罗马宗座的至高权力，以及他的不能错误权，即他谈及的「宗座权威」，并不是人性的发明。它们是建基在基督明确的基本意愿上。那么，要以主教团的管治来对抗教宗的管治，或把宗座训导权威的有效性贬抑至信友的赞许，都是愚蠢的！没有事情比权力的平衡更为无关痛痒；人类的思想模式对我们并没有帮助，无论它们如何吸引人或实用。在教会里，没有人因为他是人而享有绝对的权力。在教会内，除基督外，没有领袖。基督建立祂的代表——罗马宗座——作为在世旅途的净配。

从法律上，教会是从宗徒传下来的。「真的基督教会，被称为公教会，同时该闪耀着唯一、至圣而从宗徒传下的教会光辉。故此，公教会，在全地球，在万民面前，该是明显的，完全的一个教会，即大家共有一个原则、一个根、一个不能涸竭的源流，那就是宗徒之长，真福伯多禄，以及他的罗马宗座的承继人，教宗的最高权威，也就是所谓的首席地位。而且，除了那建立在一个伯多禄身上，因着一个信德、一个爱德而合成一个身体，一个结构的教会之外，没有其他的公教会。」

我们借着完美的忠信而表示我们与教宗的连系，即与伯多禄的连系，有助于使众人更明显地看到宗徒的延续。我们对教宗的爱必须是一份愉悦的爱慕，因为我们在他身上看到基督。如果我们在祈祷中与上主交谈，我们将带着清晰的目光向前迈进，令我们洞悉圣神的行动，甚至在面对我们不明白，令人叹息或哀伤的事件中。