Josemaría Escrivá Obras
171

「众天使都为她[玛利亚]的蒙召升天而欢欣,」 天使普天同庆,万民举世欢腾。我们今天为什么心中激情荡漾,灵魂里充满平安,深深感到这种亲切的喜悦之情呢?因为我们在庆祝圣母的蒙召升天。看到天主圣三如此光荣圣母,我们作她子女的,怎能不兴高釆烈呢!

基督,圣母的爱子,我们的长兄,在祂身悬十字架上对圣若望说:「看,你的母亲!」之时 ,把圣母赐给了我们作母亲。就是在这加尔瓦略山悲惨痛苦的时刻,我们与基督的爱徒一起,接受了圣母作为我们的慈母。在这古先知预言:「要有一把利剑刺穿妳的心灵。」 应验之时,圣母在她的万般痛苦中拥抱我们,收我们为她的子女,她成了全人类的母亲。如今,全人类都在纪念她玄妙的蒙召升天。圣母玛利亚荣登天国,被尊为天主圣父的爱女,天主圣子的母亲,天主圣神的净配,位居天主之下,万有之上。

在这里,我们面对着一项爱的奥迹。人的理智无法理解,只有信德才能予以光照启示:一个受造物,竟被提携到如此高度,成为天主圣三垂青属爱的对象。我们知道这是天主的奥秘。但是,既然这端奥迹涉及我们的母亲,我们觉得(如果允许这样说的话),我们对它的认识,必会胜过对其他信理奥迹的认识。

假设我们可以挑选各自的母亲,我们会怎样做呢?我敢断言大家一定会选择我们现有的这位母亲,一定会尽一切可能,用一切圣宠来装饰打扮她。基督正是这样做。祂是全能全智的。祂是爱情本身。祂的权能足以实现祂的心愿。

且看历代基督信徒怎样早己发现这一思路的。圣若望•达玛森写道:「这位分娩时始终保持童贞的淑女,理当在现世生命结束后,肉身永不腐朽。这位胎孕造物主的淑女,理当安居于天主的华厦。天主的净配,理当迎入天府。这位目击圣子身悬十字架上,心中饱受分娩时免受的痛苦的母亲,理当有幸瞻仰圣子坐于圣父之右的光荣。天主之母,理当享有圣子的一切产业,理当被受造万物尊崇为母后,尊崇为天主忠仆。」55

神学家们常常用类似的理由,来解释圣母玛利亚所承受的,并在她蒙召升天时所积蓄的圆满的圣宠。他们这样说:「这是理所当然的。天主能这样做,所以祂这样做了。」 此理显然,因此我主从圣母始孕无玷时起,赐给了她一切可能赐给的殊恩异宠。她超越撒旦鬼魊。她的灵魂肉身美丽绝伦,纯洁无瑕,纤尘不染。


172

但是请君勿忘:若天主显扬了圣母,同样千真万确,却没有豁免她的痛苦,没有豁免她工作的辛劳,或信德的考验。有一天,一位村妇大声赞扬耶稣喊道:「怀过你的胎,及你所吮吸过的乳房,是有福的!」耶稣答道:「可是那听天主的话而遵行的人,更是有福的!」 这是耶稣对圣母的「主旨承行」(Fiat)的褒扬。圣母一心一德,毫不踌躇地贯彻天主圣意的每一细节,并承当由此而引起的一切后果,不张不扬,消声匿迹于日常静默的祭献中。

默想这些真理,使我们对天主的逻辑有较好的认识,使我们认识到我们生活的超性价值,并不取决于建树好高骛远的丰功伟迹。相反,却在于忠实接受天主圣意,慷慨欢迎日常细小的祭献机会。

要效法天主,要圣化自己,必须从老老实实做人开始,接受天主给我们凡人的现状,承认自己不过是个普普通通的人,从而努力圣化我们的平庸卑贱。圣母玛利亚便是这样生活的。她身为天主特宠的对象,满被圣宠,超越一切神圣,却过着平凡的生涯。

圣母玛利亚是受造物,与我们亳无二致。她有一颗同我们一样的心,喜怒哀乐,百感丛生。在加俾厄尔天神传报天主计划之前,圣母并不知道已在永恒中被擢选为默西亚之母。她自视不过是个可怜的受造物。所以她能谦虚地承认,在她身上「全能者行了大事。」

圣母玛利亚的洁净,谦逊和慷慨,与我们的卑劣自私,形成尖锐对照。只有充分认识这一点,我们才会奋起效法她的德表。我们同样是天主的受造物,若能努力师法她的忠诚,天主也会在我们身上行大事。我们的了无价值,并非障碍,因为天主选用没有价值的工具,使祂爱情的力量益形昭彰。


173

我们的母亲,一切以圣宠为准则而生活。我们若默观她的生活,我主必会赐予我们所需的神光,圣化我们日常生活。一年到头,我们教友可以在圣母的庆日和其他日子,常常缅怀圣母。我们若能善用这些时机,比拟她若处于我们的境况,将会怎样做,便可大有进步。如同孩子们越长越像妈妈,我们最后也会肖似圣母。

首先,让我们师法她的爱。爱德不能仅仅满足于有好感,爱德必须渗入我们的言谈会话,特别是渗入我们的一举一动。童贞圣母并不是单单嘴上说 「承行主旨」,她在每时每刻,都坚定不移地实践这一不可动摇的决定。我们也应如此。当天主的圣爱感召我们,使我们明白祂的愿望时,我们应当矢志忠诚坚贞,并付诸实践。因为「不是凡向我说『主啊!主啊!』的人,就能进天国;而是那承行我在天之父旨意的人,才能进天国。」

我们还必须师法圣母本性与超性的修养。圣母是救恩史上特蒙殊宠的受造物,因为在她身上,「圣言成了血肉,寄居在我们中间。」 但是,她是一位含蓄静默的见证人。她从不表功扬名,因为她从不追逐荣誉。圣母玛利亚出现于圣子婴儿时期的奥迹,不过这些奥迹可说是「普通寻常」的奥迹。但当那些大奇迹赫然发生,群众欢呼惊奇时,她却消声匿迹,不知去向。当基督跨驴驹荣进耶路撒冷,被民众拥戴为王时,我们找不到圣母玛利亚的踪影;但在众叛亲离,人人逃之夭夭之际,她却在十字架畔重新出现。如此行为,足证其人格之伟大,品性之精深,灵魂之圣德。

步武她服从天主的芳踪,我们能学会周到服务,而又不失之于盲从。在圣母玛利亚身上,找不到丝亳愚蠢贞女瞎随盲从,亳无头脑的憨态。圣母细听天主的要求,思索没有领会的疑点,询问没有弄懂的问题,然后全力以赴,实行天主圣意:「看!上主的婢女,愿照你的话成就于我罢!」 有板有眼,何其明智!至圣童贞,我们做人的导师,在这里向我们指出服从天主不等于奴颜婢膝,不兜过良知;而是情发于中,探求「天主子女的光荣自由。」


174

上主会给我们明智,去发现圣母忠实响应圣宠的许多其他特点。发现她生活中的这些侧面,目的是师法仿效她的洁德,她的谦德,她的刚毅,她的慷慨,她的忠贞……但是现在我要向你们谈的,是一个包括其他所有一切的一面,因为它是内修生活成长的条件。我所要谈的,便是圣母的祈祷生活。

善用圣母今天赐给我们的圣宠,并随时响应人灵善牧天主圣神的启迪,我们应当严肃认真地对待与天主之间的关系。我们不能老是躲在无名无姓的大众后面,苟且偷安。内修生活若没有个人与天主之间的交往,便根本不存在。就这么干脆。基督徒生活的大敌,莫过于肤浅浮泛。株守常规,撞钟度日,便会坐失诣于默观境界的良机。天主把我们一个个地找了出来,我们应该一个个地回答衪:「你叫了我,我在这里。」。 」

大家都晓得,祈祷就是同天主谈话。有人或许会问:「我们谈些什么呢?」谈些什么吗?大有可谈,你可以谈谈祂会感到兴趣的事情,谈谈你一天之中有些什么事情发生,谈谈耶稣的诞生,祂在世的光景,祂的隐居生活,祂的传教讲道,祂的奇迹,祂赎罪的苦难与死亡,以及祂的复活。并在三位一体的天主面前,请求中保圣母玛利亚,请求我们的父亲,我们的家长圣若瑟,保佑我们。还可以谈谈我们日常工作情况,我们的家庭亲友,我们的志愿理想,我们的缺点过失。

我祈祷的主题,即是我生活的主题。这便是我同天主会话的方式。回顾反省自己的生活境况时,自然会意识到有哪些地方应当作出具体而坚决的改进,有那些地方应当更好地顺从天主的圣爱,从而作出诚心而具体的决定。还不应忘记向圣神恳切祈求,请祂不要抛弃我们,因为「天主,你是我的勇力。」

我们是普通教友,来自各行各业。我们的活动,无非是日常事务。我们的生活,有着习惯的节奏。天天如此,甚至有些单调。但是不要忘记,尽管我们的生活条件大同小异,但在天主眼中却有着超性的价值。天主对我们的一切作为,无不深感兴趣,因为基督愿在我们的事务中降生成人,从内部来圣化我们最平凡的行动。

这思想是一个清晰客观的超性现实。绝不是热心的空想,用来安慰一下名不经传的人。基督关注我们的工作,不管是一次或是千百次;不管是在办公室或是在工厂;不管是在店铺里或是在田野间;不管是体力劳动或是脑力劳动,祂一概都深为关切。祂同样关怀我们为了克服顶嘴反驳,抑制发火暴燥而暗自所作的克己牺牲。

在祈祷中重温这些善思。在你工作的场合下,向耶稣说你崇拜祂。这样做,你便有了一个处方,身在世俗,置身闹市,时时处处,都可成为默观祈祷的人。这是我们在契合基督的学校中,应学的第一课。在这所学校里,圣母玛利亚是最好的导师,因为童贞圣母不管周围发生什么,总是保持这种信德的态度和超性的观点:「祂的母亲把这一切默存在心中。」

让我们恳求圣母帮助我们成为默观祈祷的人,教导我们认识天主时刻在敲启我们的心门。现在让我们来向她祈祷:圣母,妳把启示圣父的圣子,带到世上。求妳帮助我们,在每天的烦恼忧虑中,认出基督。激励我们的思想和意志,好让我们能聆听天主的声音和圣宠的呼唤。


175

不过,我们不要只想到自己。要开扩胸怀,容纳全人类。首先,我们应当想到近人,亲戚朋友同事等等,看看能否帮助他们向往与耶稣建立更亲密的友谊。如果他们为人高尚正直,秉性接近天主,就把他们托付给圣母,并为所有不认识的灵魂祈祷,因为我们都是四海之中同舟共济的游子。

要忠诚,要慷慨。我们是基督奥体圣教会惟一躯体的组成部分。一切追求完整真理的人们,都被召参加,成为一体。所以我们身负重任,职在把基督圣爱的精湛深厚,昭示他人。基督徒切不可自私自利。否则,便是出卖自己的召叫。只求保住自己灵魂平安,不管他人利益的人,不仅得不到真正的平安,而且远远背离了基督。

我们若真的接受信德启示的人生真谛,就绝不能袖手旁观而心安理得。我们若不用实际具体的行动把别人引向天主,就绝不能踌躇满志。

使徒工作的一大障碍,是一种虚伪的尊重心,唯恐谈论灵修方面的话题,有引起对方不愉快和伤害他们自尊的危险,裹足不前。其实这种想法,往往是自私自利的假面具而已。问题并不是有伤情感,问题是济世救人。尽管我们本身有缺陷,但天主的圣宠可以把我们转化为助人的工具。尽管我们身上有缺点,我们都被召与人分享「因为他愿意所有的人都得救,并得以识真理」的福音 。

不过,我有什么权利去干预别人的生活呢?答覆是:因为他们有这个需要。基督并没有先征求我们的许可,而进入我们生活。祂对祂的第一批门徒,便是这样做的:「当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋,在海里撒网,他们原是渔夫。耶稣向他们说:『来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。』」 我们固然有自由权拒绝天主的召叫(这是妄用自由权,是伪自由),就像圣路加提到的那位富少年那般。但是,本着服从基督「往训万民」 号召的精神,我们有权利,有责任大谈而特谈天主,大谈而特谈人类的这一伟大话题,因为在人心的最深处,涌流着对天主的渴望。

圣玛利亚「宗徒之后」,一切志在宣扬妳圣子圣爱的人们的母后,妳深知我们的可怜可悲。求妳恳求耶稣宽恕我们的浪荡生活,宽恕我们原可神火炎炎,却变得灰冷烬息;原可烛照幽冥,却变得黯然无光;原可作世界之盐,却变得索然寡味。天主之母,妳的转祷力大无边。请妳为我们转求宽恕与力量,使我们虔度信德的生活,俾能把我们对基督的信仰,分享众人。


176

使徒工作上的敢作敢为,来自于为大众服务如饥似渴的愿望。丧失这种雄心壮志的唯一救药,即是充盈的信望爱三德。一句话:圣德,即个人的圣化。舍此别无其他灵单妙方。

今天,我们同整个教会结合在一起,欢庆圣母的凯旋升天,欢庆圣母荣膺天主的爱女,天主的净配。圣母玛利亚从白冷直到十字架,一生紧跟基督,如今灵魂肉身永远荣居于圣子之侧,我们为之欢腾喜庆,神乐洋洋。

且看天主奥迹的机制,圣母身为救世工程完全的参与者,步步紧随圣子的足迹:从白冷郡的贫穷起,经过纳匝肋隐居生活的勤劳,加里肋亚省加纳婚宴上的显灵,入狱受难的酷刑,十字架上神圣的血祭,直到天堂上的永福永乐,亦步亦趋,追随不离。

凡此一切,都直接与我们有关。因为这超性的行程,正是我们应当亦步亦趋的。圣母玛利亚向我们指出,我能满怀信心地在这条道路上迈进。在效法基督的道路上,她是我们的前导,她的荣召升天是我们得救的坚定希望。因此,我们称呼她:「我等之望」,「吾乐之缘」。

对于修德成圣,对于承行天主圣旨,对于恒心到底,切不可灰心失望。天主既在我们身上开始了个人圣化的工程,必予以完成 。因为若天主「偕同我们,谁能反对我们呢?祂既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把祂交出了,岂不也把一切与祂一同赐给我们吗?」

值此佳节,普天同庆,举世欢腾。我们个人圣化的坚定希望,固然是天主的恩赐,但在我们人事方面,也该勤奋努力。要牢记基督的话:「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,天天背着自己的十字架跟随我。」 看到没有?每天背十字架:无一日无十字架,天天都要背主的十字架,天天都要接受祂的轭。借此机会,让我们再次牢记:复活的喜乐,正是十字架痛苦的结果。

但是,不要害怕。我主亲口告诉我们:「凡劳苦和负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息。你们背起我的轭,跟我学罢!因为我是良善心谦的:这样你们必要找得你们灵魂的安息,因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。」 金口圣若望注译道:「来罢!不是来算账交代,而是来勾销罪债。来罢!因为我不要你给我光荣,却只要你的得救……你若听见我谈到轭,切莫害怕,因为它是甘饴的;你若听见我谈到担子,不要害怕,因为它是轻松的。」

个人圣化的道路,引导我们奔向十字架。此路不是苦路,因有基督亲来协助。与祂结伴同行,岂有什么苦楚可谈!我愿喜乐洋洋地再说一遍:无一日无十字架,主的十字架。


177

让我们重新回到教会向我们提出的这个主题,圣母灵魂肉身,荣召升天,天朝神圣,欢欣雀跃。我也可想像在天堂上等待着她的至洁净配圣若瑟有多么高兴。但我们这此留在世上的人又怎样呢?信仰告诉我们在此尘世,我们是朝圣者,是跋涉征途的人。我们的命运是牺牲受苦,贫困匮乏。虽然如此,我们步履的节奏仍不失为喜气洋洋。

「兴高彩烈地事奉上主」 舍此别无其他方式来侍奉上主。 「天主爱乐捐的人,」 祂欢喜那彻底献身作全燔祭的人,因为绝对没有理由沮丧气馁。

或许我们未免有些过份乐观了吧。我们不是对自己的缺点和失败都一清二楚吗?我们并不是从未经历过痛苦困顿,薄情负义,甚至嫉愤仇恨的人。如果基督徒也是凡人,与别人并无不同,那么叫我们怎样摆脱人性天生的悲惨状况呢?

睁眼看人生旅途出现的痛苦,悲伤和沮丧,孤寂的冷酷现实,未免天真幼稚。但是,我们的信仰确凿地告诉我们:人生的阴暗面,绝不是命运使然。人类的命运绝不是放弃追求幸福的愿望。信仰告诉我们:我们周围的一切,我们之内的一切,无不渗透饱涵着天主定下的既定目标;一切事物,无不回响着天主呼喊我们回到圣父之家的召唤。

这种对现世生活所作的超性认识,恰恰向我们保证:人生的复杂性,能用天主圣爱加以透视,在丑恶的表面下,发现现世生活与天堂永生之间不可摧毁的牢固联系。

圣母升天节,促使我们承认这乐观希望的基础。不错,我们还是朝圣者,但是我们的母亲已在前面开路,向我们指出了征途劳顿的赏报。她告诉我们,我们也能够。只要我们忠诚努力,必能安抵天乡。至圣童贞女既是我们的模范,又是教友的助佑。当我们向她苦求不止:「请示我人,尔为慈母」 ,她一定会情不自禁地以慈母的心肠来照顾她的儿女。


178

对基督信徒来讲,喜乐是一座宝库。只有得罪天主才会丧失它,因为罪恶是自私的结果,而自私则是悲伤的根源。但尽管如此,在人灵的残灰堆里,还有着一些喜乐的余烬。因为我们深知天主与圣母绝不会忘记我们。只要我们痛悔,只要从心底发出真心痛悔,只要在告解圣事中涤净罪污,天主一定会亲自出来欢迎我们,宽恕我们。我们就再也不会有任何悲伤,只会有一切权利「只因为你这个弟弟死而复生,失而复得,应当欢宴喜乐!」

上面摘引的这句话,是浪子回头譬喻精辟的结语。这个譬喻,应当百读不厌,反复默想。 「且看,(父亲)出来欢迎你。他屈身来迎接你。他亲你吻你,漾溢着慈父的恩情。他命仆役为你拿来崭新的衣裳,戒指,鞋子。你心有余悸,唯恐受责,他却敬你如上宾。你怕受罚,他却亲吻你。你怕他会喝斥你,他却为你大摆盛宴。」

天主的爱真是难以想像,深不可测。如果祂对待罪人,尚且如此宽大厚道,那么祂对一贯忠诚的至圣童贞无玷圣母,岂不更要不遗余力地来显扬她了吗?

我们的心常忤逆天主,尽管所作出的响应微乎其微,天主圣爱却使之结果累累。圣母玛利亚从未在任何最细小的事情上违抗过天主圣意,在她的圣心中,天主岂不更要完成无与伦比的伟迹了吗?

「天上出现了一个大异兆:有一个女人,身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的荣冠。」 「因为君王恋慕你的美艳雅丽。……公主穿戴齐备,姗姗来迎,她的衣服全是金丝绣成。」 看,今天节日礼仪如何表明单靠人的理智,根本不可能明白天主仁慈的浩瀚无限。这礼仪与其说是解释,不如说颂扬。它激起我们的想像力,使我们热情激昂地歌颂赞美。但是,尽管我们且歌且颂,仍未免犹感不足。

最终礼仪以圣母玛利亚的话结尾。此语在最伟大的谦虚中,寄寓最伟大的光荣:「今后万世万代都要称我有福;因全能者在我身上行了大事,他的名字是圣的。」

Cor Maria Dulcissimum, Iter Para Tutum:玛利亚至甘饴之心,请为我开拓稳妥的路径,引我健步安行征程,作我前进的康庄大道,因为惟有妳的爱心才是通向耶稣基督之爱的通途捷径。


前一页 下一页