要让缺乏爱德在教会内散播莠草，（如你愿意，也可和我一起祈祷。）爱德是基督徒事工的盐，如盐失去了味，那我们如何进入世界并宣告：「基督在这儿！」