这种丑化一切的态度，一旦变成第二本性，便很难帮助其人看到从善处去设想他人是否更符合人性，更符合真实。圣奥思定推荐这一条座右铭：「努力修务你认为你的兄弟所缺乏的德行。这样，你便不再会看到他们的缺点，因为你自己也不再有那些缺点了。」 但有人却不以为然，认为这种做法太天真，而他们则更「明智」，更「现实」。以他们的偏见作准则，他们往往在聆听原由前已伤害了别人。之后，他们或许以「客观」「好施」的心赐给予那些已被毁谤的人一个辩护的机会，然而违反了最基本的正义与道德的准则——指控者负有提供证据的义务——竟飞扬跋扈，「赏给无辜的被控者提供他无罪证据的『特权』。」

我将不会是诚恳，如果我不声明刚才所考虑的思想，并不是从法律课本或伦理神学中借引的，而是以许多身受其害者的切身经验为基础的。这些人，还有其他许多人，长期一再被当作靶眼，让那些专事造谣诋毁中伤的人，作练习打靶之用。天主圣宠和不图报复的本性，使他们并无怨恨之心。他们可以同圣保禄一起说︰「受你们的审断，为我都是极小的事。」 援引一句俗语，还可以补充说这整个事件，不过是茶杯里的风浪而已。这话不假。

尽管如此，我不得不承认，我为那些诋毁他人人格的人，感到哀伤，因为他们中伤别人，正是毁了自己。对那些身受攻讦，蒙冤受辱而无处申诉的人，我也深为悲痛。他们受到威胁，难以理解，宛如一场噩梦。

几天前，我们在弥撒的书信中，读到苏撤纳的故事。那位贞娴的淑女，被两个好色的老头反唇诬告。「苏撒纳沉痛地哀叹，说道：『我真是左右为难！因为我若作了这事，我是必死无疑；我若不作这事，我也难逃你们的手。」有多少回，那些嫉恨与阴谋势力的走卒所玩弄的诡计，把多少高尚的基督徒，逼入同样的死胡同？他们只准作一种选择：不是得罪天主，便是身败名裂。同时，那唯一可取的正当抉择，则是无比的痛苦。但你必须作出抉择︰「我不如不作，宁可落在你们手里，也不愿在上主面前犯罪。」