这，正是吾主耶稣所要的。我们必须紧跟随着祂。别无他途可循。这是天主圣神，在每一个人灵内的工程——在你灵魂内的工程。要驯服，不要给天主设置障碍，直到祂把你可怜的肉体，铸塑成十字架上的耶稣为止。

你若是老把爱这个字，挂在嘴上唱，而没有克己牺牲作后盾的话，那就会变得噜嗦讨厌，索然寡味了。

无论从哪一个观点来看，刻苦克己，是极其重要的。

从人一方面来看，谁若不懂自我控制，就绝对不可能对别人产生积极有益的影响。只要周围事物配他的口味，他马上会受环境的支配制服。他会成为一个萎靡不振，在必要时不能急起直追，全力以赴的人。

若面对天主来考虑，用刻苦克己的小祭献，向那一位为我们牺牲一切死而后已的主，聊表我们对祂的爱，对祂的服从与尊敬，难道说不是理所当然的吗？

刻苦克己的精神，与其说是对天主之爱的表现，毋宁说是它所产生的效应。如果你以这些克己祭献，作为爱天主的小小信物时，有一次失败，那就应当承认，你对天主圣爱的还爱之情，还是不够坚贞。

习惯于刻苦克己的人灵，由于他们的纯朴，即使在现世，对美好的事物，就有着更深刻的欣赏享受。

在世界上，若无克己，便无幸福。

几时你立定志向，要多做克己时，你的内修生活，便会改进。你会获得更大的神益神效。

让我们不要忘记，在所有人类的活动中，必须要有人，男人和女人，在自己的生活中，高举基督的十字架，昭示天下，作为赔补的善功。十字架，是和平与喜乐的象征；是救赎人类和团结人类的象征。十字架，是至圣圣三──天主圣父，天主圣子和天主圣神，对全人类过去所有的，以及今后继续将有的圣爱。

「神父，我要是告诉你一件事，你不会笑我吧？几天前，我自发地奉献给天主一个时间的祭献，为的是给我的小孩修好他的玩具，这令我自己很惊讶。」

我不是笑你，是高兴。因为，正是以这圣爱，天主来修好我们的缺陷。

要刻苦克制自己，但不要心不在焉，不要叫苦埋怨。要收敛心神，但不要胆小害怕。

一天不做刻苦克己，一天便白白浪费了。因为，如果我们不克己，我们便没有实行全燔祭。

你可曾在某时某事上，违背着自己的爱好和善变的心愿行事呢？你应当看到：要求你的那一位，为了你，被钉在十字架上，头带茨冠，浑身肢体器官饱罹痛苦……。

你说起来，像是个头头是道的理论家。但是，你从来不为别人让道，即使在最小的小事上面也好。我就不相信你那一套克己精神。

在小事情上留神，要求不断地作出克己。这是使别人的生活能更好过一些的一种方法。

雅威对选民说，我宁要德性，不要厉行。换句话说，便是向他们指出：他们过份强调了某些外表的形式。

所以，我们应当在补赎和克己上下工夫，作为我们真正爱天主，爱邻人的证据。

在我们的默想中，基督的苦难，越出冷冰冰的历史骷髅，而不再是一种热心的善思，却赫然呈现在我们眼前：恐怖万状，野蛮残酷，惨无人道，血迹斑斑… …，却又充满着爱。

于是我们痛感：绝不能再把犯罪视同儿戏了──犯罪，就是把天主圣子钉在十字架上，用铁锤砸穿祂的手足，就是使祂心碎。

如果你真想做一个悔罪改过的灵魂──既是悔罪改过，又是心情愉快──你首先应当坚持维护你每天祈祷的时间。祈祷时要热心，要慷慨大量，还不能草草结束，缩减时间。你必须确保：那些时刻的祈祷，不仅仅是在你感觉需要的时候要进行，而且要在可能进行的时间，规定固定的时刻来做。不要疏忽这些细节。

如果你成为每天这样朝拜天主的仆人，我可以向你保证：你一定会常常是幸福快乐的。

基督徒，常常能通过十字架，通过自我克制而高奏凯歌。因为，他是让天主的全能大显身手。

当你回顾自己一生时，似乎既无艰苦奋斗，又无成就可言。你应当抚心思忖，多少光阴，白白浪费了。现在，该怎样用补赎，用更大的自我献身，来弥补所失。

当你回想一生的所作所为，由于没有奉献给天主，结果流于虚度，毫无价值时，你应当像个守财奴一样，迫不及待地抓住每一个可能的机会，充份利用每一个遭遇的痛苦。因为，如果说我们人类，苦不是常常有得受的话，那么，再把它白白浪费掉，岂不是太傻了吗？

你是不是有一种爱唱对台戏，爱闹别扭的脾气呢？那好极了。那就利用它来对你自己唱对台戏，闹别扭好了。

在圣家睡梦方酣之时，天使显现于若瑟，让他们能逃往埃及去。玛利亚和若瑟，抱着圣婴，立即起程，毫不拖延。他们没有反抗，没有借口推却，没有等到第二天早晨再走。向我们的圣母玛利亚，向我们的父亲与家长圣若瑟说：我们愿爽快而甘心地爱一切被动遭遇的补赎。

我写上这个号码，是让你与我，在结束此书之时，会心地莞尔一笑。同时，也让某些可敬的读者，高枕无忧，寐无惊魇。他们无论是出于天真也好，或出于恶意也好，挖空心思，给《道路》那本书第999条，无端虚构了一层魑魅魍魉的含义。