基督的死亡是基督徒的生命

这个基督信徒传统称为圣周星期内,我们再次机会默想重温,耶稣世生命最后时刻。特有善功敬礼,无不引人往趋复活。如圣保禄说,复活乃我们信仰基础 。然而,我们仓促急进,以免错过极易忽略直截事实,我们可能分享复活,除非先同祂苦难死亡结成一体。我们若要结束时,伴随光荣基督,必须祂死于加尔瓦略时,结合,参与全燔祭。

基督慷慨祭献,罪恶挑战。尽管罪恶存在不容否认,我们难以接受现实。邪恶奥迹(mysterium iniquitatis),造物荒诞难喻邪恶,造物骄傲自大,竟起来反对天主。事同人类历史一样古旧,始于原祖堕落,接踵休止地腐化堕落,充斥人类生活,直到今天。最后,我们个人背叛忤逆。认识什么程度,信德真谛什么,似乎并不容易。我们忘记,即使情况下,冒犯严重性,往往取决于冒犯怎样重要性,什么社会地位身份。然则,人冒犯得天主情况下,受造违抗造人天主。

然而,「天主爱。」 罪恶造成恶意深堑,天主无限之爱桥梁沟通。天主没有抛弃人类。计划预见旧约律法祭祀,不足弥补我们罪,重圆破镜。必须身为真天主真人,挺身而出,甘作自牺牲,加以挽救弥合。为了帮助我们多少窥测一下可测奥迹,主圣无限相爱交往共同商议,结果永恒决定主圣父独生子,我们人性,肩负我们罪恶忧患重担,最后钉死于刑架上。

基督整个一生,诞生于白冷郡起,充满炽烈激情,实现主圣救世圣旨。传教生活中,门徒祂朝夕相处,经常听到说,食物,承行派遣祂者旨意。事实确如此,贯彻始终,直到第一苦难节下午,血祭功告成时,便「低下头,交付灵魂。」 宗徒若望便这样描述基督死亡的。耶稣人类全部罪恶重压下,我们罪孽暴力邪恶粉身碎骨,死于十字上。

我们缅怀追念主,祂为了我们,竟至于从头脚,遍体鳞伤,体无完肤。借用古代作者的话,表达全部现实,比较接近真情,我们可以这样说:「基督躯体疼痛肖像。」只见基督伤痕斑斑,肢体破碎,只剩具毫无生气尸体,十字架卸下,交给母亲。眼看基督摧残到地步,我们或许会彻底惨败了。那些随祂人群哪里呢?宣布将来来临王国呢?然而,便胜利,绝不失败。我们如此接近复活;我们即将目睹以服赢得凯旋。

我们刚刚重温加尔瓦略惨剧。冒眛,称之第一原本弥撒,耶稣基督主祭。天主圣父圣子交给死亡。耶稣,天主唯圣子,拥抱判钉十字架,血祭蒙圣父悦纳。借此血祭之功,圣神灌注于人类。

苦难悲剧,使我们自己生命整个历史,诣于成全。我们视圣周只悼念。周意味默观耶稣基督奥迹,作为继续我们灵魂工作不息现实。基督徒义务成为基督,成为基督其人(alter Christus, ipse Christus)。借圣洗圣事,我们成为我们生命司铎,「通过耶稣基督,奉献天主属神祭献。」我们一动,一言一行,无不成为天主圣意表现,使真天主亦真人大司祭使命,绵延不绝,存于世。

我们一旦认识一点,便马想到自己卑劣过失。我们气馁,悲观失望,放弃理想。主号我们我们现有境况中,分享祂生命,努力修德成圣。知道,修德圣听起来有些空泛。人们大多高不可攀,修神学东西,脱离生活现实,问津。然而初期基督徒并不这样想。他们常常自然「圣徒」相称,例如:「问候……众圣徒。」「我基督耶稣内问候圣徒。」

现在我们一下加尔瓦略,耶稣了,祂光凯旋迹象。大好时机,我们省察一下自己:我们究竟是否真正基督徒般生活,是否成圣。正其时,我们利用机会,发信德克服自己软弱;信赖天主大能,决心一切,不浸之于爱。犯罪应使我们痛心疾首。我们雄心,立壮志,忠心耿耿,力求真正基督;任何代价,坚持祂授予门徒司铎使命。使命应鞭策我们勇往前,成为世界之盐,世界之光。

因此,缅怀基督之死同时,我们自然诚恳之心检讨自己日常生活,认真我们宣誓信德。圣周不「宗教幕间休息」,不应俗务琐事纠缠纷扰生活出来片暇。周应加深认识主圣爱时机,好使我们通过自己言行,天主显示人。

不过此定一些条件。我们略祂宣言,圣路加为我们作下纪录:「如果我,恼恨自己父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己生命,门徒。」严厉的话。固然,「恼恨」汉语涵义,当表达耶稣说意义,祂确实用强烈措辞,因为意思并不「爱少些」,有些冲淡原语涵义而诠释的。措辞包含份量,并不暗示消极态度,或者毫无恻隐之心态度,因为作此严峻措辞耶稣,那命令我们爱人如己耶稣,那为人类捐躯殒命耶稣。无非表示,对待天主问题上,半心半意。基督可以译作:「爱得多,爱得更好。」意思自私部份爱是不够的。我们必须天主之爱人。

便关键。耶稣说,我们必须自己生命,自己灵魂。祂所要求于我们的。我们浅薄自私,只顾自己个人享受,只求人甚整个世界围绕我们旋转,没有权利自命基督徒,基督门徒自诩。我们必须真实交出我,口舌,行动事实。天主爱,号召我们背起十字架来,肩负起人性重担。导引我们工作生活境遇中,执行圣父旨意,执行祂清晰仁爱计划。我们读到中,耶稣继续说道:「不论谁,自己十字架,面走,门徒。」

我们接受天主圣意,畏惧,立定按照信德教导要求,建立自己生活。可以断言这样必会斗争,困难痛苦,但是我们若能真正坚持信德,主宠爱之感。悲痛忧苦,甚至诋毁中伤中,我们喜乐,敦促我们爱众人,帮助分享我们超性喜乐。

作为基督徒,追求满足途径,包含使命。提醒过,天主号所有基督徒成为世界之盐,世界之光。圣伯多回应诫命,引旧经文,直截语言,指出其涵义说:「你们特选种族,王家司祭,圣洁国民,属于天主民族,你们宣扬黑暗召叫你们,进入奇妙光者荣耀。」

作为基督徒,偶然巧遇,深深根于我们生命神圣现实。我们清澈目光,加强我们意志,天主要求行事。我们懂得基督徒现世征途,应当表现持续的,因各境遇而异多种形式服务,动机唯一,即爱主爱人。作为基督徒,意味特权与野心狭小目标,甚至一些外表高尚目的,例如赈济贫困慈善事业等;应当一心一意,力争达到耶稣基督圆满之爱,祂为了我们,竟牺自己生命。

你们例子,明若弄懂深入了解耶稣奥迹,产生怎样态度。一些基督教义视作虔诚善功集锦,日常生活境遇之间,什么关系;满足需要纠正正义迫切性。认为若持态度,由于明白降生成人义蕴。天主圣子肉体、灵魂呼声,分享我们厄运,其至身受死亡惨苦地步。然而。有些尽管有心,基督当作人间陌路客。

一些认为,为了保持情味,应当基督教信理核心部份,加以冲淡稀释。他们行为似乎表明,祈祷生活,主保持持续契合往来,似乎逃避职责,放弃现实。他们忘记,耶稣本教诲我们,应当怎样服务,至于极限。力求弄懂主圣爱奥迹,我们彻底献身,至于艰难困苦吓倒,至于流于漠不关心。因为天主圣爱鞠躬尽瘁,死而地步,绝不罢休。

烛照我们良知的,基督信德。基督曾死,复活,生活着。瞬息万变境遇中,人类历史问题上,信德敦促我们当仁让,见义勇为,尽好自己全部本份。历史中,创世起,末日,基督徒绝非局外人。人间尘环良民,心灵属于天主。尘世之际,仰瞻主圣爱,明察主圣爱,方才普世万归宿终向。

如果个人经验有所帮助的话,可以说,始终司铎工作,帮助正视生活要求,发现天主对有何具体期望,同时限制基督徒良知具有圣善独立性责任感。做法精神,基于尊重启示性真理超越性,以及自由爱护。不妨加一条,做法精神,根于现实认识,即天主没有阻止历史发展时常因人抉择转移。

追随基督,意味躲到圣殿里去,推卸推动社会发展责任,否认人民国家成就过失。恰恰相反,基督徒信德,使我们看到世界天主造化,使我们欣赏庄严华丽,使我们明悟主肖像造成天赋尊严,使我们钦羡主恩赐自由,借此自由力量,我们支配自己行动,天主圣帮助下,建树自己永生目标。信德眨意识观念,若用政治宗教标准,晓得所谓神圣标准,可用不同方式加以解决问题上,对持不同于自己意见人,妄加指谪谴责,便眨抑信德。

上面离题的话,唯一宗旨,强调中心真理,即请君牢记基督徒生活,唯有天主意义。人生于世,仅仅为了建设乐园。我们世上,为了高超目标,即进入主本身共融。耶稣未许给我们逍遥安逸生活,尘世间丰功伟业,祂所许给我们的,我们人生征途结束时,我们天主圣父家宅。

苦难节礼美妙颂歌,忠诚十字(Crux fidelis)(REF:礼书)。邀请我们歌颂庆祝主光斗争,十字架胜利,基督光辉凯旋。宇宙救赎主牺了,凯旋了。万物主天主,没有武力,其门徒们现世权力,唯独其无限圣爱卓绝崇高,显示祂临在。

上主没有摧毁人自由。赋予我们自由的,恰恰正天主。因此,祂绝强求我们服从。祂要我们心灵深处,作出自己决定。祂要基督徒度这样生活,尽管我们软弱、过失失败,我们接触人,我们行为中,觉察加尔瓦略山巅圣爱奇剧回响。我们所有一切来自天主。祂要我们成为调味盐,成为带给世人福音光,世人知道天主无限慈爱父亲。基督徒世界之盐,世界之光,因为征服凯旋,因为天主圣爱见证。调味,便成其盐。自己生活目的,言行耶稣见证,便成其光。

地体会基督死亡意义,大有裨益。我们必须超越外在表面形象陈腔滥调,必需真真实实设身处地于重温幕情景中:耶稣苦难,圣母酸泪,门徒们逃之夭夭,圣妇们勇敢,若瑟尼苛德摩敢于比拉多索取主遗体胆量。

首先,我们靠近濒临死亡耶稣,靠近祂矗立于髑髅山巅十字侧影。我们必须满腔挚诚,贯注走近祂,基督徒成熟标志。耶稣天人血泪史,刺穿我们心灵,天主向我们所说圣言,揭露我们心底隐秘,启示我们生活期望。

前,看到一幅绘画,留下深刻印象。基督十字架,旁边使:哀伤欲绝着,手持长钉,似乎力使自己相信,竟然果真有其事;第三沉浸祈祷中。这里,我们可行规划:痛哭,坚信,祈祷。

面对十字架,我们应当自己罪过痛心,世人罪过疾首,因为我们所犯罪恶,造成耶稣惨死。我们应当充满信德,深入超乎我们解力卓越真理,惊叹主圣爱伟大。我们应当祈祷,俾使基督生活死亡,成为我们生活献身典范动力。只有这样,我们征服者称号,因为复活基督我们内征服,死亡变成生命。

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