Josemaría Escrivá Obras
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我们刚进入四旬期,一段补赎、净化和皈依的良辰。要好好的度过四旬期,不是一件易事,因为基督徒的信仰生活,本非一条舒适的大道。只是在教会内,任凭岁月蹉跎是不够的。在我们生命中,在基督信徒生命中第一次皈依——相信对那独特的时刻,我们记忆犹新,清楚地知晓上主要求我们的一切——当然是十分重要的。但是,日后不断地皈依更重要,也更困难。为了使圣宠在这些持续皈依的运作中帮助我们,我们的灵魂要充满朝气和活力,向上主呼求,学习如何聆听祂,恳求祂宽恕我们的过错。

上主说:「你若呼求我,我必应允。」 这是我们在今天礼仪中读到的一句话。请默想这美妙的事,天主不但照顾我们,还随时准备好聆听我们,更在每一时刻关切人们的倾诉。祂永远愿意聆听我们,现在更是如此,因为我们已妥当地预备自己的心灵,决定趁此四旬期洁净自己,祂决不会轻视一颗「痛悔和谦卑的赤心」 的祈求。

天主聆听我们,因为祂会主动地参与、介入我们的生命,使我们不陷于凶恶,而满溢美善。祂曾对人说:「我必拯救他,也必光荣他」 ,因此,像以往一样,我们已获得天主光荣的希望,正是我们内在驱策力,即灵修生活的开端。渴求光荣的望德,会引领我们的信德,鼓励我们的爱德,于是我们能好好运用这激励起我们肖似天父的三种超性德行。

什么才是开始四旬期的最好方法呢?重发信、望、爱三德吧!这就是补赎精神和净化欲望的泉源。倘若我们认为四旬期只不过是增加做一些外在克己的机会,我们就误解了它对基督徒深刻的意义,因为,我重覆,外表的克苦实在是内心信、望、爱三德的成果。


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「你这在至高者护佑下居住的人,你这在全能者荫庇下居住的人。」 这就是一个基督信徒冒风险的安全感。我们必须肯定天主关心我们,聆听我们,因此感到非常平安。毫无疑问,和天主生活在一起是有冒险性的,因为上主不满于和人分享,要占有全部。要我们接近祂一些,意味着甘心接受一个新的转变,找寻一个新的方向,更仔细地倾听祂给我们的灵感——祂在每一个生灵中激发起的神圣欲望的灵感,并将它付诸实行。

自从我们第一次清醒自觉地立下主意要认真的跟随基督的教导时起,在忠于祂言行的道路上,无疑地我们有了可观的进步。可是,要做的事不还剩下很多吗?尤其是骄傲,不还剩下那么多?很明显的,我们需要不断的改进,更圆满的忠诚,更深切的谦逊,好使自己不再那么自私,让基督在我们内心成长,因为:「祂应该兴盛,我却应该衰微。」

我们不能止步不动,必须继续往前,再接再励,朝着圣保禄的目标:「我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。」 这个意欲和基督圣德认同的愿望,是极为崇高,神圣的。如果我们要切合天主在领洗时,在我们灵魂内种下的超性生命,我们唯有的选择就是往前进,在圣德上迈进。如躲避圣德,即暗示我们对基督生活自然成长的一种抗拒。爱天主的火焰,必须加以维护,添加燃料,它不但不会熄灭,而且不断增强,在我们灵魂内茁壮;火焰如有新燃料会继续燃烧;如它不散开扩大,它会自行熄灭。

记得圣奥思定曾经说过:「如果你说『够了』,你便失落了。走罢,继续往前,不要滞留在同一地方,不要后退,也不要离开正路。」 现在四旬期带给我们这几个基本的问题:对基督的忠信,对圣德的切望,在日常生活中做使徒工作的慷慨,和同事并肩的日常工作,我是否有进步?

悄悄地,我们每一个人都该在内心回答这些问题,我们会觉悟到,若要基督生活在自己内心,若要在言行中反映出基督的肖像来,再度改变自己是必须的。 「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,天天背自己的十字架跟随我。」 基督再一次在我们耳边细诉每一天的十字架。就如圣热罗尼莫所说的:「不仅在受迫害时,或有殉道的危机时,而要在一切环境中,在我们思、言、行为工作中,弃绝过往的我,明认现在的我,因为我们已在基督内重生。」 其实,这些思潮正回应圣保禄的劝言:「从前你们原是黑暗,但现在你们在主内却是光明,生活自然要像光明之子一样;光明所结的果实,就是各种良善、正义和诚实,你们要体察什么是主所喜悦的。」

皈依是一瞬间的事,成圣则需花一辈子的功夫。天主在我们的灵魂内播下了爱的种子,它渴望着成长,要在行动中表现出来,要结出在每一时刻中能切合上主要求的果实。所以,我们必须准备再开始,在我们生命中各式各样的新环境里,再度寻找我们初次皈依的光明和激励。而这就是我们应该以深入的检讨好好准备自己的原因,恳请上主的帮助,使我们更加认识祂,认识自己。如果我们要再次皈依,除此便没有其他路径了。


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「我们与天主合作的人,也劝你们不要白受天主的恩宠。」 是的,在这四旬期,我们不要关闭心扉,因圣宠将会充满我们的灵魂,我们要好好准备,下定决心要真正的改变,不要与圣宠开玩笑。

我不喜欢用「畏惧」两字,因为基督徒是为天主的爱心所感动,基督显示给我们祂父的爱心,也教我们去爱所有的人,和一切受造物。然而,我们应该谈及责任心和认真的态度,「你们切不要错了,天主是嘲笑不得的。」 保禄宗如此劝告我们。

我们必须要有取舍;同时点燃两枝蜡烛——一枝献给圣弥额尔,一枝给魔鬼——是不对的,我们要熄灭给魔鬼的一枝,而将整生命全心全意地为上主服务。假如我们成圣的意愿是诚挚的,我们驯服地把自己交付给天主,一切事情都会进行得很顺利。因为祂随时都准备赐给我们恩宠,特别是在此期间,一种新的皈依的恩宠,使我们基督信徒的生活迈步前进。

我们不能视这四旬期为一循例,或另一个礼仪季节而已,它是一个很特别的时期,天主借此给我们神圣的助佑,耶稣走近我们的身旁,希望我们突飞猛进,今天,现在。

「如今正是悦纳的时候,如今正是救恩的时日。」 我们再次听到善牧的吹哨声温柔地催唤:「我以你的名字召叫了你。」 祂用小名召叫了我们每一个人,只有爱我们的人才会用这么亲切的名字来称呼我们,耶稣对我们的温柔是难以用字句来形容的。

试想一下天主的爱的奇妙,我主亲自出来迎接我们,等待我们,站在路旁使我们不得不看到祂,祂召唤了我们每一个人,与我们谈论关于自己的事——祂完全视它们为自己的事。祂激发我们的忧伤,开启我们的良知使自己更慷慨,铭刻于我们灵魂上忠信的切望,好使自己能称为祂的门徒。当我们听到这些亲密的圣宠的耳语,和深爱的责备,我们立刻明白,在我们因犯错而忽略祂时,我主并没有忘记我们,基督以蕴藏在祂圣心的无限的温情爱我们。

看祂怎样坚持不变︰「在悦纳的时候,我俯允了你,在救恩的时日,我帮助了你。」 既然祂已承诺了给你光荣和祂的爱,且在适当的时候给了你,召唤了你,而你呢?你能送给天主什么做为回报?你和我如何回应,在我们身边经过的基督的爱情?

救恩的日子就在我们面前,善牧的呼唤传到耳边:「我以你的名字召叫了你。」因为以爱还爱,我们必须回答:「你叫了我,我在这里。 」 我已经下定决心,好好过这四旬期,不像雨水冲石,一丝痕迹未留般地虚度。我要让它浸透我,改变我,我要皈依,重新转向天主,以祂所盼望的爱来爱祂。

「你应全心、全灵、全意,爱上主你的天主。」 圣奥思定评论说:「祂说『完全的』。创造了你的祂,要求你完全地献出自己,你的心里还有余地爱自己?你的灵魂呢?你的心神呢?」


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在我们发表了这些爱的「抗议」后,亦必须表现出我们是爱天主的人,「我们在任何事上,处处表现我们自己,有如天主的仆役。」 如果你按照祂的意愿付出自己,恩宠的影响,会在你的职业态度、你的工作、你圣化世物的努力中,不论大事或小事里,表现无遗,因为「爱」给一切事物开拓新的空间。

但是,在这四旬期内,让我们切勿忘记,要成为天主的仆役并非易事,本主日的书信中,圣保禄提醒我们这些困难:「有如天主的仆役,就是以持久的坚忍,在艰难、贫乏、困苦之中,在拷打、监禁、暴乱之中,在劳苦、不寝、不食之中,以清廉,以明智,以容忍,以慈惠,以圣神,以无伪的爱情,以真理的言辞,以天主的德能,以左右两手中正义的武器。」

在生活变化多端的时刻,在各种情况之下,我们必须表现为天主的仆役,知道祂与我们同在,我们是祂的子女,必须意识潜伏在我们生命中神圣的根源,而相应地行动。

圣保禄宗徒写的这些话令我们很快乐,因为它证实了我们身为世俗中普通教友的召叫,和同侪们分享人生的热望、工作与欢乐,这一切就是通往天主的道路。上主对我们盼求的,也就是要我们在任何时间在行为上表现出自己是祂的子女和仆役。

然而,只有我们真正改变自己,付出自己时,这些生活中平凡的时刻和状况才会成为一条神圣的道路。圣保禄对我们说的话语重心长,他承认基督徒的生活是艰苦的,冒险的,会有不断的压力。谁若想过一个安逸又舒适的生活时,其实已歪曲了基督徒的形象!但是,另一方面,谁若认为这有意义、严肃、生动经历人世间种种困苦的生活,是苦恼,迫害与恐惧的生活,那也是歪曲了现实的。

基督徒是一个脚踏实地的人,由于他对超性和人性的领悟,使他对人生各方面都有深刻的感触,悲伤和欢乐,自己和别人的痛苦,肯定和疑惑,慷慨和自私。这一切,他都经历,而且以他充满人性的刚直,与由天主恩赐的力量,面对这些挑战。


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四旬期是为纪念耶稣在旷野渡过四十天,为以后数年的传道生活,受难钉死在十字架上,和胜利的复活做准备。教会在今天礼仪的福音中提醒我们,耶稣做了四十天的祈祷和补赎之后,受到试探。

天主愿意接受诱惑,让恶魔试探。这是一个不可思议的奥迹,对人来说是无法理解的。但是我们可以从默想中,恳求我主帮助我们了解这个教训的真谛。

耶稣基督受到试探,圣传解释这情景时指出,上主来到这世上是为了给我们建立所有事的榜样,所以愿意接受引诱的痛苦。基督是完美的人,除了罪恶之外,祂和我们人类完全一样, 所以在四十天的齐戒以后,除了吃些野草树根,和喝点水之外,耶稣感到饥饿,一种真正的饥饿,像我们任何人一般。当魔鬼怂恿祂把石头变成面包时,我主不但拒绝了祂身体渴望的食物,甚至抗拒了一个更大的诱惑,就是利用自己神圣力量去解决一个可以算是个人的问题。

你一定留意到,在福音里,耶稣从未为祂个人的利益而行任何奇迹。祂为了加纳的新婚夫妇而将水变成美酒; 祂为了饥饿的人群,而行了增饼与鱼的奇迹。但是,多年来,祂以劳力赚取自己的生活。尔后,当祂走遍以色列时,祂依靠跟随祂的人的帮助而过活。

圣若望叙述耶稣如何在一次长途跋踄之后,来到息哈尔的一口井旁,他打发门徒去镇上买些吃的东西。正巧祂看见一位撒玛黎雅妇人到井里来打水,祂向她要一点水,因为祂无法取得, 祂的身体,在长久奔波之后,不禁感到疲乏。在其他时候,也因体力不足而熟睡。由于祂的谦卑自下,完全接受了人性的限制,我主是如何的慷慨!祂没有滥用祂的神力来躲避困难或劳力。让我们祈求天主,教我们学习坚忍,热爱工作,品尝因自我牺牲所带来的人性和神性高贵的甘苦!

当魔鬼第二次试探耶稣时,它建议祂从圣殿的顶上跳下来,基督再度驳斥了利用祂天主大能的建议。基督并非在找寻虚荣或炫耀,祂教训我们不要利用天主,把祂当做人生舞台的背景和谐剧来表现自我的伟大。耶稣基督热衷于实践天父的圣意,但祂不愿预测天主的计划,或提前行使奇迹。相反地,祂一步一步地走过了人生险峻的道路与可爱的十字苦路。

在第三次试探中,魔鬼使用了类似的技俩;以王国,权力和荣耀来引诱耶稣。它企图把只属于天主的敬礼变成人的野心追求的对象,它许诺给我们安逸的生活,只要我们能够俯伏在它跟前,在偶像前面。我主强调天主乃是唯一值得受崇敬的,祂也证实祂服务的意愿:「去罢!撒旦!因为经上记载:『你要朝拜上主,你的天主,惟独事奉祂!』」


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我们该学习耶稣在受到试探时采取的态度,当祂生活在人世间时,竟连属于自己的光荣都弃之不顾。虽然祂有权利得到天主般的对待,祂却取了奴仆的形体。因此所有的基督徒就该明,一切光荣皆属于天主,他不能利用福音的伟大和崇高来用作满足自己的兴趣或人性野心的工具。

我们也应该学习耶稣抗拒一切人的光荣的态度,完全切合祂的独特使命的伟大:身为天主钟爱之子,取了肉身以救赎人类。祂的天父亲切而无微不至地指引着祂的使命:「你是我的儿子,我今日生了你,你向我请求,我必将万民赐给你作产业。」 一个跟随基督,全心全意钦崇天父的基督徒,也领受到上主爱护的许诺:「因为他依恋我,我必拯救他,他承认我的名,我必保护他。」


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耶稣回绝了魔鬼——黑暗的王子,刹那间,一切都变成光明。 「于是魔鬼离开了祂,就有天使前来伺候祂。」 耶稣战胜了这个考验。这是一个真实的考验,就如圣安博的评论:「祂没有以天主的身份去显示祂的大能。倘若是有的话,祂的榜样还有什么价值呢?不是的,祂身为真人,祂只采用了我们平常人有的一些帮助。」

魔鬼心怀不轨的歪曲旧约的真意,「因为祂必为你委派自己的天使,在你行走的每条道路上保护你。」 可是,耶稣拒绝去试探祂的圣父,保全了这段圣经真正的意义。天主圣父为了报酬祂的忠信,在适当的时辰,派遣了祂的使者来侍候耶稣。

撒旦对我主耶稣基督所用的手段,值得我们思考。它引证圣书上的文字,以亵渎的意味去曲解圣经。耶稣不会使自己受到欺骗,祂是圣言降生成人,深刻地了解神圣的文字是为人类的得救而写的,而非为混乱人和使人堕落而写的。所以,我们可以下结论任何借着耶稣的爱,与祂结合在一起的人,绝不会因圣经受到玩弄而遭到欺骗,因为他知道,魔鬼的一贯作风就是企图困惑基督徒的良知,戏弄永恒智慧的圣言,把光明涂抹成黑暗。

让我们稍微默想一下这次天使出现在耶稣生命里的状况,因为这样能帮助我们更明了天使在人类生活中扮演的角色。在基督教会的传统里,形容护守天使是我们大能的朋友,天主把天使放在每一个人身旁,陪伴我们一生。这也就是传统邀请我们和天使交往,请他们帮忙的原因。

在建议我们默想基督的这些生活片段时,教会提醒我们,虽然四旬期是净化自己和认清自己的罪过和卑贱的时候,但仍有快乐的余地的。四旬期是有勇气和欢乐的时刻;我们应该充满勇毅,因为上主的恩宠是不会使我们失望的。天主会站在我们这一边,会派遣祂的天使作我们的伴侣,作我们人生道路上明智的顾问,协助我们做好任何的工作。正如圣咏所说,天使「把你托在自己的手掌,不使你的脚在石头上碰伤。」

我们必须学习与天使交往,让我们现在转向他们,跟你的护守天使说,这个四旬期的精神泉源,不会白白地流过你的灵魂,而会深深渗入,因为你有一颗忏悔的心。求天使将你的善意送到上主面前,圣宠已由我们的卑怜中萌芽,好像长在粪土的百合花一样。神圣的天使,我们的护佑,「在战斗中保卫我们,好使我们不会在最后的审判中败亡。」


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你如何解释这篇充满信心的祷文,怎么知道我们在战斗中不会败亡?这个信念植根在使我永不厌倦地爱慕的事实上——即我们是天父的子女。在这四旬期中,要求我们皈依的上主,不是一个残酷的暴君,也并非是一个顽固和不解人意的判官,相反地,祂是我们的父亲。祂向我们提起我们的私心小器,我们的罪恶和过错,祂所以这样对待我们,是为了解放我们,赐给我们祂应诺的友谊和爱情。认知天主是我们的父亲,会带给我们许多欢乐,内心的转变好像是回归父亲的老家一样。

这天父义子的信念是主业团的精神基础。所有人都是天主的子女,但是孩子看待父亲的方法却大有出入。我们必须试着作孝顺的子女,觉悟到上主因爱自己的孩子,把我们从世界上带回祂的家里,成为祂家庭的一份子,使祂的一切属于我们,我们的一切也属于祂,培养我们的亲情和信赖,最后我们大胆地像小孩子一般向祂要求说:把月亮摘下来给我们吧!

天主的孩子对待我主如同父亲,天主的孩子不会奉承或奴颜婢膝,也不会讲究客套或仪态,他是绝对地诚恳和信任。人的行为不会使天主感到不齿,天主可以容忍我们一切的不忠失信,只要孩子回头,痛改前非、恳求原谅时,我们的天父会宽恕任何的罪过。上主是至善的父亲,祂预期我们悔过求恕的意念,伸开双臂,满怀恩宠地迎接我们。这不是凭空捏造,记得耶稣为使我们明了天父的慈爱而讲的「浪子回头」的比喻吗? 「他离家还远的时候,他父亲就看见了他,动了怜悯的心,跑上前去,扑到他的脖子上,热情地亲吻他。」 这是圣经所记载的;他不断地亲吻他。你能说得更有人情味吗?你能更生动地刻划天主对人的父爱吗?

当天主向我们跑过来时,我们把持不住自己,和圣保禄一样高呼:「阿爸,父呀!」Abba, Pater! 虽然祂是宇宙的创造者,祂不介意我们不用高雅的称呼,也不担忧我们不体认祂的伟大。祂要我们称祂为父亲,要我们仔细品味祂的情意,祂的欢乐充满我们的灵魂。

人生,好比不断地回归天父的家。我们的回头,是借着痛悔和内心的转变而实现的,意味着改过的欲望,立志以牺牲和忘我的精神改善自己的生活。通过和好圣事,我们与天父重修旧好。当我们告明罪过时,我们再度穿上基督,成为祂的兄弟,天主大家庭的一份子。

天主正在耐心地等候我们,像比喻中的慈父一样,伸开双臂,虽然我们是不敢当的。无论我们是否犯了滔天大罪,那并不要紧。就如浪荡子一般,只要我们敞开心扉,思念父亲的家园,即使我们对祂的回应非常冷淡,天主会赐给我们恩惠,称作祂的子女——真正的子女,带给我们无比的惊愕与欢乐。


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人是善忘的,而且很快就习惯一切,即使是奇妙的神迹!让我们提醒自己,在这四旬期间,不要再流于肤浅。身为基督徒,一方面,很忙碌,在工作的压力之下,和同事们一起全心投入工作。另一方面,因为我们是天主的孩子,也必须全心投入天主。

神圣的父子关系是一个使人喜悦的真理,令人安慰的奥迹。它充实了我们整个的精神生活,指点我们如何和天主交谈,去认识和爱慕我们的天父。它也使我们的内心奋斗满溢着希望,使我们变得像孩子一样的纯朴信赖。更难能可贵的是,正因为我们是天主的子女,我们得以用爱心和惊叹去默观出自造物主——天主圣父手中的一切,而我们借此成为身在世俗之中的默观者,热爱世界。

在四旬期中,礼仪提醒我们亚当犯的原罪对人类生活的影响。亚当不愿做天主的好儿子,他反叛了。但是,我们也会听到整个教会在复活节前夕欢欣咏唱的,回声不绝的felix culpa:「啊,幸福的罪过。」 天主圣父在最恰当的时刻,派遣了祂的独生子来到世上,替人赎罪,重新建立和平,「使我们获得义子的地位」 ,卸下人类罪恶的重担,而分享天主圣三的亲情。因此,这个新人——重生为天主子女的人, 有能力把受造的世界由纷乱中解救出来,在基督内修复一切, 通过基督的受难与死亡,祂使世人与天主重新和好。

因此,是做补赎的时刻了,正如前面所说,这并非是消极的。四旬期的生活应该以子女的精神来过的,这个在我们灵魂内活泼生动的精神,是基督传送给我们的。上主召叫我们接近祂,模仿祂:「你们应该效法天主,如同蒙宠爱的儿女一样」,谦逊和热忱地协助这神圣的使命;修补破碎的,挽救失落的,整理罪人扰乱的秩序,引领迷途的返归正路,重新均衡宇宙万物超性的和谐。


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四旬期的礼仪,因引导我们默想人类离弃了天主的后果,有时或许会带给我们一丝哀愁;但其实不然,最后抉择的一句说话是来自天主自己的,而这句话就是祂的救赎和仁慈的爱,亦即是使我们成为祂的义子的定论。所以,今天我和圣若望一起重覆这句话:「请看父赐给我们何等的爱情,使我们得称为天主的子女,而且我们也真是如此。」天主的子女,化成肉身的圣言的兄弟,「在祂内有生命,这生命是人的光。」我们就是光的子女,光的兄弟,我们持有的火焰能够燃烧所有血肉做的心。

我要结束这篇讲道,继续举行弥撒圣祭。我希望我们每一个人反省天主对他有什么要求,圣宠鼓励他做什么定志和决策。当你察觉到这些自我牺牲和继续奋斗的要求,无论是人性的,或超性的,切记耶稣基督是我们的典范。耶稣身为天主,竟然容许魔鬼试探自己,好使我们更加振作,感到胜利在握,因为天主永远不会打败仗的,如果我们和祂团结在一起,我们永不会被征服。相反地,我们可以自称为胜利者,真正的胜利者:天主的好子女。

让我们愉快地生活。我感到十分快乐。虽然,回顾自己的一生,做一个四旬期该做的彻底省察后,我没有理由很快乐,但是,我的快乐打心底里涌起,因为我看见上主再度地找寻我,了解天主仍然是我的父亲。我很肯定地说,借着恩宠的光明和助佑,你和我可以看清一切,应该焚烧的,我们会把它烧尽;应该根除的,我们会把它连根拔除;应该舍弃的,我们会把它完全抛弃。

这条路是不容易走的,但是我们有一个明确的向导,祂是不该也绝不可缺少的。我们得到天主的眷顾,也要让圣神净化我们,在我们的心灵内活动,使我们拥抱十字架上天主的儿子,也与祂一起复活,因为十字架是耶稣复活喜乐的根源。

圣玛利亚,我们的母亲,「进教之佑,罪人之托」:请向妳的圣子恳求遣发圣神给我们,唤醒我们内心踌躇的决定。我们仿佛在灵魂深处,听到一名教会早期殉道者充满平安的呼唤:「来罢,返回到你的父亲那里去吧」 ,祂正在等候着你。


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