上面所讲的，早有成文的先例。每思及此，我总是深受鼓舞。我们在福音关于最初的十二位宗徒蒙召的记述中，可逐步地看清这点。现在，让我们慢慢默想一下，并祈求我主的这些圣善的见证者，帮助我们效法他们，跟随基督。

我对这班首批宗徒，备极爱戴敬仰。但从人性而言，他们并没有什么可夸耀之处。只有玛窦可算是个例外。玛窦挣得了一份小康的家业，后来因追随耶稣而放弃了。其余的宗徒只是渔夫。他们过着贫困的生活，通宵捕鱼，勉强糊口。

然而，社会地位并不重要。他们没有受过教育，甚至相当愚鲁。只要看他们对超性事理的迟钝反应，便显而易见。他们往往连最基本的例子和比喻都搞不清楚，常要问师傅：「请把这比喻给我们讲解一下！」当耶稣用「酵母」来指法利塞人的教训时，他们竟误以为耶稣在责备他们忘记带饼。

他们是贫穷的；他们是愚昧无知的。他们既不单纯，又不虚心，但却野心勃勃。他们中经常争论：在基督最终复兴以色列王国时——按照他们的理解，谁最大。到了依依惜别的最后晚餐，在耶稣行将为全人类自我奉献之际，我们还看到他们仍在激烈地争论着。

信德吗？他们所有不多。耶稣亲自指出过这一点。虽然他们亲眼目睹死者复活、病者霍然、饼鱼增多、风浪平息、邪魔逐尽，但是只有被选为宗徒之长的伯多禄一人，能迅速回答：「你是默西亚，永生天主之子。」 然而，它只是一种有限的信德，导致伯多禄在因耶稣为救赎人类要受苦和被杀时，他竟谏责耶稣。以致耶稣不得不责斥他说：「撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事。」

金口圣若望诠释道：「伯多禄的想法，是人性的想法。因此他推理所得的结论是：那种事情(基督的苦难与死亡)，悲惨恐怖，为祂不宜。故此引起耶稣的训斥：否也！受苦受难非我之不屑取。你所以有这种看法，是由于你的思想局限于人的思维。」不过，这些小信德的人对基督的热爱不是很突出吗？毫无疑问他们是爱祂的，至少是在口头上。有时甚至激昂慷慨，忘乎所以：「我们也去，同他一起死罢！」 但临到真理考验的关头，却个个逃之夭夭。只有若望一人例外。若望是真正以行动去爱。只有这位青年，宗徒中最年轻的，独自伫立在十字架下。其余的宗徒心中，就是缺少那么一点猛如死亡的爱。

这一帮人，便是我主召唤的宗徒，便是基督挑选的人物。他们继续停滞在这种状况，直到圣神降临那天，充满圣神后方才转化成教会的柱石。他们都是普通人，浑身缺点毛病，空话多于行动。但是尽管如此，耶稣却召叫他们做捕人的渔夫，做祂的协同赎世者，做天主圣宠的分施人。